统编版（2024）七年级下册语文期末复习：全册必背古诗词+文言文注释译文解析知识清单

2026春新七年级(下册)语文：古诗词·文言文·注释+译文+解析+名句P93竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。【注释】②〔深林〕这里指“幽篁”。③〔相照〕照射我，意思是明月来陪伴我。【译文】独自坐在幽深的竹林间，指尖轻拂琴弦，又任长歌一曲随风飘远。密林深处无人知晓我的存在，唯有皎洁明月，悄然倾泻银辉，温柔地将我笼罩。【解析】《竹里馆》通过“独坐幽篁”“明月相照”的意象，展现诗人隐居竹林时超脱世俗的精神境界，表达其对孤独的欣然享受以及与自然相伴的禅意。全诗以简练白描勾勒月夜竹林图，用“弹琴”“长啸”的动反衬“深林”的静，末句拟人化明月，形成空灵深远的意境，体现“诗中有画”的风格。【千古名句】【注释】①〔玉笛〕对笛子的美称。②〔折柳〕指《折杨柳》,汉代乐府曲名，内容多叙离别之情。【译文】谁家的玉笛在夜色里悄然飘来乐声?乘着春风飞散，弥漫了整个洛阳城。这一夜，曲中传来那折柳送别的旋律，惹动谁的心弦，能不泛起乡愁的涟漪?《春夜洛城闻笛》以春风夜笛为引，通过“折柳”意象触发游子共情，展现洛阳城中弥漫的集体乡愁，表达对故园的深切眷恋。前两句以“暗飞声”“满洛城”渲染笛声的幽远与感染力；后两句巧用“折柳”典故，以反问收尾，将个人情绪升华为普世羁旅之思，含蓄而浓烈。【千古名句】①以“折柳”曲触发诗人及世人思乡之情，成为千古绝唱的句子是：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。★★★②描写笛声悠扬，在春风中传遍洛阳城的句子是：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。①以明月为伴，展现竹林清幽意境与诗人宁静心境的千古名句是：深林人不知，明月来相照。②描写诗人独自隐居在幽深竹林，弹琴长啸的句子是：独坐幽篁里，弹琴复长啸。P93春夜洛城闻笛谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。P94逢入京使故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。【注释】①〔漫漫〕广远无际的样子，这里形容路途遥②〔龙钟〕沾湿的样子。一说，悬垂的样子。④〔传语〕捎口信。才思”。榆荚，指榆钱，榆树的果实。才思，才【译文】气、才情。【译文】向东遥望故园，长路蜿蜒不见尽头，双袖浸透泪痕，斑驳了风尘衣袖。【译文】草木都知春色将尽，拼命伸展出万紫千红，争抢最后一段芬芳时光，把绚烂铺满晴空。就连那些“无才思”的杨花榆英，也都飘落如草木都知春色将尽，拼命伸展出万紫千红，争抢最后一段芬芳时光，把绚烂铺满晴空。就连那些“无才思”的杨花榆英，也都飘落如雪，尽情飞舞。此诗以草木争春暗喻人生竞逐，却借杨花榆荚的“笨拙”另辟蹊径——在凋零的季节里，允许不完美的生命以自在之姿绽放，颠覆传统伤春基调，传递超脱功名的豁达哲思。【写法精要】①拟人化战场：“知”“斗”二字激活草木心机，将暮春变作争宠竞技场，辛辣暗讽人间汲营。②反衬见境界：以“百般红紫”的浓烈衬“杨花榆荚”的素淡，拙朴反而成就诗意突围。【主题解析】此诗以“泪浸双袖”“报平安”的典型场景，戳中天涯羁旅的软肋——欲归不能的酸楚中硬生生咽下思念，强作豁达报平安，道尽古人行役的无奈与坚韧乡情。【写法精要】①矛盾张力：“泪不干”的汹涌情感与“报平安”的克制言语对冲，无声处听惊雷。②细节封神：“无纸笔”三字凿开时代烙印一—烽烟路远、音书难寄的困境跃然纸上。③留白艺术：末句截断千言万语，唯余“平安”二字，所有未诉之苦皆在马蹄声中震荡。【千古名句】①表达诗人思乡之情与简洁报平安心愿的句子是：马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。②渲染诗人孤独漂泊、思念故园氛围的句子是：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。【注释】①〔杨花榆荚(jiá)无才思〕意思是杨花榆荚不像别的花那样“百般红紫”,如同人之“无③荒诞升华美：“作雪飞”将平凡絮荚幻化为浪漫意象，笨拙舞姿里藏着一整个春天的叛逆宣言。【千古名句】①描写杨花、榆荚虽无艳丽色彩，却漫天飞舞如雪花，增添晚春情趣的句子是：杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。★★★②暗含诗人劝勉人们珍惜时光、积极进取的句子是：草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!【注释】①〔古人〕指燕昭王那样的明君和他招纳的贤士良臣。后面的“来者”指后来的明君贤臣。二者也泛指一般意义上的前人和后人。②〔悠悠〕形容时间的久远和空间的广大。③〔怆(chuàng)然〕悲伤的样子。④〔涕(tì)〕眼泪。【千古名句】①以“怆然涕下”的动作，展现诗人极致悲怆情感的句子是：念天地之悠悠，独怆然而涕下!②表达诗人对历史长河中贤明君主缺失的感慨，体现孤独境遇的句子是：前不见古人，后不见来【译文】向前，望不见古时的先贤；回首，看不到未来的知己。想到这天地如此辽阔无垠，亘古绵长，我一人独立楼台，不禁心怀悲怆，热泪盈眶!【主题解析】这首诗的核心主题是个体在广阔时空中的深沉孤独与悲怆。诗人登高望远，强烈感受到自己在历史长河(“前不见古人，后不见来者”)和广袤宇宙(“念天地之悠悠”)面前的渺小与孤立无援，在巨大的时空感压迫下，内心涌岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。【注释】②〔齐鲁青未了(liǎo)〕泰山横跨齐鲁，青色的峰峦连绵不断。齐鲁，指齐与鲁，周代分封的起无法排遣的知音难觅、抱负难展、生命短暂、两个诸侯国，在今山东一带。青，指山色。未了，孤独无依的悲凉与感伤(“独怆然而涕下”)。不尽。【写法精要】①时空对照：运用“前”“后”(时间)与“天地悠悠”(空间)的宏大参照系，形成强烈对比，凸显个体的渺小与孤独感。②直抒胸臆：诗句简洁有力，直接抒发内心最深切的感受(“不见”“念”“独”“怆然涕下”),情感喷薄而出，极具感染力。③意象苍茫：“幽州台”“古人”“来者”“天地悠悠”等意象共同营造出一种苍茫辽阔、深沉寂寥的意境，为情感的抒发提供了宏大的背景。(注：幽州台即黄金台，燕昭王招贤之地。此诗表面吊古，实为所有怀才不遇者刻下的墓志铭)③〔造化钟神秀〕大自然将神奇和秀丽集中于泰山。造化，指天地、大自然。钟，聚集。④〔阴阳割昏晓〕山的南北两面，一面明亮一面昏暗，截然不同。阴阳，古人以山北水南为阴，山南水北为阳。割，分。⑥〔决眦(zì)入归鸟〕睁大眼睛远望飞鸟归林。决，裂开。眦，眼眶。⑧〔凌绝顶〕登上泰山的顶峰。凌，登上。【译文】啊，巍峨的泰山，到底有着怎样的气象?齐鲁大地上，苍翠山色绵延不绝，望不到边。神奇与秀美在此汇聚，这是天地造化的杰作，山南晨光灿烂，山北暮色深沉，仿佛被一分为层云翻涌，令人心胸开阔；放眼望去，归鸟入林似要刺破眼帘。总有一天，我要攀上那最高的峰顶，俯视群山，看它们伏于脚下，显得如此渺小!【主题解析】这首诗以雄伟的泰山为对象，表达了诗人对祖国壮丽山河的无比赞叹与热爱之情，更在尾联抒发了勇攀人生高峰、睥睨一切的豪情壮志和积极进取的精神(“会当凌绝顶，一览众山小”)。P134登飞来峰【注释】①〔寻〕古代长度单位。八尺(一说七尺)为一【译文】高耸的飞来峰顶，矗立着千丈古塔，听说破晓鸡鸣时，在此能望见旭日东升。我不怕浮云遮蔽远眺的视线，只因我已站在最高的巅峰!【写法精要】①虚实结合，由远及近：首联远望泰山气势 (“齐鲁青未了”),颔联想象其神奇(“造化钟神秀”)与险峻(“阴阳割昏晓”),颈联近观细节(云、鸟),尾联则转向登顶的想②炼字精准，气象宏大：“钟”(聚集)、“割”(劈开)、“荡”(涤荡)、“决”(裂【主题解析】这首诗通过登高望远的意象，表达了作者高瞻远瞩的胸襟和破除阻力的坚定信念(“不畏浮云遮望眼”),暗含诗人超越世俗局限、追求理想境界的豪情(“自缘身在最高层”)。【写法精要】①虚实相生：前两句以传说渲染塔之高(虚写),后两句以“浮云”喻世俗阻碍，用“最高层”双开)、“凌”(登临)、“览”(俯视)、“小”关物理高度与思想境界(实写)。(渺小)等动词、形容词极具力量感与画面感，生动刻画了泰山的雄奇壮阔和内心的激荡。③寓情于景，卒章显志：前六句层层铺垫泰山(渺小)等动词、形容词极具力量感与画面感，生动刻画了泰山的雄奇壮阔和内心的激荡。③寓情于景，卒章显志：前六句层层铺垫泰山之壮美，引发强烈向往，最终在尾联爆发式地抒发了青年杜甫昂扬自信、志向远大的胸怀抱【千古名句】①《望岳》中表达诗人不怕困难、勇攀高峰、俯视一切的雄心壮志，成为千古绝唱的句子是：【千古名句】①体现诗人高瞻远瞩、不怕奸邪阻挠，蕴含“站得高看得远”哲理的千古名句是：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。★★★★②描写飞来峰千寻高塔，传闻鸡鸣时可见日出的句子是：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。②《望岳》中描写诗人登山时所见云气缭绕、归鸟入林的句子是：荡胸生曾云，决眦入归鸟。P135游山西村莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。【注释】①〔腊酒浑〕腊月所酿的酒，称为“腊酒”。浑，浑浊。酒以清为贵。②〔足鸡豚(tún)〕备足鸡肉、猪肉。豚，小猪，这里指猪肉。③〔箫鼓追随春社近〕将近社日，一路上迎神的箫鼓声此起彼落，连续不断。古代立春后第五个戊日为春社日，祭社神(土地神)祈求丰④〔闲乘月〕趁着月明来闲游。则流露出对闲适自在生活的眷恋(“闲乘月”“夜叩门”)。【写法精要】①情景交融：前四句写景叙事，后四句抒情议论，鼓”“衣冠”),虚实相生。村”以自然景象喻人生境遇，成为千古传诵的励志格言。【千古名句】①蕴含“困境中仍有希望，绝境后可能迎来转机”哲理，成为千古绝唱的句子是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。★★★★②表达诗人与乡村结下深厚情谊，愿常来常往的句子是：从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。③描写农家热情好客、丰年备足佳肴招待客人的句子是：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。⑤〔无时〕没有固定的时间，即随时。【译文】莫要嫌弃农家的腊酒浑浊，丰收之年，他们备足鸡肉猪肉热情待客。山峦重叠，溪水迂回，正怀疑无路可走，忽见柳色深绿，花光明艳，又现一座村庄。箫鼓声声，春社祭日临近，村民衣冠简朴，古风犹存。若今后还能得闲踏月而来，我定会拄着拐杖，随时夜访叩门。【主题解析】这首诗描绘了乡村淳朴的风土人情和宁静美好的田园生活，表达了诗人对农家生活的热爱与P135己亥杂诗(其五)浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。【注释】意是说，自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运。落红，落花。【译文】夕阳西沉，离愁如潮水般汹涌，挥鞭东去，前方便是天涯路远。向往(“丰年留客足鸡豚”),更在“山重水复”凋落的花瓣并非无情之物，它将化作春泥，默一联中暗含绝处逢生、豁然开朗的人生哲理，默滋养来年的新花。【主题解析】这首诗以离愁别绪为基调(“浩荡离愁”),歌女们浑然不解亡国之痛，隔江依旧唱着那靡却通过“落红护花”的意象，升华出无私奉献、【主题解析】薪火相传的崇高精神，表达了诗人虽遭贬谪仍心系家国的赤诚(“化作春泥更护花”)。【写法精要】①象征手法：以“落红”自喻，将个人命运与自然规律相融，赋予凋零以新生意义；②对比强烈：前两句的苍凉(“白日斜”“即天涯”)与后两句的昂扬形成情感张力。借夜泊秦淮所见所闻，揭露晚唐统治者沉溺声色、醉生梦死的腐朽，以“隔江犹唱后庭花”暗讽其重蹈六朝亡国覆辙；字里行间浸透诗人对国运的深切忧患(“亡国恨”)与愤懑无奈(“商女不知”)。【写法精要】①双重视角：前两句以凄美夜景铺陈(“烟笼寒【千古名句】①表达诗人虽远离官场，却仍心系家国、愿尽余热的情怀的句子是：落红不是无情物，化作春泥水月笼沙”),后两句骤转尖锐批判，形成巨大②历史隐喻：用《后庭花》(南朝陈后主亡国之曲)勾连古今，警示当权者，却以“商女”为媒②描写诗人离别京城时，离愁满怀、夕阳西下的壮阔又伤感场景的句子是：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。P174泊秦淮烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。【注释】②〔后庭花〕曲名，《玉树后庭花》的简称。南朝陈亡国之君陈叔宝所作，后世多称之为亡【译文】轻烟笼罩寒江，月色浸染白沙，夜泊秦淮河畔，酒家的灯火在风中摇曳。【千古名句】①《泊秦淮》中借“商女”唱亡国之曲，讽刺晚唐统治者沉迷声色、不思国忧的千古名句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。②《泊秦淮》中以互文手法描写秦淮夜色朦胧清冷，烟、水、月、沙交融的句子是：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。【注释】③〔逐臣〕被放逐的大臣。这里指曾被贬到长沙⑤〔无伦〕无与匹敌。⑦〔虚〕徒然。⑧〔前席〕指汉文帝在座席上向前移动，靠近贾谊，以便更好地倾听。⑨〔苍生〕指百姓。【译文】汉文帝宣室召见被贬的贤臣，贾谊的才华气度堪称绝世无双。可叹君王夜半郑重其事移座倾听，问尽的却是鬼神虚妄，而非天下苍生疾苦。【主题解析】P175过松源晨炊漆公店(其五)莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。政入万山围子里，一山放出一山拦。【注释】⑤〔放出〕这里是把行人放过去的意思。【译文】莫说下山从此再无艰难，骗得行人空自欢喜一借汉代贾谊的史事，犀利揭露统治者表面求贤、当你陷入群山环抱的围困中，刚挣脱一座山的束缚，又被另一座山拦住了去向。【主题解析】以下山经历为喻，揭示人生之路困境接踵而至的常态(“一山放出一山拦”),破除“渡过难关即坦途”的幻想；在诙谐自嘲(“赚得行人错喜欢”)中，透露出直面挑战的清醒智慧与豁达坚束缚，又被另一座山拦住了去向。【主题解析】以下山经历为喻，揭示人生之路困境接踵而至的常态(“一山放出一山拦”),破除“渡过难关即坦途”的幻想；在诙谐自嘲(“赚得行人错喜欢”)中，透露出直面挑战的清醒智慧与豁达坚毅的生存哲学。【写法精要】①拟人化隐喻：将群山写作“放出”“拦”的活物，赋予自然以人性化的博弈感；②生活哲理具象化：借登山小事浓缩普遍人生体验，以口语化表达(“莫言”“赚得”)拉近哲理与生活的距离。【写法精要】反衬“问鬼神”的荒谬，撕破明君幻象；②以小见大：聚焦君臣夜谈的切片场景，影射晚唐帝王沉迷方术、漠视民生的时代困局。【千古名句】①《贾生》中以对比手法，突出统治者“求贤”本质并非为了治国安民的句子是：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。★★★②《贾生》中从君臣互动场景入手，为后文讽刺做铺垫的句子是：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。【千古名句】①以生动比喻，揭示“人生旅途处处有困难，一个困难刚解决另一个又出现”哲理的千古名句是：政入万山围子里，一山放出一山拦。★★★②暗含“不要被表面现象迷惑，要正视前进道②《约客》中表达诗人期待、闲适与轻微怅惘交路上的挑战”的句子是：莫言下岭便无难，赚织情感的句子是：有约不来过夜半，闲敲棋子落得行人错喜欢。灯花。P175约客黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。【注释】①〔黄梅时节〕夏初江南梅子黄熟的时节，即梅雨季节。②〔灯花〕灯芯燃烧后结成的花状物。假如生活欺骗了你不要悲伤，不要心急!忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临。【译文】梅雨时节家家户户笼罩在绵绵细雨中，青草丛生的池塘边蛙声此起彼伏。约定好的友人直至夜半仍未到来，我独自闲敲棋子，看灯花簌簌落下。心儿永远向往着未来；一切都是瞬息，一切都将会过去；而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。【主题解析】【主题解析】诗歌以劝慰口吻(“不要悲伤”)传递直面困境的勇气，强调苦难的暂时性(“一切都将会过去”),最终升华为对生命的达观(“亲切的怀恋”)。通过“现在—未来”“瞬息—永恒”的【主题解析】诗歌以劝慰口吻(“不要悲伤”)传递直面困境的勇气，强调苦难的暂时性(“一切都将会过去”),最终升华为对生命的达观(“亲切的怀恋”)。通过“现在—未来”“瞬息—永恒”的对比，揭示痛苦与希望并存的生存真相，体现普【写法精要】①对话体抒情：以第二人称“你”拉近读者距离，【写法精要】①以动衬静：雨声、蛙鸣的热闹与“敲棋子”的单调动作形成反差，凸显等待的漫长与孤独；②留白艺术：末句“落灯花”戛然而止，将未尽之意留给读者体味，含蓄隽永。【千古名句】①《约客》中从视觉和听觉角度，描绘雨夜清新②意象转化：将抽象概念(忧郁、快乐)具象为可感知的“日子”,赋予哲理以温度。静谧又不失生机景象的句子是：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。★★★(全诗以简练语言包裹深刻生命智慧，堪称“苦但我却选了另外一条路，它荒草萋萋，十分幽寂，显得更诱人，更美丽；虽然在这两条小路上，都很少留下旅人的足迹。那天清晨落叶满地，两条路都未经脚印污染。啊，留下一条路等改日再见!但我知道路径延绵无尽头，恐怕我难以再回返。也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息把往事回顾：一片树林里分出两条路——而我走了人迹更少的一条，因此决定了我迥异的【主题解析】“轻声叹息把往事回顾”),映射人类普遍的存在焦虑。诗人主动选择“人迹更少的一条”(象征非主流道路),在含蓄中传递对独立人格的坚守与自我定义的勇气。【写法精要】①象征主义手法：以具象的“树林”“路”隐喻抽象的人生抉择，赋予自然景物以哲学重量；萋”“落叶满地”)包裹深刻的生命感悟，体现弗罗斯特“始于愉悦，终于智慧”的诗学理念。 (全诗以朴素语言抵达存在主义思考，成为20世纪最具共鸣的现代诗之一)P20孙权劝学(熟读)《资治通鉴》初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。【注释】①〔吕蒙(178-220)〕字子明，汝南富陂(今安徽阜南东南)人，东汉末孙权部将。②〔卿(qīng)〕古代君对臣、长称。朋友间也以“卿”为爱称。通过“两条路”的意象，揭示抉择的不可逆性(⑤〔务〕事务。“恐怕我难以再回返”)与对未竟之路的怅惘(⑥〔孤〕古时王侯的自称。?我常读书，自觉大有裨益。”吕蒙于是开始学⑦〔治经〕研究儒家经典。经，历来被尊为典习。范的著作，这里指《易》《书》《诗》《礼》《春后来鲁肃途经寻阳，与吕蒙论事，惊叹道：秋》等儒家经典。“你如今才干谋略，已非昔日吴下阿蒙!”吕蒙笑答：“士别三日，当刮目相看，兄长知晓⑧〔博士〕官名，始设于战国时期，西汉中期得未免太迟!”鲁肃当即拜见吕蒙母亲，二人之后专掌经学讲授。【文言知识】〔涉猎〕粗略地阅读。卿⑫〔见往事〕了解历史。见，了解。往事，指古义：古代君对臣、上级对下级的爱称；历史。今义：对配偶或亲密友人的昵称。博士⑬〔鲁肃(172-217)〕字子敬，临淮东城(今博士安徽定远东南)人，东汉末孙权部将。古义：专掌经学传授的学官；⑪〔才略〕才干和谋略。今义：泛指浅层了解(中性偏贬义)。⑱〔非复〕不再是。二、一词多义②0〔阿蒙〕这里是对吕蒙表示亲近的称呼。①见往事耳(动词，了解);②大兄何见事之晚乎(动词，认清)。三、通假字22〔刮目相待〕拭目相看，指用新的眼光看待。刮，擦拭。邪→耶(句末语气词，表反问)。23〔大兄〕对同辈朋友的敬称。四、特殊句式蒙辞以军中多务(状语后置，即“蒙以军中多务④〔见事〕明白事理、事势。辞”);【译文】当初，孙权对吕蒙说：“你如今掌权管事，不卿今者才略，非复吴下阿蒙(判断句，“非”表可不学习!”吕蒙推脱说军务繁忙。孙权道：否定判断):“我岂是要你钻研经书做博士?只需广泛涉猎,了解历史罢了。你说事务多，可谁比得上我第11页共21页大兄何见事之晚乎(宾语前置，疑问代词“何”前置，即“见事何晚”)。(注：文中“刮目相待”“吴下阿蒙”后成为固定成语，体现文言对汉语的深远影响)【主题解析】 鲁肃叹学三层转折，勾勒出“学习改变格局”对比手法鲜明：“吴下阿蒙”与“刮目相待”的转变，凸显知识对人的重塑力量。孙权“常读书，大有所益”传递领袖的务实智慧，吕蒙“士别三日”之答展现成长者的自信锋芒；鲁肃“结友而别”的细节，印证才学可跨越阶级，赢得真诚敬重。全篇仅百余字，却浓缩中国古代“学以成人”的价值观——学习非为虚名，而是开阔眼界、升华人格的生命实践。【千古名句】①《孙权劝学》中吕蒙回应鲁肃赞叹，体现P46木兰诗唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火“用发展眼光看人”的千古名句是：士别三日，伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!★★★②郎。《孙权劝学》中表现吕蒙学习后才略飞速提升，雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，令鲁肃惊叹的句子是：卿今者才略，非复吴下安能辨我是雄雌?③《孙权劝学》中孙权以自身为例，证明读书【注释】有益的句子是：卿言多务，孰若孤?孤常读书，①〔唧唧〕叹息声。自以为大有所益。②〔当户织〕对着门织布。③〔机杼(zhù)声〕织布机发出的声音。杼，⑤〔何所思〕想的是什么。这里的“思”和后面的“忆”都是“思虑、思量”的意思。⑥〔军帖(tiě)〕军中的文告。记功。转，勋位每升一级叫一转。④〔赏赐百千强〕赏赐很多的财物。强，有余。25〔问所欲〕问(木兰)想要什么。征兵。可汗，我国古代西北地区民族对最高统治者的称呼。军中的文书，这里指征兵的名册。十二，表示⑨〔爷〕和下文的“阿爷”一样，都指父亲。⑩〔愿为市鞍(ān)马〕愿意为(此)去买鞍6〔尚书郎〕尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。7〔愿驰千里足〕希望骑上千里马。驰，赶马快28〔郭〕外城。马。为，介词，为了，其后宾语省略。市，买。③0〔红妆(zhuāng)〕指女子的艳丽装束。鞍马，泛指马和马具。〔鞍马，泛指马和马具。〔鞯(jiān)〕马鞍下的垫子。33〔著(zhuó)〕穿(衣)。35〔帖〕同“贴”。③6〔花黄〕古代妇女的一种面部装饰物。③〔火伴〕军中的同伴。当时规定若干士兵同一个灶吃饭，所以称“火伴”。后引申为同伴之意，现在多写作“伙伴”。38〔惊忙〕惊讶迷茫。39〔雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离〕据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，动弹。迷离，模糊不清、难以分辨，这里指眼睛眯⑫〔辔(pèi)头〕驾驭牲口用的嚼子和缰绳。⑮〔黑山〕和下文的“燕(yān)山”,都是当时北方的山名。⑯〔胡骑〕胡人的战马。胡，中国古代对北部、西部民族的称呼。⑰〔啾(jiū)啾〕鸟兽虫等的鸣叫声，这里气传送着打更的声音。朔，北方。金柝，古时军中白天用来烧饭、夜里用来打更的器具。②〔铁衣〕铁甲，古代用铁片制成的战衣。〔天子〕指上文的“可汗”。④0〔双兔傍地走，安能辨我是雄雌〕雄雌两兔贴近地面跑，怎能辨别哪只是雄兔，哪只是雌兔呢?傍，贴近、靠近。走，跑。镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，(都说我们)同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。【译文】叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。(提着兔子耳朵悬在半空中时)雄兔两只【译文】叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。【文言知识】1.爷今义：祖父或对年长男子的尊称。2.走(双兔傍地走)3.十二(军书十二卷/策勋十二转)【文言知识】1.爷今义：祖父或对年长男子的尊称。2.走(双兔傍地走)3.十二(军书十二卷/策勋十二转)二、一词多义①愿为市鞍马(动词，购买);②东市买骏马(名词，集市)。2.将①出郭相扶将(动词，扶持);②将军百战死(名词，将领)。三、通假字帖→贴(对镜帖花黄);火→伙(火伴皆惊忙)。四、特殊句式在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂(论功行赏)。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳,当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着问女何所思，问女何所忆(宾语前置，即③《木兰诗》中描写木兰为出征做准备，四处采“所思何”“所忆何”);愿为市鞍马(省略句，省略宾语“此”,即“愿为此市鞍马”);将军百战死，壮士十年归(互文见义，应理解为“将士们经历百战，有的牺牲，有的多年后归来”)。【主题解析】①英雄叙事颠覆传统以女性视角重构英雄史诗，从“愿为市鞍马”至“寒光照铁衣”层层递进，用战争阳刚语境反衬木兰的坚韧，打破“女不如男”的性别桎②双线交织的笔法实写征战艰辛(“将军百战死”),虚写女性特质(“对镜帖花黄”),结尾“双兔喻”以举重若轻的类比，揭示才能超越性别的核心主③悲壮与温情的平衡购鞍马器械的排比句是：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。④《木兰诗》中概括战争旷日持久、战斗激烈悲壮的句子是：将军百战死，壮士十年归。P82卖油翁(熟读)陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。【注释】①〔陈康肃公〕即陈尧咨(970-1034),字嘉谟，“黄河流水鸣溅溅”暗含思亲之柔，“寒光照铁衣”凝练战场之凛，最终归家场景的烟火气，传递战争对人伦的撕裂与修复。【千古名句】①《木兰诗》中以夸张手法描写木兰奔赴战场的神速、路途的遥远和军旅的艰辛的句子是：万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光代父从军多年未被发现的奥秘的千古名句是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌?★★★谥号康肃，阆(làng)州阆中(今属四川)人，北宋官员，曾任多种文武官职，善骑射。公，对②〔善射〕擅长射箭。⑦〔但微颔(hàn)之〕只是对他微微点头(意思是略微表示赞许)。颔，点头。2026春新七年级(下册)语文：古诗词·文言文·注释+译文+解析+名句⑨〔无他〕没有别的(奥妙)。有湿。于是说：“我也没有别的(奥妙),只不⑩〔但手熟尔〕只是手法技艺熟练罢了。熟，过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他打发走了。熟练。尔，同“耳”,相当于“罢了”。【文言知识】1.但(但微颔之)1.但(但微颔之)⑫〔安〕怎么。古义：只，仅仅；⑬〔轻吾射〕轻视我射箭的本领。轻，轻视。今义：表转折的连词。2.去(久而不去)古义：离开；⑭〔以我酌(2.去(久而不去)古义：离开；经验)知道这个道理。以，凭、靠。酌，这里指倒入，后面的“酌”是“舀取”的意思。之，指射箭是凭手熟的道理。3.安(尔安敢轻吾射)二、一词多义二、一词多义⑧〔沥〕这里指把油通过钱孔注入葫芦。1.射【译文】②吾射不亦精乎(名词，射箭的本领)。康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个2.尔人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸①但手熟尔(语气助词，同“耳”);。曾经(有一次),(他)在家里(射箭的)②尔安敢轻吾射(代词，你)。场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的三、通假字老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点尔→耳(但手熟尔，表限止语气)。杓陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗?我的箭法不是很高明吗?”卖油的老翁说：“没有别的(奥妙),不过是手法熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭(的本领)!”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没四、特殊句式尝射于家圃(状语后置，即“尝于家圃射”);自钱孔入(省略句，省略主语“油”);吾射不亦精乎(固定句式，“不亦……乎”表反问，译为“难道不……吗”)。【主题解析】⑥〔白丁〕平民，指没有功名的人。⑨〔金经〕指佛经(佛经用泥金书写)。⑩〔无丝竹之乱耳〕没有世俗的乐曲扰乱心境。⑥〔白丁〕平民，指没有功名的人。⑨〔金经〕指佛经(佛经用泥金书写)。⑩〔无丝竹之乱耳〕没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。神话”,揭示熟能生巧的朴素真理。②春秋笔法讽喻：“睨之久而不去”暗藏对骄矜的审视，“但微颔之”的克制与“忿然”的暴怒形成讽刺，最终“笑而遣之”的转变，展现理性对傲慢的瓦解。③对专精的敬畏：“惟手熟尔”四字如禅宗棒喝，剥落浮华，直指技艺本质。④对谦逊的礼赞：卖油翁“徐以杓酌油”的从容，恰是东方智慧中藏锋守拙的具象。P111短文两篇陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?【注释】的屋舍，只因我(住屋的人)的品德美好(就不感到简陋了)。斯，这。惟，语气词。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。④〔苔痕上阶绿，草色入帘青〕苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。〔无案牍(dú)之劳形〕没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。〔西蜀子云亭〕扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄(前53—18),字子云，蜀郡成都(今属四川)人，西汉哲学家、文学家。⑭〔何陋之有〕语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢?【译文】山不在高，有了神仙就出名。水不在深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只因我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢?”【文言知识】1.馨(惟吾德馨)古义：香气，引申为德行美好；2.白丁(往来无白丁)3.丝竹(无丝竹之乱耳)今义：丝绸和竹子。1.名①有仙则名(动词，出名);②则名微而众寡(名词，名声)。①无丝竹之乱耳(助词，取消句子独立性);②何陋之有(代词，复指前置宾语“何陋”)。三、特殊句式何陋之有(倒装句，宾语前置，即“有何陋”);斯是陋室(判断句，“是”表判断);(于)南阳诸葛庐，西蜀子云亭(省略句，省略介词“于”)。【主题解析】①托物言志，以陋见辉：以仙山灵水起兴，将“苔痕草色”的荒寂转化为“德馨”的精神殿堂，物质之陋与灵魂之华形成诗意张力。②骈散相生，金石铿锵：“苔痕上阶绿，草色入帘青”工对如画，“无丝竹/无案牍”排比如刃，结引孔圣之言作雷霆收束，铭文体式尽显短章之力。①《陋室铭》中点明全文主旨，强调陋室因主人品德高尚而不陋的千古名句：斯是陋室，惟吾德②《陋室铭》中以山水类比，引出陋室不陋核心观点的开篇句：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。③《陋室铭》中以反面衬托手法，突出陋室宁静、无世俗烦扰的句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。增强说服力的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。【注释】②〔陶渊明(约365-427)〕一名潜，字元亮，寻阳柴桑(今江西九江西南)人，东晋诗人。③〔独〕只。③大道至简的哲思：“何陋之有”四字如古钟震响，粉碎世俗以华屋衡量的价值枷锁。【千古名句】④〔李唐〕指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为⑦〔染〕沾染(污秽)。【文言知识】水洗涤但不显得艳丽。濯，洗。涟，水波。妖，1.蕃(可爱者甚蕃)⑨〔中通外直〕(莲的柄)内部贯通，外部挺直。⑩〔不蔓不枝〕不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词。今义：少数民族或外国(如“吐蕃”)。2.妖(濯清涟而不妖)古义：艳丽而不庄重；今义：妖怪或邪恶的事物。⑫〔亭亭净植〕洁净地挺立。亭亭，耸立的样⑮〔隐逸〕隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。【译文】水上陆间百花争春，可眷恋者何其繁盛!晋时陶渊明独钟秋菊，李唐以降，世人皆痴牡丹。唯我倾心于莲——生于淤泥却纤尘不染，濯于清波而不显媚态；中空外直，不蔓不枝；幽香远逸，净立亭亭。可遥观其风骨，却不可狎昵戏玩。菊，似山野隐者；牡丹，若人间贵冑；莲，方为花中君子!可叹：渊明逝后，菊之知己寥寥;莲之知音，更有谁与吾同?唯有那牡丹之爱啊，依旧熙攘人间。3.鲜(陶后鲜有闻)二、一词多义1.爱①可爱者甚蕃(动词，喜爱);②予独爱莲(动词，偏爱)。2.之①水陆草木之花(助词，的);②莲之出淤泥而不染(助词，取消句子独立性)。三、通假字蕃→繁(“可爱者甚蕃”中，“蕃”通“繁”,四、特殊句式莲，花之君子者也(判断句，“……者……也”表判断);菊之爱，陶后鲜有闻(倒装句，宾语前置，即“爱菊者鲜有闻”);(予)独爱莲(省略句，省略主语“予”)。【主题解析】①三重象征，托物寓志以菊/牡丹/莲构建精神坐标：菊喻避世之孤高，者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸——在污浊中守节，于绚丽中持淡。“陶后鲜有闻”暗藏文化断层之痛，“同予者旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，何人”迸发千年孤独之问，尾句“宜乎众矣”木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不以冷峭反讽揭穿世态庸常。可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，【千古名句】【千古名句】昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。①《爱莲说》中的核心句，描写莲花高洁品格昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。(出尘不染、端庄正直)的千古名句：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，【注释】香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。①〔板印〕指雕版印刷。②〔冯瀛王〕即冯道(882-954),字可道，瀛州②《爱莲说》中赋予莲花“君子”象征意义，景城(今河北沧县西)人，历仕后唐至后周，死明确三种花象征内涵的句子：予谓菊，花之隐后被追封为瀛王，我国古代大规模官刻儒家经籍逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子的首倡者。③《爱莲说》中体现莲花“正直不阿、不攀附④〔板本〕版印书籍，相对于抄本而言。权贵”品格的句子：中通外直，不蔓不枝。⑤〔庆历〕宋仁宗赵祯年号(1041-1048)。⑥〔布衣〕平民。古代平民不能穿锦绣，故称“布P169活板(熟读)