端午节道德讲堂

道德讲堂迎端午/习传统/思爱国五月初五传承端午文化弘扬道德风尚端午节，是中国四大传统节日之一，时间为农历五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。目录CONTENTS序话端午——溯源明德承讲故事——以古鉴今悟讲文化-习俗中的道德学树模范-连接传统与当下行谈感悟-内化于心礼送祝福-传承善念传承端午文化端午简介“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。《说文解字》：“端物初生之题也。即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五节”。01端午简介五（午）月的第一个午日，谓之端午。端午节又叫端阳节，是中国古老的传统节日，始于春秋战国时期，至今已有2000多年的历史。端午节还有许多别称02端午简介如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等，据统计有近30个别名。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。03传承端午文化端午节最初是中国人民消灾去病的节日，后来因为中国古代一位伟大的爱国诗人屈原在这一天死去，就演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。端午节：传承端午文化屈原，是春秋时期楚国的大臣。他主张富国强兵，联合齐国抵抗秦国，遭到贵族的强烈反对和陷害，被赶出都城，流放到偏远的地方。他在流放中，写下了很多忧国忧民的诗篇，影响深远。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国就要灭亡，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，抱着大石头投入汨罗江，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义诗篇。纪念屈原－爱国传承端午文化传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。从此以后，在每年的五月初五，就有了赛龙舟等风俗，人们以此来纪念屈原。纪念屈原－爱国传承端午文化伍子胥，春秋时期的楚国人，父兄均为楚王所杀，后来他弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。吴王死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听。后夫差听信谗言，赐伍子胥自尽。伍子胥便对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死。夫差闻言大怒，取伍子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。伍子胥－忠诚传承端午文化曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸，就此传为神话。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。纪念曹娥－孝道传承端午文化无论是纪念楚大夫屈原以身殉国纪念伍子胥忠诚有度还是感念东汉孝女曹娥投江殉父，孝心可嘉端午节都饱含至真至诚的家国情怀都是华夏儿女共同的精神家园乐享端午习俗端午节的传统习俗代代传承淡淡粽叶香，浓浓世间情。

一片粽叶，一把艾草，一句诗词裹入了古人的缕缕情思“彩线轻缠红玉臂”“五色新丝缠角粽”让我们在诗词中遇见最美端午系住一年平安顺遂端午-唐·文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。乐享端午习俗端五时，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子。这一风俗源自百姓们为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼虾吃掉，在江里投下许多用竹叶包裹的米食，这就是我们今天的粽子。食粽子香囊又叫香袋、香包、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料，佩在胸前，香气扑鼻。这些随身携带的袋囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。佩香囊乐享端午习俗传说为当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。今日发展为一项体育赛事。赛龙舟五彩绳则是用五种颜色的线编织而成的手链或和和脚链，通常手腕、脚腕和手指上佩戴，男孩子通常在左手上佩戴，而女孩子则在右手上。它们代表着五行和吉祥的寓意。系彩缕乐享端午习俗纸鸢，在竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空，在中国南方一带，端午节儿童放纸鸢称为“放殃”。放纸鸢在端午节人们把菖蒲、艾叶插于门庭、悬于堂中，用以驱瘴避邪。艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。悬艾草乐享端午习俗粽子一般来说，北方人喜欢红豆沙或红枣馅的甜粽子，而南方人喜欢蛋黄、猪肉和蘑菇馅的咸味粽子。茶叶蛋煮熟的鸡蛋壳被染成红色，装进五颜六色的网袋里，挂在孩子们的脖子上，据说能带来好运。打糕朝鲜族节日的传统食物，它通常和蜂蜜和糖一起食用，非常美味且有嚼劲。雄黄酒一种由发酵的谷物和雄黄粉组成的酒精饮料。古代人们相信雄黄是解毒药，能有效杀死昆虫和驱除邪灵。乐享端午习俗鳝鱼端午节吃鳝鱼的习俗在湖北省十分盛行。鳝鱼脂肪丰富，质地柔软而且营养丰富。煎堆煎堆是一种用面粉和米粉做成的油炸圆饼，加上一些使它们变甜的东西。咸鸭蛋咸鸭蛋有咸味，非常清澈的蛋清和紧实的质地，橙色的蛋黄看起来像蟹黄一样。大蒜蛋鸡蛋用大蒜蒸熟，然后作为早餐与家人分享，据说这种食物对健康有益。序·话端午-溯源明德传/承/端/午/文/化弘/扬/道/德/风/尚端午节，是中国四大传统节日之一，时间为农历五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。迎端午/习传统/思爱国战国屈原投江他就是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，屈原，以自己的生命熔铸成不朽的诗篇，昭示了光明的理想。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。据《史记》记载，屈原楚国（战国时代，江汉流域）贵族出身，与楚王同姓。他的祖先屈瑕，是楚武王熊通的儿子，被封在“屈”这个地方，后代就以“屈”为氏。作为楚国重要的政治家，屈原兼管内政外交大事，忠心辅佐楚怀王。他主张变法图强，对内举贤任能、修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭排挤毁谤，屈原先后被流放至汉北和沅湘流域，却不改忠君忧民之心。公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），在当时的形势下，屈原既无力驱除黑暗，又不愿同流合污、苟且偷生。五月初五，悲愤交加，屈原怀石自沉于清冷的汨罗江，以身殉国。楚国人沿江苦寻屈原踪影，害怕江鱼吃掉他的身体，就用竹壳、竹叶包好糯米投江喂鱼，由此风习相传……伍子胥纪念说伍子胥，名员，字子胥，楚国人。公元前522年，其父因直言进谏，遭奸臣挑拨，全家百余人被楚平王所杀。伍子胥逃往吴国避难，受到吴王阖闾赏识，委以重任。伍子胥受命亲自选择吴国都城城址，“象天法地”“相土尝水”，开凿胥江，引进太湖水，建起巍巍姑苏城。他还辅佐阖闾建功立业，攻破楚首都郢。伍子胥为吴国的富国强兵做出重大贡献，以此回报阖闾的知遇之恩。阖闾逝世后，吴王夫差继位。夫差不仅罔顾伍子胥谏言，还听信奸臣挑唆，赐其自杀，并于五月五日将其尸体投入江中。伍子胥死后三年，吴国被越所灭，夫差掩面自杀。民间传说中，伍子胥死后成为了涛神，被民间封为胥王，并建有胥王庙，以此纪念伍子胥和吴越春秋那段源远流长的历史。千百年来，江浙一带一直有以过端午节来纪念伍子胥的传统。与夏季时令相关中国的很多节日与节气之间存在对应关系，“端午”与“夏至”便是一个很好的例子，夏至提醒人们高温到来，在阳光雨水充足、有益于农作物生长的同时，蚊蝇开始滋生，疫病流行。以夏至为分界的自然界变化，影响到古代人们的生产和生活，过去科技水平不发达，人们在认识到这一现象后，为了提示这一关键时日，就要举行一定的仪式。有学者的考证，端午的起源、形成与夏季的时令有着密切的关系。1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至。他援引岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释：“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为“天中节”。

经过千百年的演变，逐渐形成了今天富有文化内涵的端午节。承·讲故事-以古鉴今传/承/端/午/文/化弘/扬/道/德/风/尚端午节，是中国四大传统节日之一，时间为农历五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。迎端午/习传统/思爱国屈原：投江明志与《离骚》中的“路漫漫其修远兮”《离骚》（节选）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？屈原：投江明志与《离骚》中的“路漫漫其修远兮”《离骚》历来以其可与日月争辉的光芒照耀诗坛。节选部分主要叙述屈原洁身自好、坚持正道，却受尽猜疑和中伤，他一方面表明誓死决不就此退缩，与蝇营狗苟的小人同流合污，一方面设想自己要隐退，同时更加努力培养美好的德行。这部分为屈原最集中表白心志，感情表达最直接、强烈的段落。辰阳山中，湘江泽畔，发如雪，髯似霜，戴冠佩剑，衣袂飘飘，一位老者徘徊着，吟诵着。他满腔悲愤，昂首问天，高高的苍天不作回答;低头问地，沉沉的大地静默无语..…曹娥：东汉孝女寻父投江的孝道故事后汉门·曹娥周昙心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。曹娥是古代孝女的典范，她投江救父，事迹感人。传说曹娥是东汉上虞(浙江绍兴)人，父亲溺于江中，数日不见尸体，年仅14岁的曹娥昼夜沿江号哭寻找父亲，后投江而亡，从江中抱出了父亲的尸体，就此传为神话。因为曹娥投江的时间是五月初五，正好是端午节，于是有了端午节是为了纪念孝女曹娥的说法。曹娥：东汉孝女寻父投江的孝道故事曹娥的孝心感动了天地，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救父的江边盖了一座庙，塑了曹娥像，奉她为“孝女娘娘，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。每逢曹娥投江救父这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，乡亲们都来拜曹娥孝女娘娘，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。直到现在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔腾咆哮，一到曹娥庙前面，立即变得无声无息，仿佛愧对孝女，悄悄遁去，过了曹娥庙门口，才敢再发出响声，真叫人叹为奇迹。文天祥：狱中作《端午即事》以诗明志背景公元1276年（文天祥德祐二年）出使元军被扣，在镇江逃脱后又一度被谣言所诬陷。而为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。《端午即事》五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。文天祥：狱中作《端午即事》以诗明志赏析文天祥德祐二年(1276)出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。诗句解读“丹心照夙昔，鬓发日已改。”这两句诗充满了深厚的情感与时间的感慨。首先，“丹心照夙昔”中的“丹心”通常用来形容忠诚、赤诚的心，“夙昔”则是指往昔、过去。这句话的意思是，我始终保持着一颗赤诚的心，这份忠诚和热情如同阳光一般照耀着我过去的岁月。它可能表达了一种对过去坚定信念和忠诚情感的怀念与珍视。接着，“鬓发日已改”描述了时间的流逝给人带来的外在变化。“鬓发”即两鬓的头发，“日已改”则意味着日复一日，时间已经改变了许多。这里的“鬓发日已改”不仅仅是说头发变白了，更是暗示着岁月的痕迹已经深深地刻在了人的身上，人已经逐渐老去。将这两句诗结合起来看，它可能表达了一种对过去的怀念与珍视，以及对时间流逝、人生易老的感慨。这种感慨可能源于对过去美好时光的留恋，也可能源于对现实生活的无奈与接受。同时，这两句诗也展现了一种坚韧不拔、始终如一的品质，即使岁月变迁，人仍然保持着那颗赤诚的心。总的来说，这是一种对过去、现在和未来的深刻反思与感慨，表达了诗人对忠诚、信念和时间的深刻理解和体验。文天祥：狱中作《端午即事》以诗明志悟·讲文化-习俗中的道德传/承/端/午/文/化弘/扬/道/德/风/尚端午节，是中国四大传统节日之一，时间为农历五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。迎端午/习传统/思爱国悟·讲文化-习俗中的道德赛龙舟传说屈原死后，楚国百姓哀恸，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回寻找他的真身。如今，端午前后几天，大江南北都要“赛龙舟”。赛龙舟又称龙舟竞渡，在中国已有1500多年的历史了，现已被列入国家级非物质文化遗产名录。吃粽子屈原投江后，楚国人沿江苦寻屈原踪影，又害怕江鱼吃掉屈原，便用竹筒装米，投江祭奠，这就是中国最早的粽子——筒粽的由来。由此风习相传，人们为缅怀屈原，每年五月初五这一天便以粽子投江。悟·讲文化-习俗中的道德挂艾草中国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。画额端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，虎为兽中之王)以镇邪。悟·讲文化-习俗中的道德戴香包戴香包颇有讲究。老年人为防病健身，一般喜欢戴桃子、苹果、娃娃抱公鸡等形状的，象征万事如意、家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的。青年人，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。沐兰汤端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。后来一般用煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，用艾、蒲、白玉兰等花草。悟·讲文化-习俗中的道德道德寓意现代启示齐心协力的团队精神社区共建、职场协作驱邪避毒的自然敬畏环保意识、健康生活关爱幼弱的祈福文化邻里互助、公益行动学·树模范-连接传统与当下传/承/端/午/文/化弘/扬/道/德/风/尚端午节，是中国四大传统节日之一，时间为农历五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。迎端午/习传统/思爱国梁启超家族:几代赤子心总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。人生在世，常要思报社会之恩。1919年12月2日致思顺书国家生命、民族生命总是永久的（比个人长的），我们总是做我们责任内的。1927年1月27日给孩子们书毕业后回来替祖国服务，是人人共有的道德责任。1927年5月26日与孩子们书翻阅中国近代思想家梁启超写给子女的400多封家书，“国家""责任"是经常提及的内容。人到暮年，梁启超精力不减，写成《屈原研究》，极为推崇屈原坚持真理，忧国忧民的人格。和屈原所处的时代一样，当时的中国内忧外患，抱着救国思想，梁启超先后送七个子女出国求学。臧克家:俯首甘为孺子牛首流传甚广的诗，作者正是臧克家，二十世纪中国诗歌史上不可或缺的人物。在近一个世纪的人生历程中，他始终关注国家的兴衰，反映人民的疾苦。抗战期间，以极大的热情参与了当时的端午“诗人节”，呼吁人们”纪念伟大诗人屈原，发扬爱国主义精神”。在臧克家写于上世纪80年代回忆“诗人节”的文章里，我们可以读出臧克家对屈原精神的理解:“屈原，是热爱祖国，反对投降主义;抗拒邪恶、向往美好生活的。诗人节，是为了纪念伟大诗人屈原的。诗人节是为了发扬爱国主义精神，反对投降，反对独裁，反对内战和分裂的。”也正是秉承这种精神，臧克家在将近五年的时间里，深入抗日最前线，留下了大量的抗敌诗篇。1938年3月底，台儿庄战事异常激烈，臧