2025-2026学年河南省鹤壁市高一历史上学期第一次段考试题 附答案

/一、选择题（每小题1.5分，共40小题，共60分）1.北京周口店的考古发现包括：10万多件石器，成批的骨器，100最厚的灰烬达4米。灰烬中有很多石头、骨头和朴树子等。材料反映了北京人（）A.会制造和使用石器、骨器B.会种植庄稼C.已经饲养家畜D.保留了猿的某些特征【答案】A【解析】【详解】根据题干“北京周口店的考古发现10万多件石器，成批的骨器，100多种野兽化石”可知当时北京人已会制造和使用石器、骨器，A项正确；与种植庄稼无关，排除B项；没有提到家畜，排除C项；题干强调北京人的活动不强调猿人特征，排除D项。故选A项。2.下表为河北邢台南盘石文化遗址概况。据此推知，该文化遗存（）遗存分期及时间遗存文化特征第一期约8000年陶器制作较为粗糙，仅见直腹盆陶器前第二期约6000年发现4前彩陶瓮等陶器，磨棒、磨盘、斧等石器第三期约5000年前代表A.晚期社会结构趋于复杂B.生产力水平逐渐提升C.中后期生产分工更明确D.与仰韶文化同步发展【答案】B【解析】根据材料可知，南盘石文化遗存第一期至第三期依次呈现“陶器制作较为粗糙”“有鼎、红顶钵、罐、彩陶瓮等陶器，磨棒、磨盘、斧等石器”“陶器以夹砂篮纹罐、泥质黑陶豆为代表”，由此可见，该遗存生第1页/共23页

排除A项；材料内容未涉及生产分工，材料看不出该文化遗存在中后期生产分工更明确，排除C项；南盘石文化出现于约8000年前，而仰韶文化出现于约7000年前，排除D项。故选B项。3.关我国最早种植水稻的专题片，你认为最符合拍摄要求的外景地是（）A.仰韶遗址B.河姆渡遗址C.半坡遗址D.红山遗址【答案】B【解析】【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：原始社会的中国。根据材料概括可知：根据“我国最早种植水稻”的要求，结合所学知识可知，七八千年前长江流域的ACDB项。4.象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历）A.天人合一的宇宙观念B.渔猎采集的劳动方式C.形神兼备书画艺术D.原始农耕的生产状况【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时原始农耕的生产状况，D项正确；材料内容没有涉及天人合一的宇宙观念，排除A项；渔猎采集的劳动方式最为主要的工具是石头工具和草绳木叉等，群居生活，围捕渔猎，而材料反映的是原始农耕的生产状第2页/共23页

况，排除B项；因“形神兼备的书画艺术”与本题材料主要结论“原始农耕的生产状况”不一致，排除C项。故选D项。5.私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（）A.遗址出土有陶器和较多陶器碎片B.多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等C.单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件D.陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准了私有财产，私有财产归贵族所有，材料中单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件，说明当时贫富差距已经出现，私有制产生，C项正确；仅凭遗址出土的陶器无法证明当时人类出现私有财产，因为陶器和较多陶器碎片究竟属于个体所有还是集体所有，材料没有明确告知，排除A项；多人合葬墓主要反映当时人类过着集体生活，没有贫富差距，排除B项；D项说明当时人类的陶器制作具备一定的水平，但是不能证明当时出现私有制，排除D项。故选C项。6.下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是（）第3页/共23页

A.中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段B.不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象C.中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势D.新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是正向题。根据本题时间信息可知其准1展示了新石器时代的文化分布情况，从图中可以观察到早期的文化分布较为分散，但随着时间的推移，中原地区的文化开始占据主导地位，这表明中华文明经历了从多元并行逐渐演变成以中原为中心的过程，C项正确。图中并未明确显示中原地区已处于文化分化的复杂阶段，且“分化”与“复杂”不完全等同，排除A项；图中显示不同文化圈之间存在交流，而非一开始就相互隔绝，排除B项；D项中的“分层状况”材料未体现，排除D项。故选C项。7.9000年前距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（）A.本土性和包容性B.多样性和连续性C.本土性和连续性D.多样性和包容性【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一”可知，这主要体现了中华文明具有本土性和连续性，C项正确；材料中没有体现包容性，排除A项；材料中没有体现多样性，排除B项、D项。故选C项。8.近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（）A.印证了“春秋五霸”的政治格局B.反映了中华文明多元一体的特点C.证明中原率先成为中华文明核心D.说明了统一多民族国家已经建立【答案】B第4页/共23页

【解析】【详解】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。9.大型水利系统；还发现多处祭坛、墓地、居址、作坊等，其中高等级墓葬出土了象征权力与等级的礼器，其规格与普通墓葬差异显著。据此可以推断该遗址（）A.即将迈入氏族社会的门槛B.具有国家初始形态的特征C.印证多元一体的文明格局D.形成等级森严的政治秩序【答案】B【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。材料中项正确；氏族社会以血缘为纽带、无明显等级分化与专职权力机构，而材料中已出现宫殿、礼器、等级墓葬等超越氏族社会的特征，实际是从氏族社会向早期国家过渡，而非“迈入氏族社会”，排除A多个区域文明交流融合形成统一整体，材料仅描述单一古城遗址的内部格局，未涉及不同文明的互动与整合，无法体现该格局，排除C项；西周分封制下形成了等级森严的政治秩序。材料中仅能看出初步的等级D项。故选B项。10.商王盘庚迁都一事，就是通过占卜，假借神灵元龟向天下人宣称“非敢违卜”，于是迁都于殷。这反映中国早期政治制度的特点是A.宗法制度雏形已现端倪B.神权与王权的紧密结合C.政权以血缘关系为纽带D.权力尚未实现高度集中【答案】B第5页/共23页

【解析】【详解】材料“商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都是要由占卜来决定”可以看出，神权与王权的紧密结合，故B项正确；材料信息没有涉及血缘，无法体现宗法制度和血缘关系，故AC两项错误；D项在材料中没有体现，应排除。【点睛】解答本题的关键信息是“商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都是要由占卜来决定”，结合所学中国早期政治制度的特点分析解答。中国”体现了西周时期（）A.封邦建国的治理模式B.天下共主的治国理念C.血缘纽带族群认同D.华裔有别的民族观念【答案】B【解析】“宅兹中国”意为建都于天下的中心，周天子居于天下中心来统治四方，体现了周天子作为天下共主的治国理念，即天下以周天子为中心，四方的诸侯等都要服从周天子的统治，B项正确；封邦建国即分封制，是周天子把土地和人民分封给诸侯，让他们建立诸侯国以拱卫王室。材料中“宅兹中国”强调的是建都于天下中心，未体现分封诸侯这一治理模式，排除A项；血缘纽带的族群认同主要体现在以血缘关系为基础的宗法制度等方面，通过嫡长子继承制等维系家族和族群的认同。材料中没有涉及到血缘关系相关内容，排除C项；华夷有别的民族观念强调华夏民族和周边少数民族的区别。而材料主要围绕周武王建都的意图，与民族观念无关，排除D项。故选B项。12.叶多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度《周颂》西周初年颂天第6页/共23页

《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周末年至春秋中叶不理天A.天子权威不断强化B.天道观持续衰落C.人文意识逐渐增强D.人性论走向成熟【答案】C【解析】【详解】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反CABD。13.公元前712）A.改革了晋谒礼仪B.激化了嫡庶矛盾C.破坏了分封制度D.维护了宗法秩序【答案】D【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料及所学可知，春秋时期，传统的政治秩序发生变动，但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序没有改革晋谒礼仪，排除A项；题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响，无法得出嫡庶矛盾激化的结论，排除B项；分封制的核心是“授民授疆土”与等级臣属关系，材料中晋谒次序的争议与安排，未触及分封制的核心内容，排除C项。故选D项。14.A.礼乐制度不复存在B.王位世袭制度消亡C.宗法制度开始解体D.分封制度受到挑战【答案】D【解析】第7页/共23页

【详解】根据所学内容可知，分封制下诸侯获得封位都要得到周天子的认可，根据“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立为王的做法是对分封制的破坏，说明当时分封制度受到挑战，故选D；A项说法过于绝对，礼乐制度依然存在，排除；王位世袭制始终存在，并没有消亡，排除B；材料没有体现宗法血缘关系，不能说明宗法关系开始解体，排除C。故选D15.下表所示为春秋战国时期文献中吴越地区的相关记载。据此可知，春秋战国时期（）时间阶相关记载文献段春秋前《左传》期“蛮夷”，以“断发文身”为俗。春秋后《国语》期道”，但祭祀仍保留“鸟图腾”仪式。战国中楚王孙遗者钟铭文载“吴人，越人，尚同乎楚”，吴越贵族《史记》期通婚频繁，且多以“华夏共祖”自称。A.长江流域礼制整合的初步完成B.华夏认同在吴越地区逐步深化C.东南地区华夏共祖观念的萌生D.吴越习俗与周礼的互动式演变【答案】B【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中战国中期吴越贵族以“华夏共祖”自称，表明随着时间推移，吴越地区对华夏的认同不断加深，B项正确；“长江流域”“礼制整合”不合题意，与材料侧重吴越地区的华夏认同相悖，排除A项；华夏共祖观念在战国中期已明确形成，而非“萌生”，排除C项；材料主要体现吴越“单向”对华夏文化的认同与融入，排除D项。故选B项。16.《左传》襄公十四年记载，范宣子斥责羌戎氏首领驹支，驹支谓诸戎是“四岳之裔胄也”，认为诸戎与华第8页/共23页

夏同源。这体现了（）A.大一统国家最终形成B.华夏认同意识产生C.少数民族封建化加速D.民族矛盾日益加剧【答案】B【解析】【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是春秋时期的中国。根据材料中“商末周初时期的周人称自己为‘有夏’，春秋早期西戎被称为‘蛮夏’，当时的人们争相以‘夏’自居”可知对华夏文化认同，根据材料中“认为诸戎与华夏同源”体现了春秋时期周边少数民族对华夏民A和少数民族的改革，少数民族的封建化加速，排除C项；材料体现了周边少数民族对中原文化的认同，不是民族矛盾加剧，排除D项。故选B项。17.族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明A.土地国有制度废除B.分封体制不断强化C.诸侯国君权力巩固D.社会生产持续发展【答案】D【解析】【详解】根据题干并结合所学可知，西周时期诸侯国接受天子分封并进行世袭统治，西周中期至春秋时期，由于生产力不断发展，垦田数量增多，推动了诸侯国内部分封规模的扩大，D项正确；井田制在战国改革变法中被废除，排除A项；春秋时期，随着诸侯国实力增强，传统分封体制受到冲击，天子权威日益削弱，排除B项；诸侯国大夫的采邑不断增多，实力逐渐增强，将会危及诸侯国君权力，排除C项。故选D。18.人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明（）A.官僚政治的腐朽B.贵族与农民阶级矛盾尖锐C.土地制度的变动D.诸侯权威遭到卿大夫挑战【答案】C【解析】【详解】陈国司徒辕颇因征收田赋被拥有一定数量土地的国人驱逐，这说明当时陈国境内土地私有情况已经出现，土地制度由井田制逐渐向土地私有转变，C项正确；这一时期依然是贵族政治，而非官僚政治，第9页/共23页

排除A项；国人不属于农民，排除B项；材料未涉及到诸侯和卿大夫之间的矛盾，排除D项。故选C项。19.便于管理，县纳入郡的管辖，形成郡下统县的模式。这一过程（）A.适应了地方治理的现实需求B.提升了君主专制的统治效能C.体现了中央对郡县垂直管理D.加强了边疆与内地的一体化【答案】A【解析】【详解】根据次题干设问词，可知这是本质题、影响题。据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期本质是为解决“县数增多后管理不便”的问题，直接适应了地方治理规模扩大的现实需求，是对地方行政架构的优化调整，A县）的调整，与君主对中央的权力集中无关，排除B材料仅提及“郡统县”的地方层级关系，未涉及中央对郡县的直接管控，排除C项；材料仅说明边地“郡统县”模式的形成，未提及边疆与内地在行政、经济等方面的融合措施，无法体现“一体化”，排除D项。故选A项。20.192条法律法规中有47鞅变法所颁六律之首，秦国还在市场设“求盗”等官员专门捉贼。这反映出当时秦国A.法条律令的繁杂B.法律保护私有财产C.价值观念的混乱D.百姓生活极端困苦【答案】B【解析】【详解】战国时期盗案频发，秦国政府对此十分重视，以法律及行政手段保护私有财产，故B项正确；材A朴；D项在材料中无法体现。21.孔子此举目的是（）A.实录历史事实B.提升周王权威C.维护等级秩序D.强调文化差异【答案】C第10页/共23页

【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确识可知，春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，当然，也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也就代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C历史事实，排除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D项。故选C项。22.者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（）A.无为而治B.“相生相胜”C.反对苛政D.“兼爱”“非攻”【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”结合所学知识可“仁者爱人”“苛政猛于虎”求，尽力满足人民的利益，反对苛政，C项正确；无为而治是道家老子的思想，主张顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理，排除A项；战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”B项；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，“兼爱”意思是强调每个人都应像爱自己一样爱他人，“非攻”即反对不义的战争，排除D项。故选C项。23.春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法A.打破了贵族垄断教育的特权B.瓦解了宗法分封制度C.动摇了周王室的统治基础D.适应了诸侯争霸战争的需要【答案】A第11页/共23页

【解析】“学在官府”A革，瓦解了宗法分封制，动摇了周王室的统治基础，故BCD项不符合材料的要求。所以答案选A。考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子教育思想24.A.先秦诸子学说对政治的依附B.社会转型对学术文化的客观要求C.社会变革是历史发展的潮流D.先秦诸子学说的多样性和复杂性【答案】B【解析】【详解】先秦诸子所想解决的问题都是人事问题，他们的著作注重的都是政治问题，说明学术文化的发展迎合了社会转型的需要，即反映了社会转型对学术文化的客观要求，故选B项；先秦时期诸子思想是当时A政治的关系无关，故排除；D项未表明学术与政治的联系，故排除。故选B。25.A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础【答案】C【解析】【详解】根据题干可知，甲骨文中“王”字的含义象征军事首领的征伐权力，而孟子强调的是仁义而非征AB服，可见孟子的观点重在强调仁义、道德教化，故选C。宗法制度强调的是血缘关系，与题干中孟子的观点不符，排除D。【点睛】儒家代表从春秋时期的孔子到战国时期的孟子、荀子，虽然观点不尽相同，但是都强调加强道德第12页/共23页

子所说的“德”“仁”，就不难得出正确答案。26.致的是（）A.“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡”B.“民为贵，君为轻，社稷次之”C.“以法为教，以吏为师”D.“圣人不仁，以百姓为刍狗”【答案】A【解析】根据材料可知，题干强调超越血缘、等级的平等关爱，这种“兼爱”思想主张打破“别相恶”的社会现实，项正确；材料属于墨家思想，B项属于儒家思想，B项与题意不符，排除B法家“法治”主张，法家强调通过严刑峻法维护社会秩序，与墨家“兼爱”的道德感化路径截然不同，排除C项；题干强调主动的“兼爱”实践，与道家“不仁”（即不偏私）的消极态度存在本质差异，排除D项。故选A项。27.的作用。下列观点中，对应两者的是A.B.C.D.【答案】D【解析】“制天命而用之”的作用，指的是孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。故D项正确；A是道家的，排除A；天行有常没有突出人的地位，排除B；C是法家与墨家的主张，不符合题意。28.人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（）A.文化取向的迥异B.政治立场的不同C.学术观点的分歧D.生活态度的差异第13页/共23页

【答案】B【解析】【详解】根据题意可知，儒家学派注重礼乐，认为全国各地用相同的乐则会上下达到和谐，社会秩序稳定，可见儒家认为乐有利于国家的统治;墨家学派则认为乐与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事，而与普通人同听，就会荒废普通人所作的事情，可见墨家是认为有乐是不利于国家和社会治理的，反映了儒墨两家的政治立场不同，B项正确;儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道，而不是文化取向方面的，排除A项;c项;儒家和墨家都有“入世”的情怀，不涉及生活态度的差异，排除D项。29.29589比约为5911209数之比约为1：2.05。这一变化的主要原因在于（）A.商鞅主张削弱君权B.儒法斗争日趋激烈C.民本思想影响巨大D.君主权威日益增强【答案】D【解析】立这一时代特征，D项正确；商鞅主张加强君权，并非削弱君权，排除A例变化，主要反映的是君权的强化，而非简单的儒法斗争，儒法斗争不是这一变化的主要原因，排除B项；《商君书》和《韩非子》都体现的是法家思想，法家强调的是君主专制，和民本思想无关，排除C项。故选D项。30.国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列选项中，对这一“统治模式”解读正确的是①神权与王权结合②中央对地方实行垂直管理③以血缘关系为纽带形成国家政治结构④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B第14页/共23页

【解析】【分析】【详解】根据材料“周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系”及所学知识可得，这体现西周将分封制与宗法制相结合的一种现象，神权与王权结合，以血缘关系为纽带形成国家政治结构，①③符合题意，B项正确；秦朝的郡县制实现了中央ACDB项。【点睛】31.下表是秦朝九卿的名称和职能，据此可知秦朝（）名主要职能名称主要职能称郎中宫中警卫宗正皇室宗族令卫司法和首都

宫门警卫廷尉尉警卫少皇家财政及官府手少数民族事典客府工业务太治粟国家财政和宫廷车马仆内史税收奉宗教、礼仪和教化常A.建立了统一的多民族的封建国家B.官僚政治逐步取代了贵族政治C.确立了强干弱枝的中央集权制度D.政治体制有明显家国同构色彩【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据表格信息可知，由秦第15页/共23页

朝的九卿制可以看出一些官职都是围绕皇家而设置的，国与皇家融为一体，体现了家国同治，D项正确；仅从九卿的职能无法体现秦朝是否统一的结论，排除A项；官僚政治是建立在官吏的选拔和任命的基础之上的，材料无法体现，排除B项；九卿是中央官制，材料没有提及地方制度，没有对比，故强干弱枝的结论无法得出，排除C项。故选D项。32.丞相。且以右为尊。丞相的工作职责是（）A.主管军事系统B.协助皇帝处理政事C.负责监察系统D.代替皇帝处理政事【答案】B【解析】“”BA项；负责监察系统的是御史大夫，排除C项；皇帝大权独揽，皇权至上，故丞相虽然位高权重，但不可能代替皇帝处理政事，排除D项。故选B项。33.为郡县”“天下之事无小大皆决于上”的局面，这表明（）A.分封制度终结B.大一统中央集权国家治理的基本模式形成C.宗法制度的湮灭D.中华文明起源到早期国家形成的重大转变【答案】B【解析】据材料信息得出主要结论：春秋战国时期，社会分裂动荡，秦统一六国，开创了专制主义中央集权制度，大一统中央集权国家治理的基本模式形成，B项正确；分封制度在之后的朝代中，仍有实行，排除A项；材料强调的是大一统中央集权国家治理模式的基本形成，并不是突出宗法制度的湮灭，排除C项；秦朝并不属于早期国家形态，排除D项。故选B项。34.家、中央集权、分级管理”的郡县制的转变。这种转变()A.消除了与中央抗衡的地方割据势力B.使得官僚体制成为当时社会的主宰第16页/共23页

C.破除了世家大族垄断官场的情形D.是减少决策失误的有效途径之一【答案】B【解析】【详解】根据所学可知，秦朝在全国推行郡县制，是官僚政治取代贵族政治的重要标志，故B项正确；A项“消除”的说法错误，排除A；C项是科举制，排除C；D项与郡县制无关，排除D。35.构”是（）A.分封制B.郡国并行制C.郡县制D.行省制【答案】C【解析】【详解】根据材料“周以后的秦朝尽管存在时间短暂，却用一个组织得很严密的帝国结构取代了周朝的制度”方的控制与管理，推行郡县制，取代西周的分封制，C项正确；分封制是西周推行的制度，排除A项；郡国并行制是汉朝初期推行的制度，排除B项；行省制是元朝时期推行的制度，排除D项。故选C项。36.）第17页/共23页

①社会风俗②疆域四至③周边民族关系④地方行政制度A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】D【解析】【分析】【详解】材料反映的是秦的疆域图，不能从地图得出社会风俗的信息，故①错误；疆域图中反映了秦的地域范围，东至东海，西到陇西，北至长城一带，南达南海，体现出其疆域四至，故②正确；地图中呈现出长城、国界线的信息，能够看出与周边民族的关系，故③正确；地图中呈现出郡级驻所，反映了郡县制的地方行政制度，故④正确；根据以上分析可知，D项正确，排除A、B、C项。故选D项。37.法律规定父亲私拿亲子财物的行为属于家事领域，会被当作无罪来处理。这说明，秦朝（）A.注重宗法伦理B.刑罚制度严苛C.社会秩序混乱D.基层管理严密【答案】A【解析】第18页/共23页

【详解】根据材料信息可知，秦朝的法律严惩亲子的不孝行为，而宽恕父亲的窃财行为，这体现了宗法伦B助宗法伦理，有助于维护封建社会秩序，排除C项；仅凭材料信息无法说明秦朝基层管理严密，排除D项。故选A项。38.A.帝王穷兵黩武B.政治统治腐败C巩固中央集权D.贵族豪强崛起【答案】C【解析】【详解】根据材料“修驰道、编制户籍、修筑长城、统一度量衡和货币，迁徙六国贵族到关中、巴蜀等地，整顿社会风俗”结合所学知识可知，秦朝统一六国后为巩固统治，采取了一系列措施，政治方面建立专制主义中央集权的体制，经济方面统一度量衡，统一货币，文化方面统一文字，其他方面还有修驰道、直道，修驰道、编制户籍、修筑长城、统一度量衡和货币等措施有利于巩固中央集权的统治，不能体现帝王穷兵黩武，排除A项；材料所述秦统一全国后采取的措施对当时来说有必要，有利于巩固政权、稳定秩序，没有体现政治统治腐败的问题，排除B项；根据材料“迁徙六国贵族到关中、巴蜀等地，整顿社会风”可知，秦统一全国后对贵族采取管制的措施，不利于贵族豪强的崛起，排除D项。故选C项。【点睛】39.）A.中央集权制度下的国家动员能力B.南北方社会经济的融合C.民族交融推动华夏认同观念增强D.分封制向郡县制的转型【答案】A第19页/共23页

【解析】进行跨区域的统一规划与施工。这一工程的成功，核心依赖于秦代确立的中央集权制度，AB组织”等实际条件无直接关联，排除C是强化中央对地方的管理，而非直接提供修建驰道的“动员能力”，排除D项。故选A项。40.认为秦亡于过急、过广的推行郡县制；有学者认为秦亡于北击匈奴；也有学者认为秦亡于文化政策。据此可知，上述观点A.有且只有一种观点正确合理B.后期研究比传统观点更有说服力C.是从某一特定视角进行阐释D.随着研究的深入先前观点被抛弃【答案】C【解析】项正确；对历史事物的认识，不同的时代、不同的角度有不同的观点，不可能只有一种观点正确，排除A项；后期的研究观点和传统观点相比，只是角度的改变、视域的不同，不一定比传统观点更具说服力，排除B项；随着研究的深入，秦亡原因不断被从不同视角进行剖析，先前的观点也有合理成分，不可能被抛弃，排除D项。故选C项。二、非选择题（共两大题，其中41题20分，42题20分，共40分）41.春秋战国是中国社会大变革时期，民族交融、思想活跃。阅读材料，回答问题。材料一历史上的春秋时期，由于各地区经济文化发展的不平衡，中华大地上的居民中有华夏和戎、而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少的戎狄渐被华夏所征服。由于各族和华夏聚居在一起，经过不断的相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年，原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。——摘编自邓广铭、田余庆、戴逸《中国通史：从上古传说到1949》（1）依据材料一并结合所学知识，指出春秋中晚期民族关系出现的变化并分析其原因。第20页/共23页

材料二战国是社会大变革的时代，各种社会矛盾错综复杂，人们对社会大变革中的许多问题，表明了自己的态度，提出主张、愿望和要求。这一时期“诸侯并争，厚招游学”……在学术思想领域内出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、法家，还有阴阳家、名家等。这对当时的社会变革及文化发展，起了促进作用。——摘编自朱绍侯等《中国古代史》材料三在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新