江苏省苏州市2024-2025学年高二下学期期末语文试题及答案

江苏省苏州市2024-2025学年高二下学期期末语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显地存在着这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得。这种本性就是怜悯或同情，就是当我们看到或逼真地想象到他人的不幸遭遇时所产生的感情。我们常为他人的悲哀而感伤，这种情感同人性中所有其它的原始感情一样，决不只是品行高尚的人才具备，虽然他们在这方面的感受可能最敏锐。由于我们对别人的感受没有直接经验，所以除了设身处地的想象外，我们无法知道别人的感受。当我们的兄弟在受拷问时，只要我们自己自由自在，我们的感觉就不会告诉我们他所受到的痛苦。我们决不、也决不可能超越我们自身所能感受的范围，只有借助想象，我们才能形成有关我们兄弟感觉的概念。通过想象，我们设身处地地想到自己忍受着所有同样的痛苦，我们似乎进入了他的躯体，在一定程度上同他像是一个人，因而形成关于他的感觉的某些想法，甚至体会到一些虽然程度较轻，但不是完全不同的感受。由于任何痛苦或烦恼都会使一个人极度悲伤，所以当我们设想或想象自己处在这种情况之中时，也会在一定程度上产生同我们的想象力的大小成比例的类似情绪。引起我们同情的也不仅是那些产生痛苦和悲伤的情形。无论当事人对对象产生的激情是什么，每一个留意的旁观者一想到他的处境，就会在心中产生类似的激情。我们为自己关心的悲剧或罗曼史中的英雄们获释而感到的高兴，同对他们的困苦感到的悲伤一样纯真，但是我们对他们的不幸抱有的同情比对他们的幸福抱有的同情更真挚。“怜悯”和“体恤”是我们用来对别人的悲伤表示同感的词。“同情”，虽然原意也许与前两者相同，然而现在用来表示我们对任何一种激情的同感也未尝不可。在某些场合，同情似乎只来自对别人一定情绪的观察。激情在某些场合似乎可以在转瞬间从一个人身上感染到另一个人身上，并且在知道什么东西使主要当事人产生这种激情之前就感染他人。但并非情况总是这样。有一些激情的表露，在我们获悉它由以产生的事情之前，引起的不是同情，反而是厌恶和反感。发怒者的狂暴行为，很可能激怒我们去反对他本人而不是他的敌人。因为我们不知道他发怒的原因，所以也就不会体谅他的处境，也不会想象到任何类似它所激发的激情的东西。但是，我们清楚地看到他对其发怒的那些人的情况，以及后者由于对方如此激怒而可能遭受的伤害。因此，我们容易同情后者的恐惧或忿恨，并立即打算同他们一起反对使他们面临危险的那个发怒者。天性似乎教导我们更为反对去体谅这种激情。在知道发怒的原因之前，我们对此都是打算加以反对的。对人性稍存的那些人来说，在使人面临毁灭状态的所有灾难中，丧失理智看来是最可怕的。他们抱着比别人更强烈的同情心来看待人类的这种最大的不幸。但那个可怜的丧失理智的人却也许会又笑又唱，根本不觉得自己有什么不幸。因此，人们看到此种情景而感到的痛苦并不就是那个患者感情的反映。旁观者的同情心必定完全产生于这样一种想象，即如果自己处于上述悲惨境地而又能用健全理智和判断力去思考（这是不可能的），自己会是什么感觉。（节选自亚当·斯密《道德情操论》，有删改）材料二：孔子认为行“仁”应当“推己及人”，却没有解释为什么应该这样做。孟子就试图回答这个问题，并在回答的过程中，建立了人性本善的学说。孟子说人性善，他的意思并不是说，每个人生下来就是孔子，就是圣人。他认为人性内有种种善的成分。同时他的确承认，也还有些其他成分，本身无所谓善恶，若不适当控制，就会通向恶。这些成分，他认为就是人与其他动物共有的成分。这些成分代表着人的生命的“动物”方面，严格地说，不应当认为是“人”性部分。孟子提出大量论证，来支持性善说，有段论证是：“人皆有不忍人之心。……今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。……恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。”（《孟子·公孙丑上》）一切人的本性中都有此“四端”，若充分扩充，就变成四种“常德”，即儒家极其强调的仁、义、礼、智。这些德，若不受外部环境的阻碍，就会从内部自然发展，有如种子自己长成树，蓓蕾自己长成花。这也就是孟子同告子争论的根本之点。告子认为人性本身无善无不善，因此道德是从外面人为地加上的东西，即所谓“义，外也”。为什么人应当让他的“四端”，而不是让他的低级本能，自由发展呢？孟子的回答是，人之所以异于禽兽，就在于有此“四端”。所以应当发展“四端”，因为只有通过发展“四端”，人才真正成为“人”。他这样回答了孔子没有想到的这个问题。爱家人，推而至于也爱家人以外的人，这都是孔子倡导的。这其间并无任何强迫，因为一切人的本性中都有恻隐之心。这是“仁之端也”，发展这一端就使人自然地爱人。但是同样自然的是，爱父母总要胜过爱其他一般的人，爱是有差等的。墨家则不然，它坚持说，爱别人和爱父母应当是同等的。孟子抨击“墨氏兼爱，是无父也”的时候，心中所想的正是这一点。儒墨还有一个更带根本性的分歧。这就是，儒家认为，仁是从人性内部自然地发展出来的；而墨家认为，兼爱是从外部人为地附加于人的。也可以说，墨子也回答了孔子没有想到的一个问题，就是，为什么人应当行仁义？不过他的回答是根据功利主义。他强调超自然的和政治的制裁以强迫和诱导人们实行兼爱，与儒家为仁义而仁义的原则不合。（节选自冯友兰《中国哲学简史》，有删改）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．材料一认为，怜悯或同情是天赋的人的本性，因此人们经常会关注到他人的命运。B．材料一认为，同情可以通过对别人情绪的观察，借助设身处地的想象的方式获得。C．材料二认为，孟子的性善论承认人是具有“动物性”的，并且需要对此加以控制。D．材料二认为，儒家“仁爱”与墨家“兼爱”最本质的区别是儒家的爱是有差等的。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．极其自私的人，或许没有品行高尚的人感受敏锐，但也不会完全丧失同情心。B．人们对发怒者厌恶反感，是出于同情的天性，想象到了激怒可能带来的伤害。C．儒家认为“仁”来自人性内部，与亚当•斯密所认为的同情心的由来一致。D．儒家认为若受外部环境的阻碍，本应从内部自然发展的“四端”，就会变成恶。3．下列选项，不能用来证明材料一观点的一项是（

）A．古希腊悲剧《美狄亚》中，美狄亚因被丈夫抛弃、被国王驱逐而进行了疯狂的报复，她虽然失去理智，却依然能得到读者同情。B．孙犁的小说《荷花淀》中，战士们击沉了敌人的大船，大声欢笑着，打捞战利品。读到这里，读者会产生愉悦的情绪。C．鲁迅《祝福》中的祥林嫂反复向人说阿毛的故事，“便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。”D．当读到《红楼梦》第九十八回“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”，读者会为宝黛二人的命运一掬同情之泪。4．材料一和材料二的语言表达各具特色，请对此作简要说明。5．材料二中孟子提到“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，请结合材料一，简要分析“怵惕恻隐之心”产生的过程。【答案】1．D

2．D

3．C

4．①材料一多用长句，更为理性严谨。②材料二长短句结合，句式灵活，语言平实（口语化）。

5．①当看到小孩即将掉入井中，人们会设身处地地想象；②观者仿佛能感受到小孩可能遭受的伤害和内心的恐惧；③从而对小孩的处境产生怜悯之情。【导语】这两则材料分别从西方伦理学和中国哲学的角度探讨了人性中的同情与仁爱。材料一以亚当·斯密的《道德情操论》为基础，强调同情是人类天赋的本性，通过设身处地的想象产生共情；材料二聚焦孟子的性善论，提出“四端”说，认为仁爱是人性内在的自然发展。两则材料都肯定了人性中向善的倾向，并探讨了道德情感的起源与作用机制。【详解】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“最本质的区别是儒家的爱是有差等的”错误，根据材料二最后一段“儒墨还有一个更带根本性的分歧”“儒家认为，仁是从人性内部自然地发展出来的；而墨家认为，兼爱是从外部人为地附加于人的”，可知儒墨最本质的区别是儒家“仁爱”是自然发展，墨家“兼爱”是外部附加，而不是“爱是否有差等的”。

故选D。2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。D.“本应从内部自然发展的‘四端’，就会变成恶”错误，根据材料二第2段“他认为人性内有种种善的成分。同时他的确承认，也还有些其他成分，本身无所谓善恶，若不适当控制，就会通向恶。这些成分，他认为就是人与其他动物共有的成分”，第4段“一切人的本性中都有此‘四端’……这些德，若不受外部环境的阻碍，就会从内部自然发展，有如种子自己长成树，蓓蕾自己长成花”，可知若受外部环境的阻碍，这些可能通向恶的是人与其他动物共有的成分，即“动物性”成分，而非“四端”会变成恶。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料一都一段“这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情”“除了看到别人幸福而感到高兴”“这种本性就是怜悯或同情，就是当我们看到或逼真地想象到他人的不幸遭遇时所产生的感情”等内容，可概括材料一的主要观点是：同情是普遍人性。A.狄亚失去理智仍获同情，体现了对他人的不幸遭遇产生同情。能证明材料一观点。B.读者因战士胜利而喜悦，符合“看到别人幸福而感到高兴”。能证明材料一观点。C.众人对祥林嫂的麻木冷漠，说明同情心缺失，与“同情是普遍人性”的观点相悖。不能证明材料一观点。D.读者为宝黛悲剧流泪，体现了对他人的不幸遭遇产生同情。能证明材料一观点。故选C。4．本题考查学生分析文章语言特色的能力。①材料一语言特色。多用长句，如第2段“由于我们对别人的感受没有直接经验……我们无法知道别人的感受”“所以当我们设想或想象自己处在这种情况之中时……类似情绪”等长句，进行严密论证；第4段“‘怜悯’和‘体恤’是我们用来对别人的悲伤表示同感的词。‘同情’……也未尝不可”，通过长句，使用精准的术语，对“怜悯”“体恤”“同情”进行细致区分。体现了西方哲学论述的理性严谨。②材料二语言特色。长短句灵活交替，如第2段使用短句“孟子说人性善”与长句“他认为人性内有种种善的成分……若不适当控制，就会通向恶”结合，形成明快节奏；同时，表达具有口语化的特点，如第4段“有如种子自己长成树，蓓蕾自己长成花”简明直白，通俗易懂。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①根据材料一第2段“由于我们对别人的感受没有直接经验，所以除了设身处地的想象外，我们无法知道别人的感受”，“乍见孺子将入于井”，即当看到小孩即将坠井时，观察者会立即启动“想象”，设身处地地将自己代入孩童的处境。②根据材料一第2段“通过想象，我们设身处地地想到自己忍受着所有同样的痛苦，我们似乎进入了他的躯体，在一定程度上同他像是一个人，因而形成关于他的感觉的某些想法，甚至体会到一些虽然程度较轻，但不是完全不同的感受”，在通过想象，代入孩童的处境后，观察者会产生“程度较轻但类似”的情感体验，仿佛能感受到小孩可能遭受的伤害和内心的恐惧。③根据材料一第3段“每一个留意的旁观者一想到他的处境，就会在心中产生类似的激情”“但是我们对他们的不幸抱有的同情比对他们的幸福抱有的同情更真挚”，在感受小孩可能遭受的伤害和内心的恐惧后，从而产生“怵惕恻隐之心”，即对小孩的处境产生怜悯之情。阅读下面的文字，完成下面小题。风云初记孙犁春儿回到家里，月亮已经照满了院，她开开屋里门，上到炕上去，坐在窗台跟前，很久躺不下。她侧着耳朵听着，远远的田野，有起风的声音。她出来，西北角上有一块黑云，涌得很快，不久，那一面的星星和树木，就都掩盖不见了。干燥的田野里，腾起一层雾，一切的庄稼树木、小草和野花，都在抖擞，热情地欢迎这天时的变化。半夜里下起大雨来，雨是那样暴，一下子就天地相连。远远的河滩里，有一种发闷的声音，就像老牛的吼叫。今年芒种还没有给她们抹房顶，小屋漏了，叮叮当当，到处是水，春儿只好把所有的饭碗、菜盆，都摆在炕上承接着，头上顶了一个锅盖，在屋里转来转去。①堤埝周围，不知道从哪里钻出了这么多的蛤蟆，一唱一和，叫成了一个声音，要把世界抬了起来。春儿一个人有些胆小，她冒着雨跑到堤埝上去，四下里白茫茫的一片，有一只野兔，张慌地跑到堤上来，在春儿的脚下，打了一个跟头，奔着村里跑去了。“看样子要发大水了。”春儿往家里跑着想。第二天，雨住天晴，大河里的水下来了，北面也开了口子，大水围了子午镇，人们整天整夜，敲锣打鼓，守着堤埝。开始听见了隆隆的声音，后来才知道是日本人占了保定。大水也阻拦不住那些失去家乡逃难的人们，像蝗虫一样，一铺面子过来了。子午镇的人们，每天吃过饭就站在堤埝上看这个。那些逃难的人，近些的包括保定、高阳，远些的从关外、冀东走来。从家里带出来的东西，越走越少，从这些人的行囊包裹、面色和鞋脚上，就可以判定他们道路的远近，离家日子的长短。远道逃来的人，脚磨破了，又在泥水里浸肿了，提着一根青秫秸，试探着水的深浅，一步一步挪到堤埝跟前来。他们的脸焦黑，头发上落满高粱花，已经完全没有力量，央告站在堤坡上的人拉他们一把。有一个黑脸的年轻的女人，把一个小孩子背在背上，手里还拉着一个。孩子不断跌倒在泥水里，到了堤埝边上，她向春儿伸手：“大姑，来把我们这孩子接上去！”春儿把她娘儿们扶了上来，坐在堤埝上，一群妇女围上来，春儿跑回家去，拿些饽饽来，给两个孩子吃着，那个女人说：“谢谢大姑。我们也是有家有业的人啊，日本人占了我们那个地方。”春儿问：“你们家是哪里呀？”②“关外。当时指望逃到关里，谁知道日本人又赶过来，逃得还不如他们占得快，你们说，跑到哪里是一站呀？”“孩子他爹哩？”春儿问。“走到京东就折磨死了。”女人擦着泪。“日本人到了什么地方？”人们问。女人说：“谁知道啊，昨儿个我们宿在高阳，那里还是好好儿的，就像你们现在一样，可是今天早晨一起来，那里的人们也就跟着我们一块儿逃起来了。”人们都不言语了，那个女人叫小孩子吃了吃奶，就又沿着堤埝，跟着逃难的大流走了。天晴得很好，铺天盖地的水，绕着村子往东流。农民们在水里砍回早熟的庄稼，放在堤埝上，晒在房顶上。天空有一种嗡嗡的声音，起先就像一只马蝇在叫。声音渐渐大了，远远的天边上出现一只鹰。接着显出一排飞机，冲着这里飞来。农民们指划着：“看，飞艇，三架，五架！”他们像看见稀罕物件一样，屋里的跑到院里来，院里的上到房顶上去。小孩子们成群结队地在堤埝上跑着，拍着巴掌跳跃着。逃难的女人回过头来说：“乡亲们，不要看了，快躲躲吧，那是日本人的飞机，要扔炸弹哩！”没有人听她，有些妇女，还大声喊叫她们的姐妹们，快放下针线出来看：“快些，快些，要不就过去了！”③飞机没有过去，在她们的头顶侧着翅膀，转着圈子，她们又喊：“飞鸡，要下蛋了，你看着急找窝哩！”轰！轰！飞机扫射着，丢了几个炸弹，人们才乱跑乱钻起来，两个人炸死在堤埝上，一头骡子炸飞了。飞机沿着河口扫射，那里正有一船难民过河。河水很大，流得又急，船上一乱，摆渡船整个翻到水里去。大人孩子在涌来涌去的大浪头中间，浮起来又淹没下去，一片喊救人的声音。日本人的飞机扫射着，轰炸着，河里的水带着血色飞溅起来。五龙堂能凫水的人全跳到水里去打捞难民。高四海老头子拍打着浪头，追赶一个顺流而下的小孩子。他一个猛子扎下去，冒出头来，抓住了小孩子的腿，抱到岸上来。他在搭救出来的水淋淋的难民中间走着喊：“谁是孩子的娘，这是谁家的孩子，没有主吗？”他找不到小孩子的娘，把孩子嘴朝下放在河滩上，又跳到水里去了，他专门打捞着女人，打捞上一个来就问：“别哭，快吐吐水，你的小孩我给你打捞上来了！”当女人摇头说不是她的小孩的时候，他就又跳进水里去了。一直打捞到天黑，有很多人是叫大水淹没死亡了。人们点着一堆堆的柴火，烘烤那些打捞上来的人们。高四海穿上衣服，逢人就打听小孩的母亲。有人说：这是从关外逃来的那个黑脸的年轻的女人的孩子，她恐怕是在水里炸伤了，没有力量浮起来淹死了，还有她那个大些的孩子。高四海听了，叫过秋分来说：“抱着这孩子到有奶的人家吃吃去，他娘死了，我们收养着吧！”秋分说：“这个年月，收养这个干什么呀？”“你不抱他，我就抱他去，”高四海说，眼里汪着热泪，“这年月，这年月，还哪来的这些废话呀！”夜晚，逃难的人们，就在熄灭的柴火堆旁边睡下了，横倒竖卧。河水汹涌地流着，冲刷着河岸，不断有土块坍裂的隆隆的声音。月光照着没边的白茫茫大水，和在水中抖颤的趴倒的庄稼。在高四海的小屋里，发出小孩子的撕裂喉咙的哭声。④“日本！日本！”在各个村落，从每一个小窗口里，都能听到人们在睡梦里，用牙齿咬嚼着这两个字。（节选自孙犁《风云初记》，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．小说的前三段，笔触细腻，描写了从月色朗照到起风，从云涌雾起到暴雨倾泻的天气变化过程，暗示了后文故事的发展。B．春儿的小屋漏雨了，她只好在头上顶一个锅盖，在屋里转来转去，这个细节既说明雨势之大，也说明普通百姓生活的艰辛。C．作者花较多的笔墨写“一个黑脸的年轻的女人”一家人的遭遇，四口之家最后只剩一个吃奶的孩子，读来令人悲愤不已。D．高四海想要收养失去父母的孤儿，秋分却因为这年月庄稼被淹，收成不好，拒绝收养，说明底层民众中也有冷漠自私的人。7．下列对文中画线句的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．句子①描写了雨中蛤蟆密集的叫声，“一唱一和”，生动有趣，“抬”字写出了声音之宏大，表现了一种力量之感。B．句子②是对年轻女人的语言描写，最后一问，是询问周围的人，也是在问自己，体现了她的痛苦无奈、对前路的迷茫。C．句子③写敌机来袭，子午镇的妇女们却兴奋好奇，“飞鸡”“下蛋”“着急找窝”，幽默的笔法，表现对愚弱国民的无奈。D．句子④中，“咬嚼”一词极富表现力，形象地写出了受难百姓说出“日本”这两个字时的咬牙切齿，内心的悲愤、痛恨。8．小说塑造人物形象鲜明生动，请简要概括高四海的形象特点。9．孙犁认为“作者的见解愈隐蔽，对艺术作品来说就愈好”。请结合文本，谈谈作者是如何实践这一主张的。【答案】6．D

7．C

8．勇敢无畏，坚韧执着，淳朴善良，大爱无私。

9．①文章以第三人称视角客观真实的叙述战争浩劫下逃难和死亡的场景(事件)，没有作家自身的见解。②作品平静克制的描写人物言语、行为，作者没有直接的情感表达。③小说描写了具有隐喻作用的景物和意象，隐微地表露作者情感，而非直白说出。④这种写法，更加含蓄蕴藉地表现出对战争的控诉，对人民的赞美和同情，富有艺术感染力。【导语】这篇小说以细腻的笔触描绘了抗战时期华北农村的苦难图景。小说通过春儿的视角，将自然风雨与战争风云巧妙交织：暴雨、洪水象征民族灾难，蛤蟆的聒噪暗喻动荡时局。高四海的英勇救援与村民对敌机的无知形成强烈对比，展现民众的淳朴与觉醒过程。作者孙犁以白描手法隐去主观评价，在诗意的乡土叙事中完成对战争暴力的控诉。【详解】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“说明底层民众中也有冷漠自私的人”错误，秋分说“这个年月，收养这个干什么呀”主要是因为战乱年代生存太艰难，反映了当时百姓普遍的生存困境，并不能体现“底层民众中也有冷漠自私的人”，后文写高四海坚持收养，恰恰反衬出底层民众在苦难中依然保持的人性光辉。故选D。7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。C.“幽默的笔法，表现对愚弱国民的无奈”错误，妇女们看飞机时“像看见稀罕物件一样”，她们喊“飞鸡，要下蛋了”，是通过质朴语言展现农民对现代战争的陌生感，这种“黑色幽默”式的描写，表现的是作者对侵略者的控诉，而非“表现对愚弱国民的无奈”。故选C。8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①在飞机轰炸、河水汹涌的危险情况下，高四海“一个猛子扎下去，冒出头来，抓住了小孩子的腿”，他毫不犹豫地跳入水中救人，展现了非凡的勇气，这种奋不顾身的行为体现了他的勇敢无畏。②高四海坚持不懈地在水中搜寻幸存者，“一直打捞到天黑”，并且“专门打捞着女人”，还反复询问“谁是孩子的娘”，凸显出他的坚韧执着，不放弃任何希望。③高四海主动提出收养失去父母的孩子，对秋分说“我们收养着吧”，面对秋分的疑虑，他“眼里汪着热泪”，并最终收留了小孩子，情感真挚动人，表现出淳朴的善良本性。④高四海救助素不相识的难民，他不仅“跳进水里”救人，“一直打捞到天黑”，还关心后续安置，自愿收留失去父母的孩子，体现了超越个人利益的无私大爱。9．本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。这句话强调文学创作应当通过客观描写和艺术表现来传达思想情感，而非作者直接斥责或说教。①客观叙述的第三人称视角。全文采用第三人称视角，如“春儿回到家里”“高四海老头子拍打着浪头”等，客观记录战争中的场景和人物遭遇，对日军暴行的描写（如飞机轰炸、难民溺亡）都是通过事件本身呈现，没有进行直接谴责。②人物言行的自然呈现。小说通过春儿救助难民、高四海救人等具体行为展现人性光辉，如高四海“眼里汪着热泪”“这年月，还哪来的这些废话”，行动胜于说教；还有描述难民妇女“逃得还不如他们占得快”，语言朴素，比作者直接控诉更具感染力。③隐喻性景物描写。开篇用“天地相连”“老牛的吼叫”描绘暴风雨，隐喻战争来临的恐怖；“河水带着血色飞溅”通过意象暗示屠杀的惨烈；结尾“月光照着没边的白茫茫大水”的苍凉景象，暗喻苦难的无边无际。④艺术效果。这种写法以具象场景替代抽象议论，如通过描绘翻船场景展现战争残酷；以人物命运折射时代，如黑脸女人一家的遭遇；以“洪水”“月光”等自然意象承载情感。使作品在平静叙述中蕴含巨大张力，含蓄地突出了作者对战争的控诉，和对苦难中的人民的赞美和同情。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：呜呼，自古治世少而乱世多！三代之王有天下者，皆数百年，其可道者，数君而已，况于后世邪！况于五代邪！予闻长老为予言：“明宗虽出夷狄，而为人纯质，宽仁爱人。”于五代之君，有足称也。自初即位，减罢宫人、伶官；废内藏库，四方所上物，悉归之有司。岁尝旱，已而雪，暴出庭中，诏武德司宫中无得扫雪，曰：“此天所以赐我也。”数问宰相冯道等民间疾苦，闻道等言谷帛贱，民无疾疫，则欣然曰：“吾何以堪之，当与公等作好事，以报上天。”吏有犯赃，辄置之死，曰：“此民之蠹也！”以诏书褒廉吏孙岳等，以风示天下。其爱人恤物，盖亦有意于治矣。其即位时，春秋已高，不迩声色，不乐游畋。在位七年，于五代之君，最为长世，兵革粗息，年屡丰登，生民实赖以休息。然夷狄性果，仁而不明，屡以非辜诛杀臣下。至于从荣①父子之间，不能虑患为防，而变起仓卒，卒陷之以大恶，帝亦由此饮恨而终。当是时，大理少卿康澄上疏言时事，其言曰：“为国家者有不足惧者五，深可畏者六：三辰失行不足惧，天象变见不足惧，小人讹言不足惧，山崩川竭不足惧，水旱虫蝗不足惧也；贤士藏匿深可畏，四民迁业深可畏，上下相徇深可畏，廉耻道消深可畏，毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏也。”识者皆多澄言切中时病。若从荣之变，任圜、安重诲等之死，可谓上下相徇，而毁誉乱真之敝矣。然澄之言，岂止一时之病，凡为国者，可不戒哉！（选自《新五代史·唐本纪》，有删改）材料二：明宗出自边地，老于战陈，即位之岁，年已六旬，纯厚仁慈，本乎天性。每夕宫中焚香仰天祷祝云：“某蕃人也，遇世乱为众推戴，事不获已，愿上天早生圣人，与百姓为主。”故天成、长兴间，比岁丰登，中原无事，粗为小康。史臣曰：明宗战伐之勋，虽高佐命，潜跃之事，本不经心。会王室之多艰，属神器之自至，谅由天赞，匪出人谋。及应运以君临能力行乎王化政皆中道时亦小康。近代已来，亦可宗也。傥使重诲得房、杜之术，从荣有启、诵之贤，则宗祧未至于危亡，载祀或期于绵远矣。惜乎！君亲可辅，臣子非才，遽泯烝尝②，良可深叹矣！（选自《旧五代史·后唐·明宗纪十》，有删改）[注]①从荣，明宗的儿子，被册封为太子，在明宗病重之时，发动宫变，失败被杀。②烝尝，本指秋冬二祭，后亦泛称祭祀。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。及应运A以君临B能力C行乎王化D政E皆中道F时G亦小康11．下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（

）A．治，意思是安定，和《屈原列传》中“治乱之条贯”中的“治”词义不同。B．休息，与《苏武传》中“汉天子我丈人行也”中的“丈人”都是古今异义词。C．多，意为赞许、推崇，与“而智勇多困于所溺”的“多”意思不同。D．为，此处表被动，与“身死人手，为天下笑者”中的“为”用法相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一认为，夏商周三代国祚绵长，也仅出现了几位值得称道的君主，而五代时期乱世更迭，出明君则更为不易。B．材料一和材料二都认为，明宗虽然出身少数民族，但为人淳厚宽仁，关心民生，是五代时期为数不多的贤明的君主。C．大理少卿康澄上疏，所谈到的五“不足畏”和六“深可畏”的内容，不仅对明宗，对历代的统治者也有警戒的意义。D．材料二认为，明宗并没有蓄谋夺取皇位，而是因其本性仁善，战功卓著，适逢后唐王室衰微，上天相助，自然得位。13．把教材中的句子及文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？（2）其即位时，春秋已高，不迩声色，不乐游畋。14．两则材料都指出了明宗时期的弊端，但侧重点不同，请根据材料简要概括。【答案】10．BDF

11．A

12．B

13．（1）（您）终究不能回国，白白地在这荒无人烟的地方受苦，(您对汉朝的)信义又能在哪里显示呢？（有谁知道您的信义呢）（2）他刚做皇帝的时候，年纪已经很大了，不亲近歌舞女色，不喜爱游猎。

14．材料一：明宗不能明辨，父子君臣之间相互猜忌，不实的批评或赞誉掩盖了事情的真相，导致变乱发生。材料二：大臣和太子才能不足，没能辅佐好明宗。（大臣才能不足，太子行为失德。）【导语】这篇文言文通过两则材料对比展现了后唐明宗的双面形象。材料一以史家笔法客观评价，既肯定其仁政爱民（减赋税、惩贪官），又批判其“仁而不明”的统治缺陷（滥杀、储君之乱）；材料二则更强调其天命所归的正当性，突出“粗为小康”的治绩。两则材料共同呈现了五代乱世中一位复杂君主形象——既有少数民族统治者的质朴仁厚，又难逃时代局限。康澄的“五畏六不惧”之论，实为全文点睛之笔，道出封建统治的永恒命题。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：等到他顺应天命登基后，能努力推行仁政，施政合乎中道，当时国家一度达到小康之治。“以”是连词，连接“应运”和“君临”，二者联系紧密，中间不能断开，其后B处断开；“力行乎王化”是动宾短语，“政”是下句主语，其前D处断开；“政皆中道”主谓宾齐全，“时”是下句主语，其前F处断开故选BDF。11．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法，掌握古今异义词现象的能力。A.错误。都是“安定”的意思。句意：古以来太平盛世少而动荡乱世多！/国家安定动乱兴盛衰亡的条理。B.正确。休息：古义，休养生息；今义，指在一定时间内停止活动/丈人：古义，长辈；今义，妻子的父亲。句意：百姓确实得以休养生息。/汉天子是我的长辈。C.正确。赞许、推崇/往往。句意：有识之士都称赞康澄的言论切中时弊。/而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住。D.正确。句意：因逢乱世被众人推举为帝。/自己也死在人家手里，被天下人耻笑。故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“都认为……是五代时期为数不多的贤明的君主”错误，由原文“近代已来，亦可宗也”可知，材料二只是说明宗是近代帝王中，他也算值得效法的明君，没有“为数不多”的表述。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“空”，白白地；“亡”，同“无”；“见”，同“现”，显现，显示。（2）“春秋”，年纪；“迩”，亲近；“乐”，以……为乐，喜爱。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。材料一：认为明宗“仁而不明”，虽有宽仁之心，却缺乏明辨是非的能力，常“以非辜诛杀臣下”，即无辜诛杀大臣，导致统治失当。明宗与儿子从荣之间未能“虑患为防”，缺乏对潜在危机的防范，最终从荣发动宫变，父子反目，“卒陷之以大恶”，明宗也因此“饮恨而终”，凸显父子间的猜忌与权力冲突。大理少卿康澄上疏指出“上下相徇（君臣相互徇私）”“毁誉乱真（不实的赞誉或批评混淆真相）”等问题，而从荣之变、任圜和安重诲等人的冤死，正是这种弊端的具体体现，最终导致变乱发生。材料二：认为若权臣安重诲能有房玄龄、杜如晦（唐代贤相）的辅政才能，或许能避免危机，但实际“臣子非才”，即大臣缺乏治国之术，未能有效辅佐明宗。太子从荣若有启（夏启）、诵（周成王）的贤明，可稳固政权，但从荣发动宫变，行为失德，最终导致“宗祧危亡”，凸显储君才能与德行的缺失。参考译文：材料一：唉，自古以来太平盛世少而动荡乱世多！夏商周三代统治天下的君王，都延续了数百年，其中值得称道的，也不过几位君主而已，何况后世呢！更何况五代这样的乱世啊！我听长辈们对我说：“后唐明宗虽然出身夷狄，但为人纯朴正直，宽厚仁爱。”在五代的君主中，确实值得称道。从他刚即位开始，就裁减宫人、伶官；废除内藏库，将各地进贡的财物全部移交有关部门管理。有一年大旱，后来下起大雪，他冒雪走到庭院中，下诏命令武德司不得清扫宫中积雪，说：“这是上天赐予我的祥瑞啊。”他多次向宰相冯道等人询问民间疾苦，听冯道等人说粮食布帛价格低廉，百姓没有疫病，就欣慰地说：“我如何担当得起这样的福泽，应当与诸位爱卿多做善事来报答上天。”官吏中有贪污受贿的，一律处以死刑，说：“这些人是百姓的蛀虫！”他还下诏褒奖廉洁官吏孙岳等人，以此教化天下。他爱护百姓体恤万物，确实是有志于治国安邦的。他刚做皇帝的时候，年纪已经很大了，不亲近歌舞女色，不喜爱游猎。在位七年，是五代君主中在位时间最长的，战事基本停息，连年丰收，百姓确实得以休养生息。然而他终究带着夷狄的刚愎性格，仁爱却不英明，多次因无罪而诛杀臣下。至于秦王李从荣之乱，正是由于他未能防患于未然，导致父子之间突发变故，最终使儿子背负谋逆大罪，明宗也因此含恨而终。当时，大理少卿康澄上书论及时政，写道：“治理国家者需知：有五类现象不足为惧，却有六种隐患深可畏惧——日月星辰失常运行不足惧，天象变异显现不足惧，小人流言蜚语不足惧，山崩河枯不足惧，水旱蝗灾不足惧；而贤能之士隐匿不出深可畏，士农工商弃本逐末深可畏，君臣上下互相包庇深可畏，廉耻道德沦丧深可畏，诋毁赞誉混淆真假深可畏，听不到直言进谏深可畏。”有识之士都称赞康澄的言论切中时弊。像李从荣之变、任圜与安重诲之死，正是“上下相徇”和“毁誉乱真”弊端的体现。然而康澄的谏言，岂止针对一时之弊，凡是治理国家的人，能不引以为戒吗！材料二：明宗（李嗣源）出身边疆，久经沙场，即位时已年过六十，他本性纯朴宽厚、仁慈善良。每晚在宫中焚香向天祈祷说：“我本是胡人，因逢乱世被众人推举为帝，实在是不得已。愿上天早日降下圣人，为天下百姓做主。”因此在天成、长庆年间（926—933年），连年丰收，中原安定，百姓得以稍享太平。史臣评论道：明宗凭借战功，虽功高足以辅佐天命，但他本无心争夺帝位。恰逢朝廷多难，皇位自然落到他手中，这实在是天意所助，并非人力谋划。等到他顺应天命登基后，能努力推行仁政，施政合乎中道，当时国家一度达到小康之治。在近代帝王中，他也算值得效法的明君了。可惜啊！倘若安重诲能像房玄龄、杜如晦那样善于辅佐，皇子李从荣能像周成王、周康王那样贤明，那么宗庙社稷或许不至于倾覆，国运还可能延续久远。然而可叹的是，君主虽值得辅佐，臣子却无才干，最终导致祭祀断绝，实在令人深深叹息！三、古代诗歌阅读阅读下面两首唐诗，完成下面小题。蓟门行五首高适其四幽州多骑射，结发重横行。一朝事将军，出入有声名。纷纷猎秋草，相向角弓鸣。其五黯黯长城外，日没更烟尘。胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。古树满空塞，黄云愁杀人。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．《蓟门行》与《燕歌行》是歌行体，属于古体诗，音韵、格律较为自由，有五言、七言、杂言，形式富于变化。B．“其四”格调雄健慷慨，呈现幽州健儿崇尚勇武、骁勇善战的特点，他们乐于效力军前，驰骋沙场，建立功勋。C．“纷纷猎秋草，相向角弓鸣”句，将健儿拉弓射箭的细节和在战场上与敌人激战的场景结合起来，画面感极强。D．“其五”中，诗人选取了典型的边塞意象，勾勒出了苍茫肃杀的场景，烘托出战斗氛围的惨烈，切合作品主题。16．学术界认为高适的《蓟门行五首》与《燕歌行（并序）》可互相参看，“汉兵不顾身”可与《燕歌行（并序）》中的哪一句互相参看？请简要分析二者蕴含的思想情感的异同。【答案】15．C

16．(相看白刃血纷纷，)死节从来岂顾勋。同：都表现了对战士们保家卫国、视死如归的精神的赞美，对其悲惨遭遇的同情。异：“汉兵不顾身”更侧重于表现士兵在强敌面前奋不顾身的勇气，而“死节从来岂顾勋”重在表明战士们是为节义而死，并不是为了个人的功勋，暗讽了“汉将”的贪功冒进。【导语】高适《蓟门行》组诗以边塞军旅为题材，其四刻画幽州健儿骁勇豪迈，其五渲染战场肃杀悲壮。两首形成鲜明对比：前者昂扬奋发，后者沉郁苍凉，共同构成盛唐边塞诗“雄浑悲壮”的美学特质。诗人既讴歌将士报国热忱，又暗含对战争残酷的隐忧，体现其“慷慨中有沉思”的独特诗风。【详解】15．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。C.“将健儿拉弓射箭的细节和在战场上与敌人激战的场景结合起来”表述错误。“纷纷猎秋草，相向角弓鸣”描绘的是幽州健儿在秋草间集体围猎的场景，“猎秋草”“角弓鸣”均指向打猎活动，而非战场杀敌。故选C。16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。《燕歌行（并序）》中“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”。相同点两句均刻画了士兵在战场上奋不顾身的形象。“汉兵不顾身”以“不顾身”直接凸显士兵面对强敌时的英勇无畏；“死节从来岂顾勋”通过“白刃血纷纷”的惨烈场景，展现士兵为国捐躯的决绝，二者均歌颂了保家卫国的崇高精神。对战士命运的同情：高适在两首诗中均隐含对士兵悲壮遭遇的悲悯。《蓟门行》中“黯黯长城外，日没更烟尘”的苍凉背景，与《燕歌行》中“君不见沙场征战苦”的直接慨叹，均透露出对战争残酷性的反思。不同点“汉兵不顾身”聚焦于士兵在战场上的勇气与血性，以“胡骑凭陵”为反衬，突出其面对强敌时舍生忘死的战斗姿态，情感表达更偏向于对个体勇武精神的颂扬。“死节从来岂顾勋”除赞美牺牲精神外，更通过“岂顾勋”的反问，暗讽将领“贪功冒进”

的行为。诗句将士兵的“死节”与将领的“顾勋”形成对比，在歌颂节义的同时，隐含对战争指挥层的批判，思想内涵更具批判性。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）贾谊《过秦论》中“________，________”两句交代了陈涉置身于戍卒的队伍，兴起于田野之间。（2）刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中，“________”一句说明世间自有英雄，“________”一句提倡应当不拘一格任用人才。（3）在古代诗歌中，“铁马”这一意象常常与军旅生活有密切联系，如陆游《书愤》中“________，________”就是较为典型的诗句。【答案】

蹑足行伍之间

而倔起阡陌之中

未必人间无好汉

谁与宽些尺度

楼船夜雪瓜洲渡

铁马秋风大散关【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：“蹑”“倔”“洲”“渡”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。五龙堂是紧靠滹沱河南岸的一个小村庄，河从西南滚滚流来，到了这个地方，突然曲敛一下，转了一个死弯。五龙堂的居民，在河流转角的地方，打起高堤，钉上桩木，这是滹沱河有名的一段险堤。大水好多次冲平了这小小的村庄：或是卷走它所有的一切，旋成一个深坑，或是一滚黄沙，淤平村里最高的房顶。小村庄并没叫大水征服，每逢堤埝出险，一声锣响，全村的男女老少，立时全站到堤埝上来。他们用一切力量和物料堵塞险口，他们折下门窗砖瓦，抬来箱柜桌椅，抱来被缛炕席。每年大水冲了房，不等水撤完，他们就互助着打甓烧砖，刨树拉锯，盖起新房来。房基打得更坚实，墙垒得更厚，房盖得比冲毁的更高。他们的房没有院墙和陪衬，都是孤伶伶的一座北屋。台阶非常高，从院子走到屋里，好像上楼一样。18．文本第二段有一处标点符号使用不当和两个错别字，请找出并修改。19．文中画横线的句子如果改成“打了更结实的房基，垒了更厚的墙，盖了比冲毁前更高的房”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？20．下列句子中加点的词语与文中加点的“好像”，用法相同的一项是（

）A．鲜血和惨叫使整个工房的人都怔住了，大家都在发抖，这好像真是一个榜样。B．带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口——好像火车站轧票处一般的木栅子的前面。C．“啊，好像我们给他们丢了什么人似的。”D．只可惜官粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下上了霜。【答案】18．标点：“旋成一个深坑”后面的逗号改成分号。错别字：折——拆，缛——褥。

19．原文将修饰语后置，突出强调了后盖的新房比之前更加牢固，更能突出五龙堂村民顽强不屈的斗志。原句更为短促有力，富有气势。改句的修饰语在中心语前，在表情达意上不如原句强烈。

20．B【详解】18．本题考查学生正确书写现代常用规范汉字、辨析形近字，正确使用标点符号的能力。标点修改：原文中“或是卷走它所有的一切……或是一滚黄沙……”前后两个“或是”引导的分句是并列关系，所以“旋成一个深坑”后面的逗号改成分号。错别字修改：第一处，“折”指折叠、折断，“拆”指拆卸，此处指拆卸门窗，所以“折下”应改为“拆下”。第一处，“缛”指繁琐（如繁文缛节），“褥”指床褥，此处指床上用品，所以“被缛”应改为“被褥”。19．本题考查学生辨析语句（语段）表达效果的能力。①原文将表示比较级的修饰语“更坚实”“更厚”“更高”置于中心语的后面，突出强调房屋重建的坚固程度逐步提升，更能体现村民愈挫愈勇、顽强不屈的精神。②原文三个短句结构整齐，节奏短促，铿锵有力，与村民重建家园的坚定行动相契合，更能体现村民重建家园的果断和决心。改句较为普通，将修饰语“更结实”“更厚”“更厚”置于中心语之前，主要是对客观事实进行陈述，平铺直叙，语气平缓，削弱了原文的表现力。20．本题考查学生辨析词的同词异境的不同用法的能力。文中加点的“好像”表示同类比较，将两个场景进行比较，都是描述“从低处到高处”的体验。A.指这种血腥、恐怖的场景，给工房里的人造成了一种强烈的震慑效果，“榜样”在这里带有讽刺意味，“好像”表揣度和感慨。B.表同类比较，将两个相似的场景进行比较。C.表猜测，说话者是在推测自己给他人留下的印象。D.表比喻，将“涂粉的脸”比作“驴粪蛋下霜”。故选B。阅读下面的文字，完成下面小题。①人工智能正在引发重大的技术革命和社会变革，②同时也在改变着人的行为，③这给传统的伦理关系带来的巨大挑战。④传统伦理学强调人与人之间的直接交往，⑤行为者双方是熟悉的、共同在场的。⑥而科技的深度介入，⑦人工智能以虚拟化的方式与人类建立了新的交往关系。伦理关系从“人与人”“人与动物”“人与自然”，A。人与人工智能之间的伦理责任关系，用传统的伦理关系来解释将面临较大的困难，会出现人机伦理关系的三重道德困境。第一重是善恶困境。传统的人机关系是一种人和物的关系，技术作为工具为人类所使用。随着技术的不断革新，B，人类很难区分人工智能的使用是善的还是恶的。既可以最大限度地给人类带来福祉，也可能被滥用给人类带来巨大危害。第二重是尊严困境。随着生成式人工智能的应用，人类的过度依赖，可能会弱化人的主体性，C。第三重是责任困境。目前人工智能具有了一定的自主性行为，这种自主性行为带来了伦理风险和不确定性，存在责任边界不明确和伦理风险的分配问题，使得传统的责任伦理体系出现了真空地带。21．文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超