2026年中考语文备考之文言文阅读课内延伸课外文言练习题含答案

课内高频必考篇目（2026优先梯队，分三类）①山水游记类（最高频，课内+课外游记配对）《岳阳楼记》《醉翁亭记》《小石潭记》《桃花源记》（贵州游记对比首选，课外配古代西南山水小品）②说理修身类（次高频，君子品格、劝学主题）《陋室铭》《爱莲说》《生于忧患，死于安乐》《送东阳马生序》（课外配古人勤学、洁身自好传记）③史事治国类（轮换出题）《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《出师表》（课外配名臣劝谏、治国小故事）分题型精细化考点预测（★必考）题型1：实词释义（3分｜★★★★★，固定：课内2空+课外1空）必考四大实词类型（年年定点出题）1.古今异义（出题首选）

牺牲（古义：祭祀牲畜）、妻子（妻与子）、绝境（与人隔绝之地）、走（跑）、狱（案件）（2025

真题考过牺牲、冽，2026

轮换剩余）；2.一词多义（依托课内迁移课外）

负：背负（《醉翁亭记》负者歌于途）、凭借、辜负；益、顾、闻、异、安、备六大高频多义字；3.词类活用：名作动、名作状（腰白玉之环、天下缟素）；4.通假字：曾、衡、畔、具、要（课内注释全部覆盖）。命题规律：课外实词全部能在课内找到同源释义（例课外“负物”=课内“负者”）。题型2：虚词辨析（2分｜★★★★☆，选择题/填空二选一）六大必考虚词：之、其、而、以、于、乃，只考课内常见用法：以：介词“用

/

凭借

/

因为”、连词

“来”；而：表顺承、转折、修饰；之：代词、助词“的”、取消句子独立性、去往；设错陷阱：把同一虚词不同用法混排选项。题型3：句子翻译（4分｜★★★★★，2句，课内1句+课外1句，每句2分）踩分三要素（阅卷标准：关键词1分+特殊句式1分）1.必抓关键词：古今异义、多义实词、重点虚词；2.必考特殊句式：省略句、倒装句（状语后置、宾语前置）、判断句、被动句；高频翻译句：不以物喜不以己悲、微斯人吾谁与归、入则无法家拂士、莲之出淤泥而不染。题型4：内容理解与对比探究（4分｜★★★★★，2小问：概括1分+对比启示3分）设问三大固定考法（2026必考轮换）1.人物形象对比：课内人物

+

课外同类型人物（宋濂与祖莹勤学、欧阳修与地方清官勤政），概括异同；2.写作手法对比：写景手法（《小石潭记》移步换景

vs

课外游记定点写景）、托物言志（爱莲说

/

陋室铭对比）；3.主旨

+

现实启示（新趋势）：概括两文思想，结合中学生学习、做人谈感悟（新课标新增题型）。（2025年贵州中考真题）李卫公问对①（节选）太宗曰：兵法孰为最深者？靖曰：臣尝分三等，使学者当渐而至焉。一曰道、二曰天地，三曰将法。……太宗曰：然，吾谓不战而屈人之兵者，上也；为战百胜者，中也；深沟高垒以自守者，下也。以是较量，孙武著书三等皆具点。靖曰：观其文，迹其事，亦可差别矣。若张良、范蠡、孙武、脱②然高引③，不知所往，此非知道，安能尔乎？若乐毅、管仲、读葛亮，战必胜、守必固，此非察天时地刘，安能尔乎？其次王猛之保秦④”，谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎？故习兵之学，必先由下以及中，由中以及上，则浅而深矣。不然，则垂空言，徒记诵，无足取也。选自清代朱墉撰辑的《武经七书汇解》【注释】①李卫公，即李靖，唐代将军，②脱：超脱。③引：离开、隐退。④秦；前泰。1．阅读选文，根据李靖、太宗的对话填写下表。兵法分等等次表现代表人物道①_____张良、范蠡、孙武天地为战百胜②_____③____深沟高垒以自守王猛、谢安2．李靖与太宗的谈话仅仅是在比较兵法等次的高低吗？请根据选文明确你的观点，并阐述理由。3．下列加点词语的意义和用法一致的一项是（

）A．使学者当渐而至焉

得一人之使

《吕氏春秋·穿井得一人》B．孙武著书三等皆具焉

已后典籍皆为板本

沈括《活板》C．守必固

汝心之固

《列子·愚公移山》D．徒记诵

亦免冠徒跣

《战国策·唐雎不辱使命》【答案】1．

不战而屈人之兵

乐毅、管仲、诸葛亮

将法

2．示例：不是。二人借讨论兵法等次，实则探讨为将之道、用兵策略及学习兵学的方法，强调兵学学习应循序渐进，从基础到高深，体现对军事理论和实践的深刻思考。

3．B【导语】这篇《李卫公问对》节选通过唐太宗与李靖的对话，展现了古代兵法思想的层次体系。对话以“道、天地、将法”三分法为核心，将“不战而屈人之兵”置于最高境界，体现了中国传统军事哲学中“上兵伐谋”的智慧。文中列举张良、诸葛亮等历史人物佐证观点，形成理论与实践相结合的论述结构。君臣问答的形式既呈现了兵法要义，又暗含治国理政的深层思考，反映出古代“文武之道”的辩证关系。语言简洁有力，用典精当。【详解】1．本题考查内容理解。第①空：文中李靖提到“若张良、范蠡、孙武、脱然高引，不知所往，此非知道，安能尔乎”，意思是张良、范蠡、孙武能超脱隐居，是因为领悟了“道”；太宗说“不战而屈人之兵者，上也”，且李靖对兵法分等里“道”对应的层次，结合这些人物“脱然高引”、不通过直接交战（契合“不战而屈人之兵”）的特点，可知“道”对应的等次表现是“不战而屈人之兵”。第②空：依据“若乐毅、管仲、诸葛亮，战必胜、守必固，此非察天时地利，安能尔乎”，说明乐毅、管仲、诸葛亮作战胜利、防守坚固，是因为能洞察“天地”（天时地利），对应太宗说的“为战百胜者，中也”，所以“天地”等次对应的代表人物是乐毅、管仲、诸葛亮。第③空：从“其次王猛之保秦，谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎”，可知王猛、谢安是靠“任将择才，缮完自固”，对应前文李靖说的兵法分等“一曰道、二曰天地，三曰将法”，以及太宗说的“深沟高垒以自守者，下也”，所以此处应填“将法”，即“将法”等次表现为“深沟高垒以自守”，代表人物是王猛、谢安。2．本题考查内容理解。从“臣尝分三等，使学者当渐而至焉。一曰道、二曰天地，三曰将法”，能看出李靖在讲兵法学习应按“道、天地、将法”由浅入深、循序渐进；太宗提及“不战而屈人之兵者，上也；为战百胜者，中也；深沟高垒以自守者，下也”，是在探讨用兵策略的不同境界；后续又通过张良、孙武等不同代表人物，阐述“知道”“察天时地利”“任将择才”等为将应具备的能力，还强调“习兵之学，必先由下以及中，由中以及上，则浅而深矣”，所以二人不只是比较兵法等次高低，而是借等次讨论，深入探究为将之道、用兵策略，以及学习兵学需循序渐进的方法，体现对军事理论与实践的深度思考，将兵法探讨上升到对军事学习路径、为将素养的综合认知层面。3．本题考查一词多义。A．动词，让、叫＼名词，劳力；B．副词，都＼副词，都；C．形容词，坚固、牢固＼形容词，顽固；D．副词，只、仅仅＼动词，裸露；故选B。【点睛】参考译文：太宗说：兵法中哪个部分最为深刻呢？李靖回答：我曾经把兵法分为三个层次，让学习兵法的人应当逐步达到（相应境界）。第一个层次是“道”，第二个层次是“天地”，第三个层次是“将法”……太宗说：是这样，我认为不通过交战就能使敌人屈服，这是上策；经过战斗百战百胜，是中策；依靠深挖沟渠、高筑堡垒来单纯防守，是下策。用这个标准来衡量，孙武所著的兵书，这三个层次的内容都具备。李靖说：观察他（孙武）的文字，考察他（相关）的事迹，也可以（看出）三个层次的差别。像张良、范蠡、孙武，超脱尘世而远去隐居，不知到了何处，他们如果不是领悟了“道”，怎能做到这样呢？像乐毅、管仲、诸葛亮，作战一定胜利、防守一定坚固，他们如果不是能洞察天时地利，怎能做到这样呢？再其次如王猛保卫前秦，谢安镇守东晋，（他们）如果不是善于任用将领、选拔人才，修治完善（防御工事）来稳固自我，怎能做到这样呢？所以学习兵法的学问，一定要先从下策逐步研习到中策，再从中策逐步研习到上策，这样就能由浅显达到深刻。不这样的话，就只是说些空洞的言论，白白地死记硬背（条文），是不值得采纳的。祖莹勤学①祖莹，字元珍，范阳遒人也。莹年八岁，能诵《诗》《书》；十二，为中书学生。好学耽书，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉甚盛，内外亲属呼为“圣小儿”。尤好属文，中书监高允每叹曰：“此子才器，非诸生所及，终当远至②。”时中书博士张天龙讲《尚书》，选为都讲。生徒悉集，莹夜读书劳倦，不觉天晓。催讲既切，遂误持同房生赵郡李孝怡《曲礼》卷上座。博士严毅，不敢还取，乃置《礼》于前，诵《尚书》三篇，不遗③一字。讲罢，孝怡异之，向博士说，举学尽惊。后高祖闻之，召入，令诵五经章句，并陈大义，帝嗟赏④焉。【注释】①选自唐代李延寿编辑的《北史·列传第三十五》。

②远至：有远大的前程，成就很高。③遗：遗漏，缺少。④嗟赏：赞叹、赏识1．下列是祖莹性格爱好的是（

）A．骄傲自大B．追求仕途C．酷爱读书D．理想远大2．小文读完这篇文章后，想将文中主人公祖莹与教材中的人物做一个归类，你认为他会选择以下哪个人物呢？请结合选文说明理由。备选人物一：宋濂

备选人物二：曹刿3．下列各组加点词的意义和用法不相同的一项是（

）A．以衣被蔽塞窗户

以衾拥覆，久而乃和B．为家人所觉

士卒多为用者C．孝怡异之

渔人甚异之D．乃置《礼》于前

乃不知有汉，无论魏晋【答案】1．C2．我认为小文会选择宋濂。因为宋濂和祖莹都热爱学习、不畏阻碍。在文中，祖莹痴迷读书，昼夜苦读不休，父母担忧他劳累成疾加以阻止，他仍偷偷夜读。他们都属于“勤学类”。

3．D【导语】《祖莹勤学》以简洁质朴的文笔叙事传神，紧扣勤学笃志核心，通过私藏灯火夜读、误拿书卷却通篇背诵两件典型事例，刻画了祖莹嗜书如命、聪慧过人、博闻强记的形象。文章叙事条理清晰，细节刻画生动传神，既有生活勤学细节，又有才学展露情节，兼具人物励志价值与文言阅读鉴赏价值，短小精悍，意蕴深远。【详解】1．文中只写祖莹勤学善读、背书记忆力强，没有任何言行体现他傲慢自负、目中无人；全文只记叙祖莹自幼勤学、熬夜苦读、临场背诵经书的事迹，没有描写他谋求做官、追逐功名的内容；此外文中高允只是预判他前程远大，并非祖莹自身表现出胸怀大志、树立远大理想的相关描写，不能体现性格爱好。结合第一段可知，祖莹日夜沉迷读书，父母劝阻也制止不了，还偷偷藏火夜读，生怕被发现。由此可知祖莹酷爱读书。2．结合祖莹“好学耽书，以昼继夜”“密于灰中藏火，燃火读书”等行为可知，祖莹自幼勤奋好学，克服家人阻拦、深夜偷偷苦读，是勤学苦读、酷爱治学的人物形象。

结合宋濂求学借书抄书、不畏路途严寒、求学虚心刻苦的事迹可知，宋濂同样是勤学嗜学、克服艰难条件坚持读书求学的人。根据曹刿的事迹可知，曹刿主要形象是关心国事、深谋远虑、有政治远见和军事才能，和勤学读书无关。由此可知，祖莹与宋濂人物特质高度契合，应归为一类。示例：我认为小文会选择宋濂。因为祖莹和宋濂有着相同的精神特质，二人都极度热爱读书学习，都能主动克服外界的种种困难坚持求学治学，勤奋刻苦、笃志好学，都属于勤学励志类型的人物。而曹刿侧重政治谋略与军事智慧，和祖莹勤学苦读的形象不符，所以应选择宋濂进行归类。3．A.都是介词，用、拿；B.都是介词，被（表被动）；C.都是形容词意动用法，以……

为异、对……

感到惊奇；D.副词，于是，就/副词，竟然。【点睛】参考译文：祖莹，字元珍，是范阳遒县人。祖莹八岁的时候，就能诵读《诗经》《尚书》；十二岁时，成为中书馆的学生。他喜爱学习、沉迷读书，夜以继日地攻读。父母担心他积劳成疾，禁止他熬夜读书，却也制止不住。他常常偷偷在灰烬里藏好火种，打发走家童仆人，等到父母熟睡以后，点火读书，用衣服和被子遮挡堵住窗户，怕透出光亮，被家人发觉。因为这件事，他的名声很大，家里家外的亲戚都称他为“圣小儿”。他尤其擅长写文章，中书监高允常常赞叹说：“这孩子的才气和器度，不是其他学子能比得上的，将来必定会有远大的前程、很高的成就。”当时中书博士张天龙讲授《尚书》，祖莹被选为主讲学生。学生们全都集合好了，祖莹因为夜里读书太过疲倦，不知不觉睡到天亮。催促开讲的时间已经很紧迫，他情急之下错拿了同屋学子赵郡人李孝怡的《曲礼》书卷走上讲台。博士性情严肃刚毅，祖莹不敢回去换书，于是就把《曲礼》放在面前，背诵《尚书》三篇，一个字都没有遗漏。讲完之后，李孝怡对这件事感到惊奇，向博士说明了实情，整个学堂的人全都为之惊叹。后来北魏高祖听说了这件事，把祖莹召进宫中，让他背诵五经的章节句子，并且阐述经书的主旨大意，皇帝对他十分赞叹赏识。游小盘谷记〔清〕梅曾亮①江宁府城，其西北包卢龙山而止。余尝求小盘谷，至其地，土人或曰无有。唯大竹蔽天，多歧路，曲折广狭如一，探之不可穷。闻犬声，乃急赴之，卒不见人。②熟五斗米顷，行抵寺，曰归云堂。土田宽舒，居民以桂为业。寺傍有草径甚微，南出之，乃坠大谷。四山皆大桂树，随山陂陀①。其状若仰大盂，空响内贮，磬欬②不得他远；寂寥无声，而耳听常满。渊水积焉，尽山麓而止。③由寺北行，至卢龙山，其中阮谷洼隆，若井灶龈腭③之状。或曰：“遗老所避兵者④，三十六茅庵⑤，七十二团瓢⑥，皆当其地。”④日且暮，乃登山循城而归。暝色下积，月光布其上。俯视万影摩荡，若鱼龙起伏波浪中。诸人皆曰：“此万竹蔽天处也。所谓小盘谷，殆近之矣。”⑤同游者，侯振廷舅氏、管君异之、马君湘帆、欧生岳庵、弟念勤，凡六人。注释：①陂（pō）陀：倾斜不平。②磬（qìng）欬：咳嗽。③井灶龈腭：比喻高低不平。④遗老所避兵者：清兵南下时，明朝遗民逃往深山避兵之处。⑤茅庵：草屋。⑥团瓢：圆形草屋。4．作者在寻访小盘谷的过程中，心情随着见闻而发生变化。下列对作者心路历程的梳理，正确的一项是（

）A．好奇兴奋→疑惑不解→平静释然→豪迈激昂B．急切期待→失落沮丧→惊喜赞叹→宁静淡泊C．疑惑迷茫→急切失落→开阔舒畅→愉悦满足D．失望无奈→惊喜交加→豁然开朗→怅然若失5．文章结尾处，众人说“所谓小盘谷，殆近之矣”。根据你的阅读，你认为他们找到的是否就是真正的“小盘谷”？请从文中找出依据，说明你的理由。6．下列加点词语的意义和用法一致的一项是（

）A．余尝求小盘谷

尝贻余核舟一（《核舟记》）B．乃急赴之，卒不见人

卒获有所闻（《送东阳马生序》）C．寺傍有草径甚微

双兔傍地走（《木兰诗》）D．日且暮，乃登山循城而归

且焉置土石（《愚公移山》）【答案】4．C5．示例一：我认为他们找到了真正的小盘谷。作者一行人寻访小盘谷，先见到大竹蔽天、多歧路的景象，后行至归云堂，看到周边大桂树环绕、渊水积于山麓的清幽之景，又到卢龙山见到高低不平、形似井灶龈腭的地势；傍晚登山循城而归，见到万竹蔽天的景象，众人判断此处便是小盘谷。他们一路寻访的景致与小盘谷的特征相符，所以找到了真正的小盘谷。示例二：我认为他们没有找到真正的小盘谷。作者一开始到寻访之地，土人说没有小盘谷，一行人一路探寻，看到了归云堂、卢龙山的景致，始终没有明确见到标有“小盘谷”的地方；结尾众人只是说“殆近之矣”，意思是大概接近小盘谷了，并非确定这就是小盘谷，所以他们并未找到真正的小盘谷。

6．A【导语】本文以寻谷为线索，移步换景，开篇以“土人或曰无有”设下悬念，探幽途中勾勒出谷中清幽寂寥的山野意境，还暗埋了明遗老避世的伏笔，余味悠长。文笔冲淡简练，留白巧妙，将寻幽访胜的朦胧意趣表现得十分动人。【详解】4．根据第①段可知，作者寻访小盘谷之初，当地人说法不一，竹林幽深、歧路繁多，作者找不到明确方向，对“小盘谷是否存在”“该往何处去”心存疑惑与迷茫；之后听到犬声，以为前方有人或村落，急忙赶去却一无所获，期待落空，心情从急切转为失落；根据第②③段可知，走到归云堂，见到了开阔的田地、幽深的山谷、奇特的桂树景观，视野的开阔消解了之前的迷茫，内心变得舒展畅快；根据第④段可知，傍晚登山观景，暮色与月光下的竹林奇景让作者沉醉，众人也认为此地接近传说中的小盘谷，虽未能确证找到真正的小盘谷，却在美景中获得了寻访的满足感。A.全文是清幽淡远的山水游记，结尾只有“愉悦满足”的恬淡心境，没有任何体现“豪迈激昂”的词句（如壮志、豪情、慷慨之语），属于无中生有；B.开篇“余尝求小盘谷”的“求”，是“寻访、探寻”的动作，并未体现“急切期待”的强烈情绪；D.寻访之初作者只是“疑惑迷茫”，尚未到“失望无奈”的程度；结尾众人认为此地“殆近”小盘谷，作者在美景感到内心满是愉悦与满足，没有“失落、遗憾”的情绪体现。5．根据第①段可知，当地人对小盘谷的存在说法不一，暗示小盘谷本身的模糊性。根据第①段第三、四句以及第②—④段可知，寻访途中“多歧路”，而且“探之不可穷”，作者始终在曲折中摸索，没有任何一处明确的地标能证明这里就是小盘谷。但他们到达的地方有开阔的田地、幽深的山谷、奇特的桂树景观，且曲折幽邃，符合“小盘谷”清幽、盘曲的地理特征。根据第④段可知，众人的看法是“所谓小盘谷，殆近之矣”，“殆近”意为“大概、接近”，语气十分不确定，只是觉得眼前的“万竹蔽天处”很像传说中的小盘谷，并非真正确认。根据作者的情感变化可知，“小盘谷”不仅是一个地理名称，更是一种隐逸、幽静的精神寄托，作者借寻访小盘谷的过程，表达对清幽之境的向往之情。示例一：他们找到的就是真正的小盘谷。因为地理位置吻合，文章开篇点明，作者要找的小盘谷就在江宁府城西北的卢龙山一带，作者一行人一路探寻最终抵达卢龙山区域，符合小盘谷的位置范围。景观特征吻合：作者初入寻访区域就见到“大竹蔽天，多歧路，曲折广狭如一”，登山俯视后，众人也确认眼前“此万竹蔽天处也”，和小盘谷的核心特征完全吻合，因此这里就是要找的小盘谷。示例二：他们找到的就是真正的小盘谷。文章开篇点明，小盘谷地处江宁府城西北的卢龙山一带，一行人一路探寻，最终抵达该区域，该地位置与小盘谷完全相符。作者初至此地，便见“大竹蔽天，多歧路，曲折广狭如一”；登山俯视后，众人也直言“此万竹蔽天处也”，该地景致与小盘谷的核心特征高度契合。由此可确定这里就是目的地。示例三：他们并未找到真正的小盘谷，这只是一处近似的山谷。因为作者寻访之初就记载“余尝求小盘谷，至其地，土人或曰无有”，当地人都无法确认小盘谷是否存在、具体方位在哪儿，作者一行人自然不可能确认找到的就是真的小盘谷。他们自己也只说“所谓小盘谷，殆近之矣”，“殆”是“大概、几乎”的意思，可见众人也只是认为这片山谷接近小盘谷的描述，并没有确认它就是真正的小盘谷。最初寻访时就点明这里“多歧路”“探之不可穷”，作者一行人因为天色已晚没有走完全程探明区域，只是从外观推测符合特征，并未实地确认这里就是小盘谷。6．A.相同，都是副词，曾经；B.副词，终究/副词，最终；C.名词，旁边/动词，靠近；D.副词，将要/连词，况且。【点睛】参考译文：江宁府城，它的西北面被卢龙山包围而止。我曾经去探访过小盘谷，到了那里，当地有的人说没有这地方。只见大片竹林遮天蔽日，歧路很多，道路曲直、宽窄都相差无几，一路探寻也走不到尽头。忽听得犬吠声，忽然听到狗叫声，我连忙快步赶过去，最终却没有见到人。大约走了可以煮熟五斗米的时间，到一寺院，名叫归云堂。田地开阔平缓，居民以种桂树为生。寺旁有一条很小的草路，向南一伸，便下垂至一处深谷。四面山上都是大桂树，随着山势倾斜不平。整座山谷形状如同一只敞口的大钵，声响都蓄积在谷中，就连咳嗽声也传不出多远。四下寂静无声，耳边却始终回荡着阵阵声响。深潭中的积水，一直贯注到山脚才停止。从寺院往北走，抵达卢龙山。山中的坑谷凹凹凸凸，如同井台、灶台与牙床一般高低不平。有人说：“这里是前朝遗民躲避战乱的地方，传说中的三十六座茅庵、七十二座圆草屋，都坐落在此。”天色将近傍晚，我们便登山沿着城墙往回走。暮色渐渐弥漫开来，月光遍布其上。低头看去，只见万千竹影摇曳，像鱼龙起伏于波浪中。同行的人都说：“这便是竹林遮天蔽日的地方啊！人们所说的小盘谷，大概接近了吧。”一同跟我游览的人，是舅家的侯振廷、管异之先生、马湘帆先生、欧岳庵先生，还有我的弟弟念勤，一共六个人。刘处士传（节选）（明）何乔远刘处士，佚其名，吴人也。性澹泊，嗜读书，不乐仕进。于所居旁辟小园，筑室数楹，植竹木花卉甚盛。客至，焚香煮茗，清谈竟日。家无余赀，而意豁如也。工篆隶，得古法。尤善医，然未尝以技炫人。有求者，不问贫富，悉为诊视，施药辄效，酬以财物，却弗受。曰：“吾以此活人，非以射利也。”里中贫病者，多赖以全活。尝岁饥，出所蓄粟赈乡人，全活甚众。或讶其不留以自赡，处士笑曰：“人皆饥，吾独饱，能安乎？且粟腐于囷，何如活人于沟壑？”闻者叹服。平居训子弟曰：“人生在世，德行为本。苟德行亏，虽富贵何益？汝曹但能勤俭读书心存善念足矣勿汲汲于名利。”年八十余，无疾而终。乡人画像祠之。7．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（

）A．汝曹但能勤俭/读书心存善念/足矣勿汲汲于名利B．汝曹但能勤俭读书/心存善念足矣/勿汲汲于名利C．汝曹但能勤俭读书心存善念/足矣/勿汲汲于名利D．汝曹但能勤俭读书/心存善念/足矣勿汲汲于名利8．把下列句子翻译成现代汉语。有求者，不问贫富，悉为诊视，施药辄效，酬以财物，却弗受。9．刘处士的言行体现了哪些可贵的品质？请结合文本简要概括。【答案】7．B8．有前来求医的人，无论贫穷富贵，他全都为之诊治，施舍的药物总能见效，别人用财物答谢他，他都推辞不接受。

9．淡泊名利、不慕仕途；医术高明、医者仁心；乐善好施、体恤百姓；豁达乐观、重视德行。【导语】这篇传记以简淡笔法勾勒隐士形象，通过读书、行医、赈济、训子四事，展现刘处士淡泊自守、仁心济世的高洁品格。文中对话质朴真切，细节生动，于平淡叙事中见精神，体现了明代文人传记崇尚德性、寓褒贬于实录的写作特色。【详解】7．句意为：你们只要勤劳节俭、专心读书，心怀善良的念头就足够了，不要急切地追求名声与利益。其中“汝曹但能勤俭读书”“心存善念足矣”这是刘处士对他的晚辈为人处世的两个要求，“勿汲汲于名利”这是他劝勉晚辈不要在意外在的名声，这是对他们成才的建议。故断为：汝曹但能勤俭读书/心存善念足矣/勿汲汲于名利。8．重点词：悉，全、都；辄，总是；效，见效；却，推辞。9．结合第一段第二句可知，刘处士个性淡泊名利，喜欢读书，不在意追求功名。这体现他淡泊名利、不慕仕途的品质。结合第二段第二至五句可知，刘处士擅长医学，他不炫耀自身本领，救人不图利，其医术惠及同乡的贫困的病患。这体现他医术高明、医者仁心的品质。结合第三段可知，刘处士在灾荒年间，拿出自己积蓄的粮食赈济乡亲，救活了很多人。这体现他乐善好施、体恤百姓的品质。结合第一段第五句，第四段可知，刘处士家里没有多余的财产，他教导晚辈要重视德行，不要急切地去追求名利。这体现他豁达乐观、重视德行的品质。【点睛】参考译文：刘处士，人们不知道他的名字是什么，他是苏州一带的人。他性格淡泊宁静，酷爱读书，不喜欢做官求取功名。他在住处旁边开辟了一个小园子，建了几间房屋，种植了很多竹木和花草。有客人到来时，他就焚香煮茶，和客人清谈一整天。家里没有多余的财产，但他的心胸豁达开朗。他擅长写篆书和隶书，深得古人笔法的精髓。他尤其擅长医术，但从来不用自己的技艺向人炫耀。有来求医的人，不论贫穷还是富有，他都为他们诊断治疗，开出的药往往很有效。如果有人用钱财物品作为酬谢，他都推辞不肯接受。他说：“我凭这个来救活他人，不是靠这个来谋取利益的。”乡里贫穷生病的人，大多依靠他得以保全性命。曾经有一年闹饥荒，他拿出自己积蓄的粮食赈济乡亲，救活了很多人。有人惊讶他不把粮食留下来供养自己，刘处士笑着说：“别人都在挨饿，只有我吃得饱，我能够安心吗？况且粮食在谷仓里烂掉，哪里比得上拿来救活那些将要死在沟壑里的人呢？”听到这话的人都赞叹佩服。他平日教导子弟说：“人生在世，以德行为根本。如果德行有亏，即使富贵又有什么好处呢？你们只需要能够勤俭读书、心存善念就足够了，不要急切地去追求名利。”他活到八十多岁，没有生病就去世了。乡里的人画了他的像，在祠堂里祭祀他。僧珍①在任，不私亲戚。从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越②，但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨③，乡人咸劝徙廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适④于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿⑤到其宅，不以为耻。（选自《梁书》，有删减）【注释】①僧珍：吕僧珍，字元瑜。东平郡范县人。南北朝时期南梁开国功臣。②叨越：非分占有。③廨（xiè)：古代官吏办事的处所。④适：出嫁。⑤卤簿：仪仗。10．请根据文本内容，把下面的表格填写完整。相关人物／事物具体情况吕僧珍的态度／做法从父兄子弃贩葱业，欲求州官①________督邮廨乡人劝迁以益私宅②________姐姐及其家人小屋临路，与列肆杂处③________11．请根据文章内容，简要概括吕僧珍的言行对我们当下为人处世的启示。12．下列加点词意义和用法不一致的一项是（

）A．不私亲戚

吾妻之美我者，私我也（《邹忌讽齐王纳谏》）B．但当速反葱肆耳

但当涉猎（《孙权劝学》）C．乡人咸劝徙廨以益其宅

咸来问讯（《桃花源记》）D．小屋临路

有亭翼然临于泉上者（《醉翁亭记》）【答案】10．拒所求，令归旧业

怒斥，不徙官廨益私宅

常到访，不以为耻

11．示例：①待人处事应公私分明，不徇私舞弊；②对待公产应心存敬畏，不贪一己之利；③重视亲情且不慕虚荣，待人平等。

12．D【导语】本文通过三件小事，刻画吕僧珍不私亲戚、不挪官廨、不耻贫居的形象，展现其公私分明、安守本分、不慕权贵的品格。行文简洁，对比鲜明，于日常细节中见人格风骨，对今人仍具深刻的廉政与家风教育意义。【详解】10．第一空，结合第二、三句可知，吕僧珍拒绝堂兄之子求官，并让他重操旧业。据此可填写，拒所求，令归旧业。第二空，结合第四、五句可知，面对乡人劝他搬迁官署扩建私宅，他怒斥拒绝。据此可填写，怒斥，不徙官廨益私宅。第三空，结合第六句可知，对姐姐居住简陋的房屋，他经常前往探望，不觉得耻辱。据此可填写，常到访，不以为耻。11．结合第二、三句可知，吕僧珍面对堂兄的儿子“弃业欲求州官”的要求，他毫不留情拒绝请求，并让堂兄之子重操旧业。这体现吕僧珍不徇私情、拒绝亲属非分请求，启示我们为人处世要公私分明，克己奉公，不利用职权为亲友谋取私利。结合第四、五句可知，乡人劝吕僧珍迁移官廨来扩建住宅，他愤怒拒绝，认为官廨不可挪作私用。这体现他是一位坦荡正直的人，启示我们不占用公共资源谋私利，维护公共利益。结合第六句可知，吕僧珍的姐姐居住市井之中，他经常前往探望姐姐，不觉得耻辱。这体现他平等对待亲属，不因身份地位轻视家人，启示我们要重视亲情、不慕虚荣、待人平等。12．A.都是动词，“偏爱”的意思。B.都是副词，“只、只是”的意思。C.都是副词，“全、都”的意思。D.动词，靠近/动词，居高面下、坐落。【点睛】参考译文：吕僧珍担任官职时，不偏私亲戚。他堂兄的儿子以前以卖葱为职业，吕僧珍到任后，他就放弃卖葱的职业，想要谋求州里的官职。吕僧珍说：“我承受国家深厚的恩情，没有什么用来报效，你们本来就有正当职业，怎么可以胡乱请求非分占有，应当赶快回到卖葱的店铺去。”吕僧珍的老宅在街市的北面，宅子前面有督邮的官署，同乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。吕僧珍生气地说：“督邮的官署是官方的房舍，设立以来就一直在这里，怎么可以迁移它来扩建我的私人住宅呢！”他的姐姐嫁给于氏，住在街市西面，小屋靠近道路，与各类店铺混杂在一起，吕僧珍经常带着随从到她的住所，并不认为这是耻辱的事。诫当阳公大心书①（南朝梁）萧纲汝年时尚幼，所阙②者学，可久可大，其唯学欤！所以孔丘言：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”若使墙面而立，沐猴而冠，吾所不取。立身之道，与文章异：立身先须谨重，文章且须放荡。非直闻斯语，更须力行之。【注释】①选自《全梁文》卷十一，有改动。本文是一封诫子书。②阙：同“缺”，欠缺、不足。13．阅读选文，根据萧纲对儿子劝勉的内容填写下表。

14．文中萧纲用了多种方式劝诫儿子。请选取其中一种，结合具体语句分析。15．下列加点词语的意义和用法一致的一项是（

）A．吾尝终日不食

尝趋百里外《送东阳马生序》B．无益，不如学也

香远益清《爱莲说》C．立身之道

以我酌油知之

《卖油翁》D．其唯学欤

不得志，独行其道《富贵不能淫》【答案】13．①谨重；②放荡；③力行

14．示例：引用孔子“吾尝终日不食……不如学也”，权威有力，强调学习的重要性。

15．A【导语】这是萧纲写给儿子的诫子家书，言辞恳切，劝学立意鲜明。作者先点明年少当勤学，引用孔子名言论证空想无益、治学重要，又批判不学无术的状态。文中提出“立身谨重、文章放荡”的独到观点，区分了做人与为文的不同准则。全文篇幅短小，说理直白精炼，既是劝勉晚辈勤学修身的家训，也流露了独特的文学主张，情理兼备。【详解】13．第①空：根据原文“立身之道，与文章异：立身先须谨重”可知，萧纲明确提出了为人处世的准则——做人首先要谨慎稳重。“谨重”是他对儿子“立身”层面的核心劝诫，也是表格中“立身之道”对应的态度要求。第②空：根据原文“立身先须谨重，文章且须放荡”可知，萧纲认为写文章与做人不同，主张行文应“放荡”，此处“放荡”为古今异义，指创作上的自由灵动，挥洒自如，而非放纵不羁，“放荡”对应表格中“文章之法”的态度要求。第③空：根据原文“非直闻斯语，更须力行之”可知，萧纲强调：无论是立身还是为文，仅听闻道理是不够的，最终必须亲身践行、努力落实。“力行”对应表格中的具体做法。14．萧纲以“劝子勤学立身”为核心，采用了引用先贤名言、正反对比警示、分层引导式劝诫、知行合一式劝诫这四种劝诫方式。引用先贤名言：根据文中直接引用孔子言论的语句，可知萧纲采用了引用先贤权威的劝诫方式。他借孔子“终日空想无益，不如踏实向学”的言论，佐证自己“学习是立身长久、成就远大的根本”的观点。这种方式跳出了“父亲的说教”，借助圣人的权威让观点更有说服力，强调学习的重要性，让劝诫有理有据，避免空泛说教。正反对比警示：根据文中对“学习的价值”与“不学的危害”的表述，可知萧纲采用了正反对比警示的劝诫方式。他先正面点明学习的积极意义——能让人立身长久、成就远大；再反面描绘不学无术的不堪状态。通过正反对比，让儿子清晰看到“学”与“不学”的天差地别，突出了学习的必要性，也让劝诫更有冲击力。分层引导式劝诫：根据文中对“立身”与“为文”不同准则的辨析，可知萧纲采用了辩证说理的劝诫方式。他没有笼统说教，而是将儿子的成长分为“为人处世”与“写文章”两个维度，提出了截然不同的要求：立身做人要谨慎稳重，守住底线；写文章则要挥洒自如、不拘一格。这种方式体现了萧纲对人生与创作的深刻理解，既让儿子明白为人的准则，也鼓励他在创作中释放天性，劝诫既全面又具体。知行合一式劝诫：根据文中结尾的总结语句，可知萧纲采用了明确提出践行要求的劝诫方式。他在前面的道理劝诫基础上，进一步强调：无论是立身还是为文，光听闻道理是不够的，必须亲身践行、努力落实。这种方式是对全文劝诫的收束，把抽象的道理落到了具体的行动上，避免了劝诫停留在口头，也体现了萧纲希望儿子知行合一的恳切期望。15．A.都是副词，曾经；B.名词，好处、益处/副词，更加；C.结构助词，的/代词，代指“熟能生巧”的道理；D.副词，表推测，大概、恐怕/代词，自己的。【点睛】参考译文：你年纪尚轻，欠缺的便是学识。能够让人立身长久、成就远大的，大概只有学习了！所以孔子说：“我曾经整天不吃饭、整夜不睡觉，一味冥思苦想，却毫无收获，不如去学习。”若是不学无术、徒有外表，这是我绝不认同的。做人的准则和写文章截然不同：为人处世首先要谨慎稳重，写文章却不妨自由挥洒、不拘一格。你不光要听闻这些道理，更要努力躬身践行。仙度①[明]潘之恒①杨姬行六②，字子，更名曰超超。②人之以技自负者，其才、慧、致三者，每不能兼。有才而无慧，其才不灵；有慧而无致，其慧不颖③；颖之能立见，自古罕矣！③杨之仙度，其超超④者乎！赋质清婉，辞气轻扬，才所尚也，而杨能具其美。一目默记，一接神会，一隅旁通，慧所涵也，杨能蕴其真。见猎而喜⑤，将乘而荡⑥，登场而从容合节，不知所以然，其致仙也，而杨能以其闲闲而为超超。此之谓致也，所以灵其才而颖其慧者也。④余始见仙度于庭除之间，光耀已及于远；既觏⑦于坛坫⑧之上，佳气遂充于符；三遇于广漠之野，纵横若有持，曼衍⑨若有节也。西施淡妆，而矜艳者丧色。⑤仙乎！仙乎！美无度矣，而浅之乎？余以“度”字也。“仙”，仙乎？其未央⑩哉！【注释】①选自《鸾啸小品》，作者是明代文学家、戏曲理论家潘之恒。②杨姬行六：杨润卿，排行第六，明代昆曲女艺人。③颖：锋芒全部露出。比喻才能充分显示出来。④超超：高妙而不着形迹的样子。⑤见猎而喜：指演员有强烈的表演欲。⑥将乘而荡：将登车时心神激荡，比喻演员登台前提前进入角色、情绪饱满的状态。⑦觏(ɡòu)：遇见。⑧坛坫(diàn)：古时盟会的场所，这里指庙台之类演出场所。⑨曼衍：变化无穷。⑩未央：没有尽头，无穷无尽。16．阅读文章，想象你与作者一起观看杨姬表演，完成“观戏笔记”。次数场景舞台效果观戏感受第一次_____光耀已及于远光彩耀人，好美啊！第二次戏台之上_____灵气动人，真妙啊！第三次广阔原野纵横若有持，曼衍⑨若有节也_____17．作者认为戏曲表演三要素是“才、慧、致”。请结合三要素的内涵，分析杨姬被作者赞为“仙度”的原因。18．下列加点词语的意义和用法一致的一项是（

）。A．每不能兼

二者不可得兼

《鱼我所欲也》B．登场而从容合节

寒暑易节

《愚公移山》C．而矜艳者丧色

博学而笃志

《〈论语〉十二章》D．其未央哉

其真无马邪

《马说》【答案】16．庭除之间/庭院之中

佳气遂充于符

变化无穷，太棒了！

17．杨姬兼具表演艺术家的素质“才、慧、致”。她既天生丽质又举止优美；能过目不忘，心领神会，触类旁通；随时有表演欲望，能马上进入角色，表演自如，翩然若仙，所以称之为“仙度”！

18．A【导语】这篇明代戏曲短评极具审美意趣，潘之恒先提出“才、慧、致”兼备的表演高标准，再以三次见杨姬的层层递进的观感，烘托出杨姬超凡的表演境界。全文以空灵虚笔写艺人风姿，不滞于具体细节，把“仙而有度”的高级表演美学写得余味悠长，尽显晚明戏曲批评的灵动特质。【详解】16．第一空：根据文章第④段第一句的第一个分句可知，“庭除”指庭院台阶，是第一次观看的场景。可提炼概括为：庭除之间/庭院之中。第二空：根据文章第④段第一句的第二个分句可知，“坛坫”注释为演出场所，在演出的庙台之上遇见杨姬，她的美好的气韵已经充盈了整个广阔的场地。可提炼概括为：佳气遂充于符。第三空：据文章第④段第一句的第三个分句可知，作者第三次遇到杨姬，看到她的表演变化无穷又合乎节度。可提炼概括为：变化无穷，太棒了！17．首先，先分析三要素的核心内涵。“才”指演员的先天资质与表演才能，比如：气质、声线、技艺功底；“慧”指演员的悟性与灵气，比如：对角色的理解、触类旁通的能力；“致”指演员表演时的风度、神韵与境界，比如：如进入角色的状态、表演的自然度与感染力。然后，结合文言内容去分析杨姬“仙度”的成因。根据文章第③段第二句可知，杨姬天生气质清婉、声线轻扬，具备表演所需的先天资质与技艺美感，这是“才”的体现；根据文章第③段第三句可知，她过目不忘、心领神会，能触类旁通理解角色，蕴含着内在的灵气与悟性，这是“慧”的体现；根据文章第③段第四句可知，她登台前能快速进入角色，表演时从容合节、自然超妙，达到了“不着形迹”的境界，这是“致”的体现。因此杨姬是作者笔下少有的“才、慧、致”三者兼备的演员。她既天生丽质又举止优美；能过目不忘，心领神会，触类旁通；随时有表演欲望，能马上进入角色，表演自如，翩然若仙，所以称之为“仙度”！18．A.动词，同时得到/动词，同时得到；B.名词，节拍/名词，季节、时节；C.连词，表顺承，可理解为“因而、于是”/连词，表并列关系‌，可译为“‌并且‌”或“又”；D.语气词，表推测，意为“大概、恐怕”/语气词，表反问，意为“难道”。【点睛】参考译文：杨润卿排行第六，字子，改名为超超。那些凭借技艺自恃的人，才、慧、致这三样，往往不能同时兼具。有才华却没有悟性，他的才华就不够灵动；有悟性却没有表演情致，他的悟性就不能充分展现出来；才能悟性能够立刻彰显，自古以来都很少见啊！杨仙度的技艺，不就是那高妙不着形迹的境界吗？她天赋清纯温婉，言辞语气清扬爽朗，这是才华所推崇的特质，而杨姬能完全拥有这种美。看一眼就能默默记住，一接触就能心神领会，懂一处就能触类旁通，这是悟性所包含的能力，而杨姬能保有这种本真。她有强烈的表演欲望，登台前就已经情绪饱满，登上舞台表演时，神态从容舒缓，一举一动、一唱一念都精准契合戏曲的节拍韵律，连自己都不知道为什么会这般自然，她的表演情致已经达到仙人境界，而杨姬能以悠闲自若的状态表现出这般高妙不着痕迹的水准。这就是所说的“致”，正是它让才华灵动，让悟性充分彰显啊。我第一次在庭院台阶之间见到仙度，她的光彩已经照到远处；后来在演出的庙台之上遇见她，美好的气韵已经充盈了整个广阔的场地；第三次在开阔的原野之处见到她，表演舒展纵横好似有所掌控，变化无穷又合乎节度啊。就像西施淡妆出行，那些刻意矜夸美艳的人都因此黯然失色。成仙了啊！成仙了啊！她的美已经无法度量了，我却还用浅浅的一个“度”字来称呼她？“仙”啊，仙啊，她的境界真是无穷无尽啊！梁九传王士祯①康熙三十四年，重建太和殿。有老工师梁九者董①匠作，年七十余矣。自前代及本朝初年，大内兴造，梁皆董其事。一日，手制木殿一区，献于尚书所，以寸准②尺，以尺准丈，不逾数尺许，而四阿重室③，规模悉具，殆绝技也。②初，明之季，京师有工师冯巧者，董造宫殿，自万历至崇祯末。老矣。九往执役门下数载，终不得其传；而服事左右，不懈益恭。一日，九独侍，巧顾曰：“子可教矣！”于是尽传其奥。巧死，九遂隶籍冬宫④，代执营造之事。③予因叹夫一技必有师承，不妄授受如此，矧⑤道德文章之大者乎？【注释】①董：监督管理。②准：可理解为代表。③四阿重室：四阿，指房屋的四角；重室，指二重的房屋。④冬宫：指工部。⑤矧（shěn）：况。19．冯七与梁九的关系，下列选项与原文最相符的一项是（

）A．朋友B．师徒C．同事D．父子20．结合选文内容，完成下列任务。（1）用现代汉语翻译句子：京师有工师冯巧者，董造宫殿。（2）梁九得到冯巧“尽传其奥”的原因是什么？请结合文本简要分析。21．下列加点词的含义和用法一致的一项是（

）A．自前代及本朝初年

上自劳军（司马迁《细柳营》）B．殆绝技也

思而不学则殆（《论语》）C．不懈益恭

香远益清（周敦颐《爱莲说》）D．九遂隶籍冬宫

遂成枯落（诸葛亮《诫子书》）【答案】19．B20．（1）京城有个工匠叫冯巧的人，负责监管宫殿的制造。（2）①持之以恒的诚意。梁九为了学到冯巧的技术，主动在冯巧门下侍奉多年。②谦逊的态度。梁九侍奉冯巧数年，始终没有得到他的真传，但梁九仍然尽心尽力服侍在他身边，态度更加恭敬。③有潜力。冯巧经过多年观察，认为梁九“可教”，说明梁九有潜力。

21．C【导语】文章以简洁笔墨记叙工匠梁九学艺成才、精于营造的事迹。先写他主持重建太和殿，制作模型技艺精湛，再叙他谦恭拜师、潜心受教终得真传的经历。文末由事及理，借工匠技艺传承引申感慨，感慨道德文章更需严谨师承。叙事简练质朴，人物形象鲜明，寓意深远。【详解】19．根据第②段内容可知，梁九主动到工师冯巧门下做工服役，一心想要学习营造技艺，即便多年没能学到真传，依旧侍奉在冯巧身边，态度恭敬且从不懈怠，最终得到冯巧认可并将全部技艺精髓传授给他，完全符合师徒之间求学授艺的关系，由此可以判断二人是B项“师徒”关系。20．（1）注意下列重点词：京师：京城；工师：工匠；董：监督，管理，主持；造：建造，制造。（2）根据第②段可知，梁九为习得营造技艺，主动投奔冯巧门下服役多年，即便长久没能学得技艺精髓，也始终坚守初心不曾放弃，体现出持之以恒的求学诚意；在久未得到真传的情况下，他依旧侍奉在冯巧身旁，做事从不松懈且态度越发恭敬谦和，拥有谦逊恭谨的立身态度；冯巧近距离观察考验梁九多年，最终评价他可教并把全部技艺奥妙传授给他，侧面说明梁九自身具备悟性与潜质，这些正是梁九能够得到冯巧倾囊相授的多重原因。21．A.介词，从/副词，亲自；B.副词，大概，恐怕/动词，疑惑；C.副词，更加；

D.副词，于是、就/副词，最终、终于。【点睛】参考译文：康熙三十四年，重新建造太和殿。有一个老工匠叫做梁九的负责这一项工作，他已经七十多岁了。从前代到本朝的初年，只要皇宫中有所建造，都是梁九负责的。有一天，他亲手做了一间木头制作的宫殿，献给尚书所。以寸当作是尺，以尺当作是丈，大小不过几尺大小，却有四重院落，应该有的格局都具备了，这真可称得上是一项绝技。先前，明代京城里有一个叫冯巧的匠师，掌管宫殿的建筑工作，从万历年间至崇祯末年，已经很老了。梁九前往他的门下做了几年役工，确始终没有得到他的真传；然而(梁九)仍然在身旁服侍他，不但没有懈怠，并且更加恭敬。有一天，梁九独自待着，冯巧回头对他说：“你是可以教授的人。”梁九于是尽得他的技艺中的奥义。冯巧死后，梁九便被登记到冬宫的名册上，代替冯巧掌管营造的事情。我因而感叹道，有一点技术一定得有师父教授，没有枉费我的这番教导，何况关于道德的文章是很重大的啊！上方①袁宏道去胥门十里，而得石湖。上方踞湖上，其观大于虎丘，岂非以太湖故耶？至于峰峦攒簇，层波叠翠，则虎丘亦自佳。徙倚孤亭，令人转忆千顷云耳。大约上方比诸山为高，而虎丘独卑②。高者四顾皆伏，无复波澜；卑者远翠稠叠，为屏为障，千山万壑，与平原旷野相发挥，所以入目尤易。夫两山去城皆近，而游人趋舍若此，岂非标孤者难信，入俗者易谐哉？余尝谓上方山胜虎丘，以他山胜。虎丘如冶女艳妆，掩映帘箔；上方如披褐道士，丰神特秀。两者孰优劣哉？亦各从所好也已。【注释】①选自《晚明二十家小品》。上方：山名，在今江苏苏州。下文“虎丘”同。②卑：低下，与“高”相对。22．下列属于上方山景色的一项是（

）A．峰峦攒簇，层波叠翠B．四顾皆伏，无复波澜C．远翠稠叠，为屏为障D．冶女艳妆，掩映帘箔23．请在选文中摘录表明作者对上方山和虎丘评价的句子，并分析体现了作者怎样的态度。24．下列各组加点词的意义和用法一致的一项是（

）A．其观大于虎丘

可远观而不可亵玩焉《爱莲说》B．岂非以太湖故耶

以其境过清《小石潭记》C．为屏为障

不足为外人道也《桃花源记》D．入俗者易谐哉

寒暑易节《愚公移山》【答案】22．B23．①余尝谓上方山胜虎丘，以他山胜。虎丘如冶女艳妆，掩映帘箔；上方如披褐道士，丰神特秀。两者孰优劣哉？亦各从所好也已。②示例作者认为上方山与虎丘各有其美，不必强行分出高下，尊重每个人的审美偏好（超然、通达）。

24．B【导语】这篇短文是晚明小品的典范之作，深得公安派“独抒性灵”之旨。作者以高卑对比勾勒上方、虎丘二山景致，又以冶女、道士作喻，摹出二山不同神韵，笔力清简灵动。末尾由景及理，点出“标孤者难信，入俗者易谐”的感喟，又以“各从所好”留有余地，意蕴淡远耐品。【详解】22．A.根据“至于峰峦攒簇，层波叠翠，则虎丘亦自佳”可知，本项是虎丘的景色特点，B.根据“大约上方比诸山为高，而虎丘独卑。高者四顾皆伏，无复波澜”可知，上方山更高，“高者”即指上方山，因此“四顾皆伏，无复波澜”是上方山景色；C.根据“虎丘独卑”“卑者远翠稠叠，为屏为障”可知，此项是低缓的虎丘的景色，D.根据“虎丘如冶女艳妆，掩映帘箔”可知，此项是作者对虎丘的比喻。23．文章第二段中，作者对上方山和虎丘进行了比较，“余尝谓上方山胜虎丘，以他山胜。虎丘如冶女艳妆，掩映帘箔；上方如披褐道士，丰神特秀”，用比喻生动概括了两山的风格差异：大众更偏好的虎丘像柔婉的艳妆美人，符合世俗审美；气质清奇的上方山像穿粗衣的道士，风骨脱俗丰神俊秀，作者明确点出二者风格不同，各有其美。“两者孰优劣哉？亦各从所好也已”，最后作者给出结论：没有强行判定两座山的优劣高下，而是点出审美本就因人而异，尊重每个人不同的审美偏好，体现了作者超然、通达、不偏执单一审美标准的态度。因此摘录“余尝谓上方山胜虎丘，以他山胜。虎丘如冶女艳妆，掩映帘箔；上方如披褐道士，丰神特秀。两者孰优劣哉？亦各从所好也已”，结合以上分析说明作者的态度，合理即可。24．A.名词，景观、景象/动词，观赏；B.相同，都是介词，因为；C.动词，成为/介词，对、向；D.形容词，容易/动词，更替。【点睛】参考译文：距离胥门十里，就到了石湖。上方山坐落在石湖畔，它的景观比虎丘更壮阔，这不就是因为紧邻太湖的缘故吗？要说峰峦聚集簇拥、碧波映着层翠，虎丘本身也很不错。我在孤亭流连休憩，反倒怀念起虎丘千顷云的景致。大致来说上方山比周遭其他山都高，唯独虎丘地势低矮。站在上方山高处四望，众山都低伏在下，再无起伏错落；站在虎丘望远山，翠色层层叠叠，像屏风像障壁，千山万壑与平原旷野互相映衬，因此景色更易入眼动人。两座山离城都很近，游人的好恶取舍却如此不同，难道不就是孤高特立者难让人亲近，随和入俗者容易契合人意吗？我曾说：上方山以自身景致取胜，虎丘借周边山色取胜。虎丘好比盛装艳抹的美女，在帘幕间隐约现姿；上方山好比披粗衣的道士，神韵出众丰骨特秀。二者谁优谁劣呢？不过各随各人的喜好罢了。游小盘谷记［清］梅曾亮江宁府城，其西北包卢龙山而止。余尝求小盘谷，至其地，土人或曰无有。唯大竹蔽天，多歧路，曲折广狭如一，探之不可穷。闻犬声，乃急赴之，卒不见人。熟五斗米顷，行抵寺，曰归云堂。土田宽舒，居民以桂为业。寺傍有草径甚微，南出之，乃坠大谷。四山皆大桂树，随山陂陀①。其状若仰大盂，空响内贮，磬欬②不得他逸；寂寥无声，而耳听常满。渊水积焉，尽山麓而止。由寺北行，至卢龙山，其中阮谷洼隆，若井灶龈腭③之状。或曰：“遗老所避兵者④，三十六茅庵⑤，七十二团瓢⑥，皆当其地。”日且暮，乃登山循城而归。暝色下积，月光布其上。俯视万影摩荡，若鱼龙起伏波浪中。诸人皆曰：“此万竹蔽天处也。所谓小盘谷，殆近之矣。”同游者，侯振廷舅氏、管君异之、马君湘帆、欧生岳庵、弟念勤，凡六人。注释：①陂（pō）陀：倾斜不平；②磬欬（qìngkài）：咳嗽；③井灶龈腭：比喻高低不平；④遗老所避兵者：清兵南下时，明朝遗民逃往深山避兵之处；⑤茅庵：草屋；⑥团瓢：圆形草屋。25．作者在寻访小盘谷的过程中，心情随着见闻而发生变化。下列对作者心路历程的梳理，正确的一项是（

）A．好奇兴奋→疑惑不解→平静释然→豪迈激昂B．急切期待→失落沮丧→惊喜赞叹→宁静淡泊C．疑惑迷茫→急切失落→开阔舒畅→愉悦满足D．失望无奈→惊喜交加→豁然开朗→怅然若失26．文章结尾处，众人说“所谓小盘谷，殆近之矣”。根据你的阅读，你认为他们找到的是否就是真正的“小盘谷”？请从文中找出依据，并说明你的理由。27．下列加点词语的意义和用法一致的一项是A．余尝求小盘谷

尝贻余核舟一（《核舟记》）B．乃急赴之，卒不见人

卒买鱼烹食（《陈涉世家》）C．寺傍有草径甚微

双兔傍地走（《木兰诗》）D．日且暮，乃登山循城而归

且焉置土石（《愚公移山》）【答案】25．C26．示例一：我认为他们找到的就是小盘谷。一是此处“万竹蔽天”，与开头寻访时“唯大竹蔽天”的景象相吻合；二是众人登上高处俯视，看到“万影摩荡”，确认这就是当初“万竹蔽天处”，说明他们通过登高俯瞰，终于确认了先前穿行的地方正是小盘谷。示例二：我认为他们并没有找到真正的小盘谷。一是开头“土人或曰无有”，暗示小盘谷本就难以确指；二是众人说“殆近之矣”，“殆”是“大概、几乎”的意思，表示不确定，说明他们也只是推测接近了，并未完全确定。

27．A【导语】《游小盘谷记》是清代梅曾亮的小品游记，以寻访小盘谷的行踪为线，移步换景，文笔简净清逸。文章未刻意凿实是否寻得真谷，在浅淡的山水描摹中，暗点明末遗民避兵的历史，藏着含蓄幽思，结句“殆近之矣”留有余韵，将寻幽之趣与淡远的沧桑感融于短章，别具风味。【详解】25．根据第一段可知，作者寻访小盘谷之初，当地人说法不一，竹林幽深、歧路繁多，作者找不到明确方向，对“小盘谷是否存在”“该往何处去”充满疑惑迷茫；之后听到犬声，以为有人或村落，急忙赶去却一无所获，期待落空，心情从急切转为失落；根据第二、三段可知，走到归云堂，见到了开阔的田地、幽深的山谷、奇特的桂树景观，景色的开阔消解了之前的迷茫，内心变得舒展畅快；根据第四段可知，傍晚登山观景，暮色与月光下的竹林奇景让作者沉醉，众人也认为此地接近传说中的小盘谷，虽未“确证”，却在美景中获得了寻访的满足感。A.全文是清幽淡远的山水游记，结尾只有“愉悦满足”的恬淡心境，没有任何体现“豪迈激昂”的词句（如壮志、豪情、慷慨之语），属于无中生有；B.开篇“余尝求小盘谷”的“求”，是“寻访、探寻”的动作，并未体现“急切期待”的强烈情绪；D.寻访之初作者只是“疑惑迷茫”，尚未到“失望无奈”的程度；结尾众人认为此地“殆近”小盘谷，作者在美景中是满足的，没有“失落、遗憾”的情绪体现。26．根据第一段可知，当地人对小盘谷的存在说法不一，暗示小盘谷本身的模糊性。根据第一段3、4句，及第二——四段可知，寻访途中“多歧路，探之不可穷”，作者始终在曲折中摸索，没有任何一处明确的地标能证明“这里就是小盘谷”。但他们到达的地方有开阔的田地、幽深的山谷、奇特的桂树景观，且曲折幽邃，符合“小盘谷”清幽、盘曲的地理特征。根据第四段可知，众人的结论是“所谓小盘谷，殆近之矣”，“殆近”的意思是“大概、差不多接近”，语气十分不确定，只是觉得眼前的“万竹蔽天处”很像传说中的小盘谷，并非确认。根据作者的情感变化可知，“小盘谷”不仅是一个地理名称，更是一种隐逸、幽静的精神寄托，作者借寻访小盘谷的过程，表达对清幽之境的向往之情。本题为开放性探究题，先明确观点，再结合文本依据说明理由，做到观点与材料统一：若认同“找到”，可紧扣“万竹蔽天”的前后呼应与“俯视万影摩荡”的确认场景，说明此地与寻访之初的景象吻合，众人已通过登高俯瞰确认了位置；若不认同，可抓住“土人或曰无有”的伏笔与“殆近之矣”的推测语气，指出小盘谷本就无明确界定，众人仅推测接近，未真正确认。示例一：我认为他们找到的就是“小盘谷”。他们到达的地方“万竹蔽天”，与开头寻访时“唯大竹蔽天”的景象相呼应，且这里有巨大的山谷、清幽的泉水、茂密的林木，环境曲折幽邃，符合“小盘谷”清幽盘曲的特征。示例二：我认为他们没有找到“小盘谷”。作者寻访之初，“土人或曰无有”，没人能确认小盘谷的确切位置；文末众人只说“所谓小盘谷，殆近之矣”，“殆近之矣”的意思是“大概接近了而已”，并没有明确确认这里就是真正的小盘谷。27．A.都是副词，译为“曾经”，意义和用法完全一致；B.副词，译为“最终、终究”/名词，指“士兵”，用法和意义都不同；C.名词，指“旁边、侧边”/动词，译为“靠近、挨着”，用法和意义都不同；D.副词，译为“将要”/副词，译为“况且”，意义不同。【点睛】参考译文：江宁府城，它的西北面一直到卢龙山为止。我曾经寻找小盘谷，到了那个地方，当地有人却说没有这个地方。只看见高大的竹子遮蔽了天空，有很多岔路，道路弯弯曲曲，宽窄好像都一样，探寻它却不能走到尽头。（忽然）听到狗叫的声音，于是急忙向那个方向走去，最终却没有看见人。（在那里）待了大约煮熟五斗米的时间，走到了一座寺庙，叫归云堂。（这里的）田地宽阔平坦，当地居民以种植桂花为业。寺庙旁边有一条很窄的草路，从南边出去，就坠入（进入）一个巨大的山谷。四周的山上都是大桂树，顺着山势倾斜不平。那形状像仰放的大盆，空旷的回响在里面贮存，（即使）咳嗽也不能传到别处；寂静空旷没有声音，但耳朵听到的（回音）却常常是满的。深潭里的水积聚在那里，一直到山脚下才停止。从寺庙向北走，到了卢龙山，那里的山谷低洼隆起，像井灶和牙龈牙齿一样（高低不平）。有人说：“这是明朝遗老躲避清兵的地方，三十六座茅庵，七十二个团瓢，都在这个地方。”太阳将要落山了，于是登山顺着城墙回去。夜色降临积聚，月光铺洒在山上。向下俯视，万千影子摇动，像鱼龙在波浪中起伏。众人都说：“这是万竹蔽天的地方啊。所说的小盘谷，大概接近这里了。”同游的人，有舅舅侯振廷、管异之君、马湘帆君、欧生岳庵、弟弟念勤，总共六个人。车窗记[明]薛瑄①河东薛德温官御史近五年，始买小屋两间于京师。仅容几榻床席，又苦其东壁暗甚，力不能办一窗。小子淳乃取废鹿车①上辕，卸去两旁长木，以中方为棂，类若窗者，穴壁而安置之。②余归自外来，因叹曰：“以御史之显，曾不能办一窗，致以此物为之，使富者见焉，必睨目而哂，掩口而走矣。御史之拙于生事乃至乎此！”③既而取古书读其下，则旭日漏彩，清风度凉，心神通融，四体超爽，忽不知天之迥、地之广而屋之陋也。复从而自解曰：“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也。彼贪民侈士，巍堂绮户，可谓广且丽矣。彼方褊躁，汲汲若不足以自容，日夜劳神惫精，思益以扩大之。是其居虽大而心则小也。小大之说，君子必能辨之。”于是作《车窗记》。（选自《薛文清公文集》，有删改）【注释】①鹿车：古代一种窄小的小车，因仅能容一鹿而得名。文中指废弃的小车。28．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（

）A．苦：对……感到苦恼，与《生于忧患死于安乐》“苦其心志”的“苦”用法相同。B．睨：斜着眼睛看，与《卖油翁》“睨之久而不去”的“睨”意思相同。C．曾：竟然，与《愚公移山》“曾不能损魁父之丘”的“曾”意思相同。D．益：更加，进一步，与《爱莲说》里“香远益清”的“益”意思相同。29．文中薛瑄将“居虽小而心则大”与“居虽大而心则小”进行对比。请结合文章内容，说说这两类人分别有怎样的特点，你从中得到怎样的启示？30．下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（

）A．薛瑄在京城为官近五年，才买了两间小屋，房子小到只能放下几案、床榻和席子。B．因为东墙太暗又没钱买窗户，薛瑄的儿子用废弃小车的车辕改造成窗户安在墙上。C．薛瑄起初觉得自己作为御史却如此寒酸，担心会被富人嘲笑，内心感到十分惭愧。D．在窗下读书后，薛瑄感到身心舒畅，领悟到“居小心大”的道理，于是写下这篇文章。【答案】28．A29．居小心大者安贫乐道；居大心小者贪婪焦躁。启示：精神富足比物质重要。内心的丰盈决定人生的格局。

30．C【导语】文章由改造车窗的生活小事落笔，先感慨居所简陋寒酸，后于窗下读书豁然释怀。以自身安贫自守与奢靡贪鄙之人对比，借小居悟大道，凸显心境格局重于物质居所，文笔浅白质朴，寓理于日常琐事之中。28．A.文中加点的“苦”字是形容词的意动用法，意为“对……感到苦恼”；“苦其心志”的“苦”的用法是形容词的使动用法‌，意为‌“使……感到痛苦”‌。故二者用法不同。29．文中薛瑄当了御史近五年，“始买小屋两间于京师，仅容几榻床席”，且“力不能办一窗”，只能用废弃鹿车辕木改装成窗，物质条件极为简陋，但他能“安之而忘其陋”，在窗下读书时“心神通融，四体超爽”，全然不受简陋居所的影响。这样的人便是“居小心大者”，居处简陋却心境豁达、安贫乐道、精神丰盈。文中“贪民侈士”坐拥“巍堂绮户”，居所华丽宽敞、物质条件优越，却“褊躁，汲汲若不足以自容”，整日耗费心神、思虑不休，一心只想无休止地谋求更多财富与豪宅。这类人便是“居大心小者”，居住华美却心胸狭隘，被物欲所束缚，心性浮躁、贪得无厌，人生格局狭小。由此可得启示：精神富足比物质更重要，内心的丰盈决定人生的格局，不必过分追求物质的奢华，坚守本心、安贫乐道，才能拥有豁达开阔的人生。示例：居小心大者身处陋室，安贫乐道、心境豁达；居大心小者居所华美，心胸狭隘、贪婪焦躁。物质优劣无关格局大小，精神富足远胜物质享受，内心丰盈方能拓宽人生境界。30．C.根据第②段可知，薛瑄只是感慨自己不擅长世俗事务、生活寒酸，恐被富人讥笑，并无“感到十分惭愧”的情感。【点睛】参考译文：河东薛德温担任御史近五年，才在京城买了两间小屋。仅容下桌榻床席，又苦恼东墙太暗，财力不足以置办一扇窗户。小儿子薛淳于是找来废弃的小车的车辕，卸掉两边长木，用中间方木做成窗棂，类似窗户的样子，在墙壁上凿洞安装起来。我从外面回来，于是感叹说：“凭御史的显贵，竟办不起一扇窗，以致用这种东西代替，让富人看见了，一定会斜眼讥笑，捂着嘴跑开。御史拙于生计竟然到这种地步！”随后在窗下读古书，晨光透入，洒落光影，清风送来凉意，心神舒畅，身体轻快，我忽然间就忘记了天的高远、地的广阔以及屋子的简陋。进而自我宽解说：“我的屋子这样，可以说简陋了。但安于它而忘了简陋，这就是他们的居所虽然狭小，心境却宽广。那些贪婪奢侈的人，高大的厅堂，华丽的门窗，可以说宽敞又美丽了。他们正因心胸狭隘而焦躁不安，好像连自己都无法容纳，日夜劳神耗精，想着进一步扩大居所。这就是他们的居所虽然宽大，心境却狭小。大小之说，君子一定能分辨。”于是写了《车窗记》。①汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良①说汉王，汉王使良授齐王信印。其秋，汉王追楚至阳夏南，战不利而壁②固陵，诸侯期不至。良说汉王，汉王用其计，诸侯皆至。汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯，与萧何等俱封。②（六年）上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在洛阳南宫，从复道③望见诸将往往相与坐沙中语。上乃忧曰：“为之奈何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿④与我故⑤，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”于是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属⑥无患矣。”（选自《史记·留侯世家》，有删改）【注释】①张良：字子房，西汉杰出的政治家、谋士。②壁：营垒，这里指坚守营垒。③复道：楼阁间上下两层架空的通道，即“天桥”。④雍齿：西汉开国功臣。⑤故：这里指有故怨。⑥属：类，辈。31．根据提示，解释下列句子中加点的词语。文言语句方法提示解释与上会留语境分析法：“留”在这里指留县。（1）_____相与坐沙中语课内迁移法：相与步于中庭。（《记承天寺夜游》）（2）______数尝窘辱我成语推断法：数见不鲜（3）______32．下列各组句子中，加点字的意义和用法全都相同的一组是（

）A．此天以臣授陛下

属予作文以记之（《岳阳楼记》）B．乃封张良为留侯

乃记之而去（《小石潭记》）C．为之奈何

处处志之（《桃花源记》）D．为其功多

是焉得为大丈夫乎（《富贵不能淫》）33．结合全文，简要分析张良能够得到刘邦重用的原因。【答案】31．会合

共同

多次

32．B

33．①张良足智多谋，能为刘邦出谋划策、化解危机。张良在韩信欲自立、汉军作战不利等关键时刻，能献上有效计策，帮助刘邦稳定局势、决胜千里，是刘邦重要的谋臣；②张良谦逊不贪，懂得进退。张良拒绝三万户封赏，只愿封留县可知，他不居功自傲、不贪图富贵，让刘邦放心；③张良能洞察人心，为刘邦稳定人心、巩固统治。张良建议先封雍齿安抚群臣可知，他能精准把握人心，帮刘邦化解潜在的叛乱危机，巩固政权。【导语】这篇节选自《史记·留侯世家》的短文选事精当，以两桩汉初封赏核心小事，就勾勒出张良的人物风骨：辞封三万户见其不恋权位、谦逊知进退，劝封雍齿见其谋算深远、善稳朝局。太史公白描笔法极简，人物鲜活立体，也暗藏汉初政局的微妙，