2025~2026学年天津市第一0二中学下学期高一第一次月考语文试卷

2025~2026学年天津市第一0二中学下学期高一第一次月考语文试卷一、语言文字运用1.下列各句中“以”的意义和用法与例句相同的一项是（）例句：以吾一日长乎尔

A．不以物喜，不以己悲B．挟泰山以超北海C．还军霸上，以待大王来D．臣以神遇而不以目视2.比较下列两组句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（）①又欲肆其西封②吾其还也③若不阙秦，将焉取之④焉用亡郑以陪邻

A．①和②相同，③和④不同B．①和②不同，③和④相同C．①和②相同，③和④相同D．①和②不同，③和④不同3.选出加点字意义与用法例句加点字完全相同的一项（）例：为国以礼

A．由也为之B．是社稷之臣也，何以伐为C．愿为小相焉D．为击破沛公军4.下列各组加点词语的意义和用法不相同的一项是（）

A．①宗庙之事，如会同②千乘之国B．①以吾一日长乎尔②子路率尔而对曰C．①亦各言其志也②为国以礼，其言不让D．①居则曰：“不吾知也。”②唯赤则非邦也与5.选出加点字意义与用法与例句加点字完全相同的一项（）例：宗庙之事，如会同

A．如或知尔，则何以哉B．方六七十，如五六十C．如其礼乐，以俟君子D．如有所立，卓尔6.选出下列加点词活用情况不同于其他三句的一项（）

A．比及三年，可使足民B．风乎舞雩C．冠者五六人D．秦伯说,与郑人盟二、文言文阅读7.下列对相关文学文化常识的解说，全都错误的一项是（）①《齐桓晋文之事》选自《孟子》。孟子名轲，字子舆。著名哲学家、思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。《孟子》是“四书”之一。②庄子，战国时期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐），是道家学说的主要创始人。代表作《庄子》又名《道德经》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等，庄子主张清静无为和天人合一。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。③有些日子在古代有特殊的名称，如“戊申晦”中的“晦”指农历每月的最后一天。④“暮春”即“季春”，指春季的末尾阶段，即农历三月。古人把春夏秋冬四个季节中的三个月分别用孟、仲、季表示，“孟”是第一，“仲”是第二，“季”是第三，即最后一个月，所以“暮”又可以用“季”表示。⑤古代男子在二十岁行加冠礼，表示成年。⑥《左传》是中国第一部编年体史书，《左传》善于描写战争和论述外交辞令，叙事条理清楚。⑦韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。⑧《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编写而成，以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，共20篇。⑨会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯一起朝见天子；同，指诸侯在非规定时间朝见天子。

A．①②⑥⑦B．②⑥⑦⑨C．①③⑤⑥D．④⑤⑥⑧三、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：政治的本质，说到底就是协调群体之中的人际关系（这里的“人际关系”的概念是广义的既指个人与个人之间的关系，也指集团与集团之间的关系）。人是社会性的存在，而不是孤立存在。人与人之间既需相互依靠，又有利害冲突。协调诸如此类的问题，便是政治的任务。既中国文化不相信神而只相信人，那么在中国文化中头等重要的大事，便自然是协调群体之中的人际关系，而不是天人之际的人神关系了。中国文化这种重视政治、薄于宗教的特征，当然会给中国文学以很大影响。在中国文学的各种体裁中，诗歌是最早被要求与政治发生密切关系的文体。根据传统的文学观点，诗歌虽然就本质而言是抒发个人感情的，但因为个人是生活于群体之中的，而政治的作用也无非就是协调群体之中的人际关系，因而诗歌与政治自然而然地就发生了密切的关系。类似中国诗歌与政治的这种密切关系，在其他诗歌传统中是非常罕见的，可以说是中国诗歌的基本特征之一；正如松浦友久指出的：“在比较诗学上，一般认为，‘诗与政治’的课题引起人们的关注始于近代。但在中国诗史上，这却是自古以来诗学上最为关切的问题之一。并且其中表现的‘诗与政治’的关联，综合包括理念与实践两个层次，而其传统又一直延续到今天——这都是无与类比的特殊情况。”（摘编自邵毂平《诗歌：智慧的水珠》）材料二：古人说“仓廪实而知礼节”，人们吃饱穿暖后，自然就会有更高的精神追求。古典诗词以短小的形态、精准的表达、高度的思想性、动情的内涵回应了人们对精神生活的追求。最近，抖音发布的《古诗词数据报告》显示：过去一年，古诗词短视频在抖音上累计播放量达178亿次，同比增长168%。来自图书销售市场的数据也显示，近几年古诗词图书销量猛增。这些充分说明：在精神文化产品极度丰富的今天，古诗词依旧热度不减。大家之所以喜欢唐诗，一方面是因为诗歌本身的节奏韵律便于朗诵记忆；另一方面是因为唐诗兴盛的时代极具魅力，风气开放、兼收并蓄，涌现出大量诗人、艺术家。现存的五万多首唐诗，基本涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部，再加上高超的艺术水准、高深的思想境界，因此唐诗成为中国古典诗歌领域最为璀璨的明珠，让后来历代人充满敬仰之情。唐诗许多经典篇目都是诗人在困境中的有感而发，今天我们回顾这些诗句时，不仅要读出诗人曾经遭遇的困难和挫折，更要读出他们展现的乐观心态。比如《行路难》，李白在诗中感慨“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，显示出他对前途困难的清醒认识。面对艰难险阿“诗仙”李白也会有迷茫，但“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，那种豪迈自信之力跃然纸上，令人动容。我们的诗人没有回避人生面对的困难、遇到的阻力，最终释放出来的是希望、理想和前景。希望大家遇到困难时，能够学习诗人的自信、乐观：我遇到了困难，我承认这个困难，我也敢于面对这个困难，并最终找到解决困难的方法。诗里有悲伤、有泪水、有痛苦，还有挫折和烦恼，但最终传递给人们的是希望，是未来，是阳光，这也是许多古诗词能够经久不衰的原因。（摘编自康震《古诗词在今天为何热度依旧》）材料三;唐代诗歌与政治的关系。体现出某种带规律性的表征。中国诗史上的一些高潮期，也莫不有它独特的政治背景。战国时，楚面临强秦的威胁，进步爱国力量与腐朽卖国势力的斗争，推动屈原的创作，而屈原所经历的高层政治体验，则赋予他崇高的历史使命感和献身精神。建安时期，曹操政治集团以其进步的政治路线和“唯才是举”的用人方式，把因党钢之祸被压抑冷落的士人，重新推向政治舞台，激起强烈的功业思想和英雄意识。“雅好慷慨”的建安诗歌，正是得力于这种正面推动。考察诗歌高潮来自政治的推动力，有助于进一步探索文学繁荣发展所需的社会条件。作为中国封建时代正统文学样式的诗歌，它注定要与封建政治发生密切联系。一般说来，封建时代的士人，总是先由政治给予某种参与的机会，在参与中有所不遂，才会引起怨悱。导致“长吟哦”的“起且僵”（崛起而后困顿），“起”往往在先，由政治直接给予拨动；“僵”伴随后。“起”与“僵”或是单纯从某一侧面作用于诗歌创作，或是交糅在一起，产生更复杂的影响；或是比较直接地表现为正值，或是要经过创作活动的一番消化转换，才表现为积极有益的效应。能够给诗歌创作以强大推动的政治，不在于它有多么清明或稳定，而在于它要能强烈地牵动人心，让人不断地感奋起来，发之于吟咏。封建王朝初期，一般号称盛世，而文学人才能尚未积累到最丰渖的程度。同时稳定和繁荣不免缓解了士人要求干政的迫切感，诗歌颂美居多，缺乏对政治的深刻介入，艺术上也缺乏由深广内容带来的要求变革创新的推动力量。封建王朝末世，往往陷入大动乱。斗争残酷，兵祸连结，文教停顿，人才短缺，士人对世乱恐惧回避，诗歌也相应衰敝。一般性地排除了王朝开国期和衰乱期，再结合诗歌史上几个兴盛阶段来看，中国诗歌高潮，总是出现在社会政治比较有活力，能够吸引人才，并多方面推动士人为较高理想积极追求的时期，而盛唐则是演出了中国历史上这种时期的最为辉煌的一幕。（摘编自余恕诚《唐诗风貌》）8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中国文化只相信人而不相信神，使得协调群体中的人际关系成了中国文化中最重要的大事。B．唐诗受人敬仰的最主要原因，是它涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部。C．阅读古诗词，我们往往可以从中学习到诗人的自信、乐观，能够感受到希望、未来以及阳光。D．材料一和材料二都谈到了古诗文在当今社会的作用，但是二者论述的重心并不相同。9．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”体现了李白对困难的清醒认识和他的豪迈自信。B．中国古典诗词热度不减，所蕴含的诗意与文化，依然可以为当代人提供精神动力。C．诗歌虽与政治有密切的关系，但仍然可以抒发个人情感，这是由其本质决定的。D．战国时期出现了屈原这样的大诗人，这与楚国当时复杂的政治形势有很大关系。10．下列选项能证明材料一观点的一项是（）

A．《论语》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”B．王国维：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”C．孟子：“圣人治天下，使有菽粟如水火；菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”D．白居易：“立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，召公入，王曰：“为之奈何？”召公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”召公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过、在予一人。”武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也。景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。（节选自《说苑·贵德》）材料二：孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“饥者则食之”与“食野之苹”（《短歌行》）两句中的“食”字含义相同。B．“顾谓吴起曰”与“三顾臣于草庐之中”（《出师表》）两句中的“顾”字含义不同。C．“靡使有余”与“望其旗靡”（《曹刿论战》）两句中的“靡”字含义不同。D．“今君爱老而恩无不逮”与“吾何爱一牛”（《齐桓晋文之事》）两句中的”爱”字含义不同。12．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．魏武侯浮西河而下无恒产而有恒心者B．老弱之不养然则一羽之不举C．因之以饥馑导大窾，因其固然D．将以衅钟以无厚入有间13．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）

A．武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者/以其仁而有德也B．武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也C．武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者以其仁/而有德也D．武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵/士君子者/以其仁/而有德也14．以下各句中的词类活用分类正确的一组是（）①为肥甘不足于口与②夜缒而出③而刀刃者无厚④明足以察秋毫之末⑤树之以桑⑥朝秦楚⑦良庖岁更刀⑧抑王兴甲兵，危士臣⑨五十者可以衣帛矣

A．①②③④/⑦/⑤⑨/⑥⑧B．①③④/②⑦/⑤⑨/⑥⑧C．①③④/⑦/②⑤⑨/⑥⑧D．①③/②④⑦/⑤⑨/⑥⑧15．下列对以上材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一中，魏武侯对吴起说，险固的河山是魏国之宝。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却不修德而亡为例，指出德政才是国之宝。B．材料一中，太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和邵公的建议。C．材料一中，景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人。晏子出，喜爱有才德的人，同情没能力的人，是守国的根本。D．材料二中，开头至“罔民而可为也？”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，正面论证“制民之产”的必要。“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉！”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。16．把下列句子翻译成现代汉语。（1）使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。（2）臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4）若不阙秦，将焉取之。17．分析古代贤君明臣在治理国家时，对百姓的态度和采取的措施有哪些相同点。五、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。木车的激情张炜在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。①我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生、把这一切，称为“木车的激情”。由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？②这是一首长长的、写在大地上的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。③他不仅属于古代，更属于现代和未来。给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。④遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。原来只有激情，只有它所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩整个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。（选自《张炜散文精选集》，有删节）18．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文章的开头部分，着意写出了现代人在旅行中的“焦急”“不安”等心理状态，旨在表达作者对现代人生存状态的同情。B．孔子及其弟子“让世界感到了畏惧”，因为他们不像聪明的现代人懂得“舍弃”，他们身上不可理喻的执著让世界震撼。C．孔子之所以能驾驭颠簸的木车“驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中”，在于他抓住了生命更本质的东西——激情。D．结尾部分提到人类将智力和激情变为科技和工具，如果“抽掉了心灵”，人类就会陷入巨大的危机，带有较浓的反思意味。19．对文中