2026年七年级语文下册文言文《陋室铭》阅读训练含答案

（2025·湖南株洲·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）【乙】孔子曰：“君子居之，何陋之有？”予以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬王月，安而乐之，不以为陋也。始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，亦稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以伸孔子之言。（王阳明《何陋轩记》节选）[注释]①龙场：地名，在今贵州省修文县。②琴编图史：意为摆上琴书和图册史书。302．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（

）A．“谈笑有鸿儒”中的“鸿”是“大”的意思，与成语“鸿篇巨制”“鸿鹄之志”中的“鸿”意思相同。B．素有“白色，质朴，向来”等义项，“可以调素琴”“素湍绿潭”中的“素”都是“白色”的意思。C．“安而乐之”的“乐”与“怡然自乐”的“乐”，都是指“以……为乐”，即感到快乐乐、享受的意思。D．“因名之曰‘何陋’”中的“名”解释为“命名”，而“有仙则名”中的“名”意思是“出名，有名”。303．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）予以罪谪龙场，人皆以予弗能居也。304．《陋室铭》中的陋室主人和《何陋轩记》中的作者都表现出一种安贫乐道的生活态度，请结合两篇文章内容具体分析。【答案】302．D

303．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。（2）我因罪被贬到龙场，人们都认为我不能在那里居住。304．《陋室铭》中，刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”直接表明陋室不陋是因为自己品德高尚。“苔痕上阶绿，草色入帘青”描写陋室环境清幽，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”体现交往之人的高雅，“可以调素琴”等句展现自己的生活雅趣，体现安贫乐道。《何陋轩记》中，王阳明被贬龙场，虽然居住在石穴中，但“安而乐之”，在建造简陋房屋后，他还能在其中摆上琴书和图册史书，与学士游玩，忘记自己身处荒蛮之地，在艰苦的环境中能安心并享受其中乐趣，体现安贫乐道。【导语】这两篇文言文通过“陋室”意象展现了古代文人的精神境界。刘禹锡《陋室铭》以仙、龙起兴，通过“苔痕”“草色”等自然意象与“调素琴”“阅金经”的人文活动，构建出超脱物质的精神家园；王阳明《何陋轩记》则以贬谪经历为背景，通过“伐木为轩”“琴编图史”的改造过程，体现逆境中的文化坚守。两文都引用孔子“何陋之有”作结，形成互文呼应，共同诠释了“君子居之”的核心思想——物质简陋不掩精神丰盈，彰显了中国传统士大夫“安贫乐道”的价值追求。【解析】302．本题考查文言实词。A.“谈笑有鸿儒”中的“鸿”是“大”的意思，“鸿篇巨制”中“鸿”意为“大”，“鸿鹄之志”中“鸿”指“天鹅”，该选项说法有误。

B.“可以调素琴”中“素”是“不加装饰”的意思，“素湍绿潭”中“素”是“白色”的意思，两个“素”意思不同，该选项错误。C.“安而乐之”的“乐”是“感到快乐、享受”的意思，“怡然自乐”的“乐”是“快乐”的意思，并非“以……为乐”，该选项错误。

故选D。303．本题考查翻译语句。注意关键词：（1）斯：这；是：表示判断，“是”的意思；惟：只；德馨：指品德高尚，“馨”原意是指散布很远的香气，这里指品德美好。（2）予：我；以：因为；谪：被贬官；弗：不。304．本题考查理解内容。《陋室铭》：文章开篇“斯是陋室，惟吾德馨”直接点明主旨，强调陋室不陋是因为主人品德高尚。接着通过“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室清幽的环境，暗示主人安于简陋的生活环境；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”说明与主人交往的都是有学问的人，体现出主人精神追求的高雅；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则表明主人在陋室中能自得其乐，享受弹琴读书的雅趣，远离世俗的喧嚣和公务的劳累，这些都体现了刘禹锡安贫乐道的生活态度。《何陋轩记》：王阳明被贬到龙场，“人皆以予弗能居也”，但他“处之旬月，安而乐之，不以为陋也”，即使最初住在石穴中，也能保持乐观的心态。后来龙场百姓帮他建造房屋，他“翳之以桧竹，琴编图史”，在简陋的环境中摆上琴书和图册史书，与前来游玩的学士相聚，“忘予之居夷也”，忘记自己身处偏远之地，在艰苦的环境中依然能安心并享受生活的乐趣，充分体现了他安贫乐道的生活态度。参考译文：【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？【乙】孔子说：“君子居住在那里，有什么偏僻的呢？”我因罪被贬龙场。龙场，在古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我从国都到这里，一定会嫌弃这里偏僻，不能居住。然而我在此地生活了十个月，过得安宁而快乐。我曾在丛棘的后边开园种菜，老百姓纷纷砍伐木材，就在这地方建造了一座房子让我居住。我于是种上桧柏、竹子遮蔽它，又栽上芍药等花卉。（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了，在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在偏远的地方，于是给房子取名为“何陋”，用来伸张孔子的话。（2025·湖北襄阳·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（节选自刘禹锡《陋室铭》）【乙】禹锡，字梦得，中山人，贞元九年进士及第。工为文章才力雄大与柳宗元友善，齐名，时称“刘柳”。宗元善为文，禹锡尤精诗。既谪沅、湘间，为江山风物所荡，往往指事象形，托于讽咏，以谲谏①时病，虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性。禹锡之为人，亦自有其不可及（A）。其志节之高，行谊之笃，足以励世而垂后。故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣。后之学者，读其诗文，而想见其人，亦足以兴其志节，而勉其行谊（B）。呜（C）！禹锡没已久，而其诗文犹传于世，亦足以慰其地下之灵矣。然吾辈读其诗文者，当知其人，而勉学其志节行谊，以继其遗风，庶几不负其诗文之所传也。（节选自《刘禹锡集序》，有删改）①谲（jué）谏：委婉地规谏。305．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。文言语句方法提示解释（1）谈笑有鸿儒联系常见成语（鸿篇巨制）

（2）为江山风物所荡语境推断（联系上下句）

（3）不改其乐且易直之性查阅词典（①不弯曲；②正直；③只，只是；④价值，价钱。）

（4）行谊之笃课内迁移（博学而笃志）

306．请将“也”“呼”“者”分别还原到文中括号处。A．(

)

B．(

)

C．(

)307．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。工为文章才力雄大与柳宗元友善308．请翻译乙文中画波浪线的句子。故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣309．如果要选择一种颜色来代表刘禹锡，你会选择什么颜色？请结合甲、乙两文，阐述你的理由。【答案】305．（1）大（2）被（3）正直（②）（4）坚定306．A.者

B.也

C.呼307．工为文章/才力雄大/与柳宗元友善308．所以他流传在世间的诗文，也足以让人看出他为人的大致风貌。309．示例：我选择用青色来代表刘禹锡，因为青色往往象征着清新、高雅与坚忍。在甲文中，刘禹锡以“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室环境的清幽雅致，青色成了他高洁品德与自然情怀的写照。在乙文中，刘禹锡被贬谪至沅、湘一带，却并未因此消沉，反而以乐观豁达的心态面对困境，继续以诗文谲谏时病，展现出坚韧不拔的精神风貌。这份在逆境中依然保持高洁品质与坚忍精神的态度，正是青色所象征的坚忍与不屈。【导语】此二文围绕刘禹锡展开。【甲】文《陋室铭》以简洁笔触描绘陋室环境、交往人物与生活情趣，借“何陋之有”彰显安贫乐道、高洁傲岸之志。【乙】文从生平、文学成就、性格等方面介绍刘禹锡，赞其志节高、行谊笃，称其诗文可励世垂后。两文相互映衬，【甲】文以言传情，【乙】文以事写人，共同展现刘禹锡的精神品格与文学魅力，引人深思。【解析】305．本题考查文言文实词。（1）“谈笑有鸿儒”的意思是：到这里谈笑的都是博学之人。根据方法提示联系常见成语“鸿篇巨制”，“鸿篇巨制”中“鸿”意思是大，可知此处“鸿儒”中“鸿”也是大的意思，指学识渊博的人；故“鸿”解释为“大”。（2）“为江山风物所荡”的意思是：（他）被当地的山水风物所触动。根据方法提示语境推断（联系上下句），前文说刘禹锡被贬谪到沅、湘一带，后文说他常常针对事物形象寄托情感等，可推断出他是被当地山水风物所影响、触动，所以“为”在这里是“被”的意思；故“为”解释为“被”。（3）“不改其乐且易直之性”的意思是：不改变他乐观豁达、正直不阿的性情。根据方法提示查阅词典“①不弯曲；②正直；③只，只是；④价值，价钱。”，“易直”意思是平易正直，所以“直”在这里应选②“正直”的意思；故“直”解释为“正直（②）”。（4）“行谊之笃”的意思是：品行道义的笃厚（程度）。根据方法提示课内迁移（博学而笃志），“博学而笃志”中“笃”意思是坚定，这里“行谊之笃”与之类似，“笃”用来形容“行谊”，也是坚定的意思，指品行道义坚定；故“笃”解释为“坚定”。306．本题考查文言文内容理解。第一空：根据原文“禹锡之为人，亦自有其不可及（A）”中，此句意为刘禹锡的为人，也有他自己所达不到的地方，但这里实际上是在强调他有着别人比不上的地方，是一种特殊的表述方式，用“者”字来提顿，表示强调或特指，故此空应填“者”。第二空：根据原文“后之学者，读其诗文，而想见其人，亦足以兴其志节，而勉其行谊（B）”中，此句意为后来的学者，读了他的诗文，而能够想象到他的为人，也足以激发他们的志节，勉励他们的品行，这里“也”字用于句末，表示陈述或解释的语气，故此空应填“也”。第三空：根据原文“呜（C）！禹锡没已久，而其诗文犹传于世”中，此句意为唉！刘禹锡去世已经很久了，但他的诗文仍然流传于世，“呜呼”是古文中常见的感叹词，用于表达强烈的情感，故此空应填“呼”。307．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：擅长写文章，才力雄健浩大，和柳宗元交好。根据句子结构和成分分析可知，“工为文章”是一个动宾结构，表示刘禹锡擅长写文章，这是第一个独立的意思单元，应在此处断句；“才力雄大”是对刘禹锡才力的描述，是第二个独立的意思单元，应在此处断句；“与柳宗元友善”表示刘禹锡和柳宗元的关系，是第三个独立的意思单元。因此，正确的断句应为“工为文章/才力雄大/与柳宗元友善”。308．本题考查句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有：故：因此，所以；传：流传，传播；足：足够，足以；见：看出，了解。309．本题考查文章内容的理解和分析。根据【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”中，刘禹锡以极为细腻的笔触，勾勒出陋室周边青苔悄然蔓延至台阶、绿草悠悠映入帘中的清新雅致画面。这青色，不仅是自然之色的直观呈现，更是他高洁脱俗品德与对自然之美深刻体悟的巧妙隐喻，让人感受到一种超脱尘世的宁静与淡泊。而在【乙】文中，“既谪沅、湘间，为江山风物所荡，往往指事象形，托于讽咏，以谲谏时病，虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性”一句，则生动展现了刘禹锡即便身处逆境，被贬至偏远之地，面对生活的重重磨难，依旧能保持乐观豁达的心态，以诗文为媒介，借物喻事，巧妙谏言，其坚韧不拔、不屈不挠的精神风貌令人动容。这份在逆境中坚守自我、积极向上的态度，与青色所蕴含的坚忍、不屈不挠之意高度契合。青色，既代表了刘禹锡清新高雅的品格，又象征了他坚忍不拔的精神。因此，可以选择用青色来代表刘禹锡，以彰显他独特的人格魅力与崇高的精神境界。参考译文：【甲】这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”【乙】刘禹锡，字梦得，是中山人，贞元九年考中进士。他擅长写文章，才力雄健宏大，和柳宗元交好，两人齐名，当时称为“刘柳”。柳宗元擅长写文章，刘禹锡尤其精通诗歌。被贬谪到沅、湘一带后，他被当地的山水风物所触动，常常针对事物形象，寄托在讽喻咏叹之中，用委婉的言辞规谏当时的弊病。虽说是被贬谪居住在那里，但他谈笑自如，不改变他乐观豁达、正直不阿的性情。刘禹锡的为人，也有他自己不可企及的地方。他志向节操高尚，品行道义笃厚，足以激励世人并流传给后代。所以他流传于世的诗文，也足以看出他为人的大致情况了。后世的学者，读他的诗文，从而想象他的为人，也足以激发自己的志向节操，勉励自己的品行道义。唉！刘禹锡去世已经很久了，但他的诗文还在世间流传，这也足以慰藉他在九泉之下的英灵了。然而我们这些读他诗文的人，应当了解他的为人，并且努力学习他的志向节操和品行道义，来继承他的遗风，这样大概才不算辜负他诗文流传于世的意义吧。（2025·湖南·一模）阅读下面几则文言文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》）【乙】王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时。隐居九龙山，遂自号九龙山人。画不苟作，游览之顷，酒酣握笔，长廊素壁淋漓沾洒。有投金币购片楮①者，辄拂袖起，或闭门不纳，虽豪贵人勿顾也。在京师月下闻吹箫者乘兴写《石竹图》。明旦访其人赠之，则贾客也。客以红氍毹②馈，请再写一枝为配。绂索前画裂之，还其馈。其高介③绝俗如此。（节选自《明史》，有删改）【丙】豫章胡叔俊，以高才硕学隐居进贤官溪之上，治乃祖西园，筑亭其间而游息之，名其亭曰“园趣”。日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，而忘其世虑。客至则觞咏啸歌，云山烟水，交错乎指顾④之间，而园中之趣，虽万钟之禄不与易也。（节选自《胡氏园趣亭记》，有删改）【注释】①楮（chǔ）：一种树皮可以用来造纸的树，这里指纸。②氍毹（qúshū）：一种毯子。③高介：清高耿直。④指顾：手指目顾。310．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．“惟吾德馨”中的“惟”是“只，仅仅”的意思，与《孙权劝学》“但当涉猎”中的“但”意思相同。B．《陋室铭》中“可以调素琴”与“长廊素壁淋漓沾洒”中的“素”中的“素”意思相同。C．“苟”有“姑且、暂且，马虎、随便，如果、假使”等义项，“画不苟作”中的“苟”是“马虎、随便”的意思。D．“名其亭曰”中的“名”与《醉翁亭记》中“名之者谁”中的“名”都是动词，意思是“命名、取名”。311．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。虽：①虽然②即使……也③仅，只④原本，本

顾：①回头看②观看，瞧③访问，拜访④顾虑；考虑312．【甲】文中刘禹锡写“无丝竹之乱耳”，【乙】文中王绂“写山木竹石，妙绝一时”，请分析“竹”这一意象在两文中各自的象征意义及作用。313．写下【甲】文的刘禹锡和【乙】文中的王绂，谁会对【丙】文末画线句“而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”深表认同呢？请说说你的看法并简述理由。【答案】310．B311．（王绂）就甩甩袖子站起身来，有时候关上门不接纳（他们），即使是有权势的高贵之人（他也）不考虑（理会）他们。312．在甲文中，“竹”这一意象象征着君子的高洁品质，与文中的“苔痕”“草色”等意象共同营造出一种清雅脱俗的意境，突出了陋室不陋的特点。在乙文中，“竹”这一意象则象征着文人雅士的高雅情趣和艺术追求，与文中的“山木竹石”等意象共同展现了王绂的绘画才华和艺术成就。

313．刘禹锡会对丙文末画线句“而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”深表认同。因为刘禹锡在甲文中通过描写自己的陋室，表达了自己对简朴生活的喜爱和对高洁品质的追求，而丙文中的胡叔俊则通过隐居进贤官溪之上，筑亭游息，享受园趣，同样表达了对简朴生活的喜爱和对高洁品质的追求，这与刘禹锡的生活态度和价值观相吻合。【导语】这三则文言文通过不同角度展现了古代文人的精神追求。【甲】文《陋室铭》以“陋室”为载体，彰显刘禹锡安贫乐道的高洁志趣；【乙】文刻画王绂清高耿直的艺术品格，其“不苟作”的创作态度与拒斥金钱的骨气相映成趣；【丙】文则描绘胡叔俊隐居田园的闲适之乐。三文共同构建了中国传统文人“重精神轻物质”的价值体系，其中“竹”的意象串联起不同文本，既是艺术对象，更是人格象征。文章语言精炼，意境深远，生动诠释了古代知识分子的精神家园。【解析】310．本题考查词语解释。B.“可以调素琴”中的“素”指不加装饰的，“长廊素壁淋漓沾洒”中的“素”指白色的；故选B。311．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：辄：就；拂袖：甩动衣袖；或：有时；纳：接纳；虽：即使……也；顾：顾虑；考虑。312．本题考查内容理解。甲文：根据“无丝竹之乱耳”可知，“丝竹”常用来指代音乐，其中“竹”代表竹制乐器。在古代，音乐分雅乐和俗乐，而竹制乐器所奏之音多属雅乐范畴。然而，刘禹锡在此处表明自己不希望被“丝竹”扰乱双耳。这里的“竹”象征着世俗的喧嚣与纷扰，与作者所追求的内心宁静形成对比。同时，作者身处陋室，却能以“德馨”自守，这种不被世俗干扰的品质如同竹子般高洁、坚韧。文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室环境的清幽，“竹”所代表的高洁品质与这清幽环境相互映衬，共同营造出清雅脱俗的意境，有力地突出了陋室因主人品德高尚而不显得简陋的特点。乙文：根据“王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时”可知，王绂擅长描绘山木竹石，且达到了“妙绝一时”的高超水平。其中“竹”作为他绘画的重要对象，成为展现其艺术才华的关键元素。王绂在创作中对竹的描绘，体现了他对自然中美好事物的敏锐捕捉和精湛表现能力。他在京师月下闻吹箫者乘兴写《石竹图》，这一行为展现出他对“竹”题材的独特钟情，“竹”在此象征着文人雅士的高雅情趣。他通过对竹的绘画创作，表达自己对艺术的热爱和追求，与“山木竹石”等意象一起，全方位地展现了王绂卓越的绘画才华和独特的艺术成就，也从侧面反映出他超凡脱俗的文人气质。313．本题考查内容理解。在《陋室铭》中，根据“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”可知，他强调自己所居住的陋室虽然简陋，但是因为自己品德高尚（德馨）而显得不陋。文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室清幽、简朴的环境，而他能安于这样的环境，自得其乐。根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，这些句子进一步体现出他的生活方式简单质朴，追求的是精神层面的富足，不被世俗的功名利禄所左右。这与【丙】文中胡叔俊“日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，而忘其世虑”所展现出的远离世俗忧虑，享受简朴生活乐趣的状态相似。

根据胡叔俊“客至则觞咏啸歌，云山烟水，交错乎指顾之间，而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”可知，表明他在自己营造的园趣中，体会到了无比的快乐，这种快乐即使是万钟的优厚俸禄都不愿意交换。刘禹锡在陋室中同样获得了精神上的满足，他不羡慕奢华的生活，以自己的品德和精神境界为傲。所以，从刘禹锡对自己简朴生活的喜爱和对高洁品质的坚守来看，