2025年山东高考练习题及答案

2025年山东高考练习题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。数字人文视域下的传统文化传播，正在突破“博物馆式保存”的局限，通过技术赋能实现文化基因的活性转化。传统上，古籍修复、文物建档等工作以实物保护为核心，但数字技术的介入使文化资源从“静态存储”转向“动态流转”。例如，敦煌研究院与腾讯合作的“数字供养人”项目，用户通过AR技术“参与”壁画修复，在互动中完成对敦煌文化的认知重构。这种传播模式不再是单向的知识传递，而是构建起用户与文化之间的“对话场域”。技术赋能不仅改变了传播形式，更推动了文化阐释的多元可能。故宫博物院“数字文物库”上线186万件文物的高清影像，配合3D建模、AI图像分析等技术，研究者可从色彩配比、纹饰演变、材质特性等多维度解构文物价值。以往“专家独断”的阐释体系被打破，普通用户通过数据工具参与文化意义的生产。如某高校学生利用“数字文物库”的陶瓷数据，绘制出宋代青瓷釉色分布热力图，揭示出“雨过天青”审美趣味与窑口地理分布的关联，这种跨学科解读拓展了传统文化的认知边界。但需注意，技术驱动的传播若过度依赖感官刺激，可能导致文化内核的消解。某短视频平台曾出现“李白醉酒舞剑”的AI提供视频，画面华丽却将“安能摧眉折腰事权贵”的精神内核简化为“侠客耍帅”。这种“技术优先”的倾向，实质是将文化降维为娱乐消费品。因此，数字人文的核心应是“以文化为体，以技术为用”，技术需服务于文化深度的开掘而非表面的狂欢。（摘编自《数字人文：让传统文化“活”在当下》）材料二：乡村文化的数字化传播，正在重塑城乡文化互动格局。过去，乡村文化多以“被观察”“被记录”的姿态进入大众视野，如纪录片《乡村里的中国》虽引发关注，却难以形成持续的文化参与。如今，短视频平台上的“乡村博主”通过“真实场景+创意表达”，让乡村文化从“他者叙事”转向“自我发声”。陕西博主“巧妇9妹”拍摄的柑橘种植、手工制茶等内容，既展现了乡村生活的本真状态，又通过镜头语言的艺术化处理（如慢镜头捕捉采茶动作、特写呈现茶叶纹路），将日常劳作升华为具有审美价值的文化表达。这种“自我发声”不仅激活了乡村文化的内在生命力，更构建起城乡文化对话的新渠道。城市用户通过评论、打赏、跟拍等方式参与内容生产，形成“乡村呈现—城市反馈—乡村再创造”的传播闭环。例如，贵州苗绣博主“阿朵”发布苗绣制作视频后，有城市设计师留言建议“将传统纹样与现代服饰结合”，阿朵据此推出“苗绣胸针”系列，既保留了“蝴蝶妈妈”等核心纹样，又适应了现代审美需求。这种双向互动使乡村文化不再是“待拯救的文化遗产”，而是“动态生长的文化系统”。（摘编自《乡村文化数字化：从“被记录”到“自表达”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字技术使传统文化传播从“静态存储”转向“动态流转”，用户可通过互动参与文化认知重构。B.故宫“数字文物库”的技术应用打破了专家独断的阐释体系，普通用户也能参与文化意义生产。C.短视频平台“李白醉酒舞剑”的AI视频虽画面华丽，但因过度依赖感官刺激消解了文化内核。D.“巧妇9妹”的内容创作将日常劳作升华为审美表达，说明乡村文化已完全实现自我发声。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.数字人文视域下，传统文化传播的关键是技术赋能，只要技术先进就能实现文化基因的活性转化。B.某学生利用“数字文物库”数据绘制宋代青瓷釉色热力图，证明普通用户能替代专家进行文化阐释。C.乡村文化的数字化传播构建了城乡互动闭环，城市用户的反馈直接决定了乡村文化的再创造方向。D.阿朵推出“苗绣胸针”的案例说明，乡村文化在与现代审美的融合中能够保持核心文化元素。3.下列选项中，最能体现材料二核心观点的一项是（3分）A.某导演用4K技术拍摄乡村纪录片，画面清晰度较传统拍摄提升3倍。B.返乡青年用直播销售土蜂蜜，同时展示割蜜、过滤等传统制作过程。C.城市画家深入乡村采风，创作《田园牧歌》系列油画在美术馆展出。D.高校团队为乡村编制数字化文化地图，标注传统建筑、民俗活动位置。4.请结合材料一，简要分析数字人文视域下传统文化传播的特点。（4分）5.材料一和材料二都讨论了文化传播的数字化转型，但侧重点不同，请简要说明。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的小说，完成6～9题。《木心》老周的木匠铺在巷子里开了三十年。门楣上“周记木作”的匾额被岁月磨得发亮，门框两侧的对联“雕梁刻栋承古意，削木为器守初心”还是他师傅那辈写的。“爷爷，你又在擦那把老凿子？”十二岁的小航蹲在工具箱前，看老周用软布擦拭一把铜柄凿子。凿子刃口泛着幽光，手柄上的“周”字已经磨得只剩半个。“这是你太爷爷传下来的。”老周把凿子放进红布包裹的格子里，“当年他跟着鲁班庙会的木作队修过孔庙大成殿，这凿子凿过降龙柱的龙鳞。”小航撇撇嘴：“现在谁还稀罕木头家具？我同学家都是真皮沙发、大理石茶几。上次我带小明来，他说你这儿像博物馆。”老周没接话，低头翻出块胡桃木。木料是前几天收的，纹路像流动的琥珀。他量了量尺寸，打算做个书镇。“爷爷，我能用用你的3D建模软件吗？”小航晃着平板，“我们学校社团要做个‘传统工艺数字化’的项目，我想把你做的家具扫描成模型，放在元宇宙展厅里。”老周的手顿了顿。去年社区办过“非遗数字化”讲座，他去听过，台上的年轻人举着pad说“传统工艺要拥抱数字技术”。当时他摸了摸自己皲裂的手掌，觉得那些话像飘在云端。“随你。”老周轻声说。小航欢呼着跑出去，平板屏幕上的蓝光映在他脸上，像一片跳动的海。三天后，小航举着平板冲进来：“爷爷你看！这是你做的书镇的3D模型，还能旋转、放大！社团老师说要把它和故宫的家具模型放在一起展览。”老周凑近看，屏幕里的书镇和实物几乎一模一样，连木料上的虫蛀小孔都清晰可见。他伸手碰了碰屏幕，凉丝丝的，不像摸木头那样有温度。“爷爷，他们还想请你录个视频，讲讲做书镇的过程。”小航说，“我跟老师说你雕龙鳞最厉害，老师说要重点拍你凿龙纹的手法。”老周沉默片刻：“行吧。”拍摄那天，小航的社团老师架起补光灯，支好摄像机。老周坐在工作台前，面前摆着那块胡桃木。他拿起凿子，忽然想起太爷爷说过，木作是“与木头对话”——下凿前要摸木头的纹理，听木头的“呼吸”，急不得。“周师傅，我们开始吧。”老师举着提词器，“您可以讲讲传统木作的传承意义，比如‘工匠精神’‘文化记忆’这些关键词。”老周的手悬在木料上方。他忽然觉得，面前的不是木头，而是一块被无数目光盯着的玻璃。那些目光里有期待，有审视，还有一丝他读不懂的急躁。“其实……”老周放下凿子，“我做木活，就是喜欢木头的味道。新锯开的杉木是清苦的，老榆木带着点甜，胡桃木嘛……”他凑近木料嗅了嗅，“像晒过太阳的旧棉布。”镜头沉默了两秒。小航急得直跺脚：“爷爷，你说点和传承有关的！”老周笑了：“小航，你太爷爷教我凿龙鳞时说，每片鳞要凿七下，第一下试深浅，第二下找角度……第七下收锋要轻，像给龙挠痒痒。”他拿起凿子，一下下凿起来，“现在的人总说‘传承’，可传承不就是把这些‘七下’的规矩，慢慢放进年轻人的手里吗？”摄像机还在转动，补光灯的白光里，老周的凿子一起一落，木屑像金色的雪，落在他青布围裙上。小航望着爷爷的侧影，忽然发现，那道被岁月压弯的脊背里，藏着比3D模型更生动的东西。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.老周擦拭太爷爷传下的凿子，既表现他对传统工具的珍视，也暗示木作技艺的代际传承。B.小航认为木匠铺“像博物馆”，反映出年轻一代对传统木作的陌生，暗含对传统式微的担忧。C.老周觉得“非遗数字化”讲座的话“像飘在云端”，说明他完全不认同数字化对木作的价值。D.老周在拍摄时强调“每片鳞要凿七下”的规矩，体现传统技艺传承中细节与经验的重要性。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“木心”为题，既指老周对木作的热爱，也隐喻传统技艺的精神内核，意蕴深刻。B.文中多次描写老周的凿子、木料等细节，赋予日常器物文化象征意义，增强了文本厚度。C.补光灯、摄像机等现代元素与青布围裙、老凿子形成对比，突出传统与现代的碰撞与融合。D.小说结尾“比3D模型更生动的东西”指代不明，留下悬念，引发读者对传承本质的思考。8.小说中老周对数字化的态度经历了怎样的变化？请结合文本简要分析。（4分）9.有人认为，小说中老周在拍摄时“偏离”提词器的发言是全文的关键。请结合文本谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。郑辰，字文枢，浙江西安人。永乐四年进士，授监察御史。江西安福民告谋逆事，命辰往廉之，具得诬状。福建番客杀人，复命辰往。止坐首恶，释其余。南京敕建报恩寺，役囚万人。蜚语言役夫谋不轨，命辰往验。无实，无一得罪者。十六年，超迁山西按察使。潞州盗起，有司以叛闻。诏发兵讨。辰方以事朝京师，奏曰：“民苦徭役而已，请无发兵。”帝然之。还，敕抚谕。辰至，宣诏示祸福，盗皆感泣，复为良民。宣德三年，召为南京工部右侍郎。初，两京工匠赴役京师，率数千里，多道死。辰言：“量地远近，均其徭，例与赍①，舟行免其陆运。”从之。九年，帝北巡，命辰同丰城侯李贤守南京。金陵有三冗：冗食、冗费、冗役。辰与贤议，罢冗食万余人，省冗费数万计，减冗役数千。正统二年，奉命振南畿、河南饥。时河堤决，即命辰伺便修塞。或议自大名开渠引诸水通卫河，利灌输。辰言：“卫河旱则水涸，涝则水溢，费大益小。”事遂寝。辰为人重义轻财。初，在山西，与佥事某有隙。某坐事逮，无敢为直者。辰为白其冤，得释。其在云南，有故人为属吏，以赇败，辰怜其母老，为赎罪，人益贤之。（节选自《明史·郑辰传》）【注】①赍（jī）：携带的费用。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.民苦徭役而已/请无发兵/帝然之/还/敕抚谕/辰至/宣诏示祸福/盗皆感泣/复为良民B.民苦徭役而已/请无发兵/帝然之还/敕抚谕/辰至/宣诏示祸福/盗皆感泣/复为良民C.民苦徭役/而已请无发兵/帝然之/还/敕抚谕/辰至/宣诏示祸福/盗皆感泣/复为良民D.民苦徭役/而已请无发兵/帝然之还/敕抚谕/辰至/宣诏示祸福/盗皆感泣/复为良民11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.进士，古代科举殿试及第者之称，分三甲，一甲称“进士及第”，二甲称“进士出身”。B.按察使，明清省级地方官员，主管司法、监察，与布政使、都指挥使并称“三司”。C.工部，古代六部之一，主管工程营造、屯田水利、兵械制造等，长官为工部尚书。D.正统，明英宗年号。年号是皇帝用以纪年的名号，一个皇帝只能有一个年号。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.郑辰任监察御史时，多次奉命调查案件，能明辨是非，释放被诬告者，避免了冤狱。B.郑辰任山西按察使时，针对潞州盗乱，反对发兵征讨，主张安抚，最终成功劝降盗贼。C.郑辰在工部任职期间，提出改革工匠赴役措施，按距离远近均衡徭役，减轻了工匠负担。D.郑辰赈灾时，有人建议开渠引河水灌溉，他认为卫河水量不稳定，工程费大益小，未采纳。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）金陵有三冗：冗食、冗费、冗役。辰与贤议，罢冗食万余人，省冗费数万计，减冗役数千。（2）某坐事逮，无敢为直者。辰为白其冤，得释。14.郑辰被称为“重义轻财”，请结合文本简要说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。舟上徐照小船停桨逐潮还，四五人家住一湾。贪看晓光侵月色，不知云气湿衣斑。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首句“停桨逐潮”写出小船借助潮水自然行进的状态，画面静中有动。B.次句“四五人家”以数量之少突出居住环境的幽僻，与“住一湾”形成空间呼应。C.后两句写诗人因陶醉于“晓光侵月”的美景，未察觉云气沾湿衣裳，表现忘我的观景状态。D.全诗语言浅近自然，不事雕琢，却能通过细节描写营造出悠远淡静的意境。16.有人评价徐照的诗“以小见大，含而不露”，请结合本诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《赤壁赋》中，苏轼以“__________，__________”两句，用比喻手法感叹人生短暂、个体渺小。（2）杜甫《登高》中“__________，__________”两句，从空间、时间两方面着笔，写出诗人漂泊无依、老病孤苦的处境。（3）白居易《琵琶行》中“__________，__________”两句，通过环境描写侧面烘托琵琶女演奏结束后听众沉浸其中的场景。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。“非遗+旅游”是近年来文化传播的新形态。在苏州平江路，评弹艺人在古宅里弹唱《声声慢》，游客围坐听曲，茶香与吴侬软语①；在泉州蟳埔村，游客戴上“簪花围”，穿上蟳埔女传统服饰，体验“头顶花园”的民俗风情；在景德镇陶溪川，陶工手把手教游客拉坯，湿润的陶土在指尖②，一件粗坯逐渐显露出雏形……这些场景中，非遗不再是③的“老物件”，而是与当下生活紧密相连的文化体验。“非遗+旅游”的关键，在于让游客“沉浸式”感受文化内核。以往的非遗展示多是“玻璃柜里的展览”，游客只能看不能动，难以产生情感共鸣。如今的体验式旅游则打破了这种距离感：游客参与扎染时，会明白“青出于蓝”不仅是成语，更是植物染料与时间的对话；学习木版年画时，会懂得刻板上的每道刻痕都承载着祈福的心愿。这种“动手+动脑”的参与，让文化记忆从书本、展柜走进游客的身体与心灵。当然，“非遗+旅游”也面临挑战。部分项目为迎合游客需求，过度商业化，导致非遗本真内涵被稀释。例如，某地方戏曲表演为吸引观众，加入大量夸张的肢体动作，却丢失了“以腔传情”的核心技艺。因此，如何在“活态传承”与“商业开发”之间找到平衡，是需要持续探索的课题。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。（4分）20.请将文中画横线的句子改写为一组排比句，要求保留原意，语言连贯。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。研究表明，人体每天需要摄入25～30克膳食纤维。然而，我国居民平均每日摄入量仅约11克，远低于推荐值。①？膳食纤维分为可溶性和不可溶性两种。可溶性纤维（如果胶、树胶）能溶于水，形成凝胶状物质，可延缓糖分吸收，降低胆固醇；不可溶性纤维（如纤维素、半纤维素）不溶于水，能增加粪便体积，促进肠道蠕动。②。全谷物（燕麦、糙米）、豆类（红豆、绿豆）、蔬菜（芹菜、西兰花）、水果（苹果、梨）及坚果（杏仁、核桃）都是膳食纤维的良好来源。例如，每100克燕麦约含10克膳食纤维，每100克带皮苹果约含2.4克膳食纤维。需要注意的是，③。突然增加膳食纤维摄入可能引起腹胀、腹痛等不适，建议逐渐增加摄入量，同时保证充足饮水。此外，膳食纤维虽好，但并非越多越好，过量摄入可能影响钙、铁等矿物质的吸收。21.下列句子中的“需要”和文中“人体每天需要摄入25～30克膳食纤维”中的“需要”，用法相同的一项是（3分）A.这篇报道需要补充具体数据，否则说服力不足。B.社区需要招募志愿者，负责疫情防控宣传工作。C.参加竞赛需要提交报名表，截止日期为本周五。D.儿童成长需要充足睡眠，建议每天睡9～11小时。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）《考工记》有云：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”意思是说，制作精良器物需要顺应天时、调和地气、选用美材、发挥巧工。当今时代，文化传承、科技研发、社会治理等领域同样需要“合此四者”的智慧。请结合以上材料，写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案一、现代文阅读1.D（“完全实现自我发声”表述绝对，材料二说“从‘他者叙事’转向‘自我发声’”，是过程而非结果）2.D（A“只要……就”绝对；B“替代专家”无依据；C“直接决定”错误，原文是“形成传播闭环”）3.B（材料二核心是“乡村文化从‘被记录’到‘自表达’”，B项“展示制作过程”体现自我发声）4.①传播形式从静态存储转向动态流转，构建用户与文化的对话场域；②阐释方式从专家独断转向多元参与，普通用户可通过技术工具参与意义生产；③技术应用需服务于文化内核的深度开掘，避免过度娱乐化。（每点2分，答出两点得4分）5.材料一侧重探讨数字技术对传统文化传播的赋能与挑战，强调技术需服务于文化内核；材料二侧重分析乡村文化数字化传播的转型，突出从“他者叙事”到“自我发声”的互动闭环。（每点3分）6.C（“完全不认同”错误，后文老周同意小航扫描模型、录制视频，说明他并非完全排斥）7.D（“指代不明”错误，应指老周对木作的热爱、传统技艺的经验传承等具体内容）8.①最初抵触：觉得数字化讲座内容“像飘在云端”，对技术保持距离；②逐渐接受：同意小航扫描模型、录制视频，被动参与数字化；③有所思考：拍摄时强调传统技艺的细节规矩，意识到传承的本质在经验传递。（每点2分，答出两点得4分）9.①老周的发言跳出了“工匠精神”“文化记忆”的空泛关键词，回归木作本身的细节与情感（如木头的味道、凿龙鳞的规矩），体现对传承本质的思考；②与前文小航的“3D模型”“元宇宙展厅”形成对比，突出传统技艺的温度与经验不可替代；③推动情节发展，让小航意识到“比3D模型更生动的东西”是传统技艺的精神内核，深化主题。（每点2分）二、古代诗文阅读10.A（“而已”为句末语气词，其后断开；“帝然之”独立成句，“还”指郑辰返回）11.D（一个皇帝可以有多个年号，如明英宗有正统、天顺两个年号）12.B（郑辰“方以事朝京师”，尚未返回山西，“还，敕抚谕”说明他是返回后奉命安抚）13.（1）金陵有三种冗余：多