2025~2026学年江西南昌市第一中学下学期高一期中考试语文试卷

2025~2026学年江西南昌市第一中学下学期高一期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。柳是中国古典诗词中常见的意象，其常见的审美特征是表现离情别绪、相思念远等情感。古代诗人们以“柳”蕴含离别之情可以从转喻的一种特殊类型——谐音借代的角度来进行赏析。“柳”者，“留”也。“柳”与“留”谐音，有挽留之意。再者古时人们送别的堤岸、码头等都植满了柳树，在送别的话语情景中，柳树是认知上较为凸显的事物，因此人们常常折柳相送，以此表达惜别之情，诗人以袅袅的柳枝为载体，化虚为实，变得充满了春意与诗情。以“柳”诉离别的鼻祖当属《诗经·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。北朝乐府中有《折杨柳枝》，歌词是“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客人”。现今，在2022北京冬奥会中，张艺谋将中国元素、东方意蕴巧妙运用到开幕式与闭幕式中，来时迎客松，别时垂柳送。在闭幕式的舞台上，垂柳不仅喻指冬去春来，更多的是对外国友人的送别，是后会有期。关于中国古代作品对柳的意象研究，从时代背景角度分析看来，目前学者的研究主要集中在六朝、唐朝、宋朝。六朝是古代文学中柳意象主要蕴意的逐步生成并定型的时期。刘入云从《诗经》、民俗、谐音、柳的普遍种植及其独特表现性五个角度对柳意象在六朝形成的原因进行初步的探讨，并将六朝诗歌中的柳意象的文化意蕴分为别离、相思、乡思、时间意识四个方面，最后指出了其对唐朝诗歌创作的影响。程章灿将“六朝柳”作为一个意象进行探讨，从离别柳到官渡柳与金城柳，再从灵和柳到陶渊明的五柳，后从南朝到唐宋的“六朝柳”，体现了六朝柳树意象从初成到深化再到经典化的转变。唐宋时期，柳被广泛地使用到诗词中去。根据对《全唐诗》《全宋词》的统计，《全唐诗》出现柳意象的诗歌2703首，《全宋词》含“柳”字眼的词句2856条。柳意象审美意蕴在唐朝发生了转变，由美转向丑，由品行高洁的隐者形象转向轻狂卑劣之人格形象，由美貌女子渐渐转向青楼女子。值得一提的是，清初遗民诗人对柳的意蕴进行了拓展，所谓遗民，是指“处江山易代之际，以忠于先朝而耻仕新朝者也”。与前代相比，“秋柳”的意象更普遍地进入诗歌，明末清初的遗民诗人，处于国破家亡的时期，早已无心流连春花秋月，他们以一颗敏感的诗心，在众多物象中重新找寻到秋柳，他们借秋柳写下了对故国故君的思念，对百姓战乱流亡的同情，对新朝暴虐统治的揭露与批判……对柳的描述表现出强烈的时代感与深刻的历史感。柳意象的运用还和小说的人物塑造有着密切的联系，如在作为叙事文学作品的《红楼梦》中，用“两弯柳叶吊梢眉”形容王熙凤的眉毛如弯弯的柳叶一样，纤细柔美；用“娴静时如姣花照月，行动处如弱柳扶风”形容林黛玉体态的娇弱；小说的第78回“老学士闲征姽婳词、痴公子杜撰芙蓉诔”中，贾宝玉作《芙蓉诔》凭吊死去的晴雯，有“花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨”两句，以花、柳喻人，用花之娇柔、柳之纤弱比喻晴雯柔媚的少女之姿。“狂飙”“骤雨”则象征残忍戕害青春少女生命的贾府上层掌权者们。在《红楼梦》中无法否认姓名艺术在小说中的特殊作用，也无法抹杀它在小说整体结构中的审美价值。《红楼梦》中人物多达数百人，除了显赫的贾、王、薛、史四大家族之外，还有很多其他的姓氏，而且在姓氏的安排上又别有深意。正如清人周春所说：“盖此书每于姓氏上着意，作者又长于隐语廋词，各处变换，极其巧妙，不可不知。”通观小说，柳姓人物有柳湘莲、柳嫂子、柳五儿等。其中柳湘莲是宝玉的三个腻友之一（另外两个是秦钟、蒋玉菡）。“那柳湘莲原是世家子弟，读书不成，父母早丧，素性爽侠，不拘细事，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以致眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为”。魏晋时代尚人品之范，将先秦君子品德具体化。柳作为象征整体的人格化意味乃真正形成并趋于稳定。从曹丕等人赋柳及至桓温扶柳悲慨看，柳实为人生价值的参照物、人本质力量的对象化载体。柳湘莲虽然和贾宝玉一样，身为世家子弟，但他活得潇洒自如，如一株垂柳，飘散自然，了无羁绊。柳湘莲的身上又有些侠士的风度，浪迹天涯，踪迹无处可寻。他不惧权贵，面对戏谑他的“薛大傻子”，毫不留情地痛打一顿，捍卫尊严。而在薛蟠遭匪时，又能行侠仗义，最终两人共弃前嫌，义结金兰。柳湘莲具有魏晋风骨，放浪形骸，萍踪浪迹，无所不为，他摆脱了宗法血缘的家庭和封建礼教对个体生命的束缚与禁锢，达到了人格自由平等独立的理想境界，能够获得个性的张扬与生命热情的绽放，这种人格理想是贾宝玉终生所求但无法实现的。柳湘莲的人生轨迹对贾宝玉最后出家具有一定启发作用。此外，在民间与折柳相关的文化还有很多，如折柳驱邪、折柳防蛰、折柳踏青、折柳丰年、折柳祭祖等；在佛教典籍中，柳的意象还具有救赎的意味，例如观音手中的柳枝，沾上净瓶里面的水，轻轻一点便可以化腐朽为神奇。（摘编自王晓凡《柳的意象简析》）1．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）

A．“柳”与“留”谐音，且送别的堤岸多植柳树，人们常常折柳相送，从周朝开始，中国古典诗词便借折柳以诉离情。B．在现代科技手段的加持下，北京冬奥会中迎客松和垂柳意象的蕴意突破了传统的审美特征，展现出全新的艺术魅力。C．由品行高洁的隐者形象转向轻狂卑劣之人格形象，由美貌女子转向青楼女子，这些变化了的柳意象也具有审美性。D．《红楼梦》众多以柳描写女子的词句中，多取柳的柔美之状摹画女子的容貌体态，使小说人物形象的塑造更加丰满。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．从《诗经》到唐宋诗词，再到清初诗歌，柳的意象内涵不断丰富，反映了不同的时代社会风貌和文人情感。B．贾宝玉作《芙蓉诔》中有“花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨”两句，以花、柳喻人，用花之娇柔、柳之纤弱比喻晴雯柔媚的少女之姿。C．曹雪芹在《红楼梦》中安排柳湘莲以“柳”为姓，意在将柳作为载体来暗示柳湘莲的品格特征和行事风格。D．诗句“忽见家家插杨柳，始知今日是清明”，再现了民间门前插柳、头上戴柳的场景，体现出折柳踏青的古老习俗。3．下列诗句中，表现柳的审美意蕴与其他三项不一致的是（）

A．东风柳线长，送郎上河梁。B．客亭门外柳，折尽向南枝。C．穿荷低晚盖，衰柳挂残丝。D．木苔随缆聚，岸柳拂垂舟。4．《红楼梦》多运用“隐语廋词”，以谐音、拆字、隐喻暗藏人物命运与性格于姓名、诗词之中。请举两例，并分析其含义。5．“秋柳”意象更普遍地进入明末清初诗歌的原因是什么？阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：窦娥冤（节选）关汉卿（外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人，鼓三通、锣三下科。剑子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。（正旦唱）【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。（刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱）【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。（刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱）【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。（卜儿哭上科，云）天那，不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！（唱）【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。（刽子做喝科，云）那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有甚么事？你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱）【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。（刽子云）你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱）【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现：要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？（正旦再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢早三年！（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱）【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。（刽子做磨旗科，云）怎么这一会儿天色阴了也？（内做风科，刽子云）好冷风也！（正旦唱）【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。文本二：古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现了人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。（摘编自王晓旭《美的奥秘》）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．窦娥在【滚绣球】中指斥天地，既抒发了她无端受屈的“冤”和对天地鬼神的“怨”，也暗示了她对现实命运遭遇的无奈。B．窦娥临死前不走前街，而选择走后街，是为了不让婆婆看见自己被斩的情境，处处为婆婆着想，体现她性格中孝顺懦弱的一面。C．血溅白练和六月飞雪这两桩誓愿，意在表明窦娥冤之真、冤之大，如此大悲深冤却无处诉说，无从彰显，足见当时世道之不公。D．最后一桩誓愿，窦娥由自己想到广大百姓的“有口难言”，将个人的愤激之情升级为对当时冷漠无情社会的怨恨，情绪最为激愤。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开头监斩官的一段道白，既营造了法场行刑的森严气氛，也为窦娥鸣冤预设了情境。B．【快活三】连用三个“念窦娥”，形成感情上的回环往复，具有荡气回肠的艺术效果。C．法场泣别渲染了窦娥对亲人之爱，与对黑暗社会之恨形成对比，人物形象更加丰满。D．三桩誓愿都化用具有现实色彩的典故，深化了思想，也增强了悲哀幽怨的艺术氛围。8．分析选文窦娥的反抗精神。9．文本二文末表明，“冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素”，窦娥的悲剧性是如何体现这三个因素的？请简要分析。二、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：太宗新即位，励精政道。数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳之曰：“卿所陈谏前后二百余事非卿至诚奉国何能若是？”其年，还尚书左丞。左右有毁征阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博按讯，非是。彦博奏曰：“征为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤，虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让征，且曰：“自今后不得不存形迹。”他日，征入奏曰：“臣闻君臣协契，义同一体。不存公道，唯事形迹，若君臣上下，同遵此路，则邦之兴丧，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠、良有异乎？”征曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝深纳其言，赐绢五百匹。帝宴丹霄楼，酒中曰：“征每谏我不从，我发言辄不即应，何哉？”征曰：“臣以事有不可，故谏若不从辄应，恐遂行之。”帝曰：“弟即应，须别陈论，顾不得？”征曰：“昔舜戒群臣，尔无面从，退有后言。若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷所以事尧舜也。”帝大笑曰：“人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳！”（《新唐书·魏征传》，有删改）材料二：古者谏无官，自公卿大夫，至于工商无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众。得失利病，萃于一官使言之，其为任亦重矣。居是官者常志其大，舍其细；先其急，后其缓，专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉！天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名于版，光恐久而灭。嘉祐八年，刻于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！（司马光《谏院题名记》）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。卿所陈A谏B前后C二百余事D非卿至诚E奉国F何能G若是11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“其”是代词“这”的意思，和《烛之武退秦师》中的“吾其还也”中的“其”意义相同。B．“再拜”，连拜两次，古代一种较重的礼节，和《鸿门宴》中“再拜献大王足下”意义相同。C．“萃于一官使言之”中的“萃”有“汇聚，聚集”之意，与成语“出类拔萃”中的“萃”用法不同。D．“版”，此为木板、专门的文书，和《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“版”意义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．温彦博认为作为臣子应该注意行迹，远避嫌疑，但魏征认为作为臣子如果只注意个人行迹，那么国家的兴衰就很难说了。B．魏征善于辞令。魏征进谏时巧用典故，从不同的方面举例说服皇帝，指出良臣和忠臣的不同，打动了太宗，他也因此受赏。C．魏征不随意逢迎圣上。太宗问“发言辄即不应”的原因，魏征认为“退有后言”不合先贤要求。太宗认为他举止轻慢但还是称赞他。D．材料二叙述了谏官的来历，阐明了谏官的责任和应具备的品德，同时也能体现作者司马光举忠斥奸不为身谋的精神。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。（2）彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉！14．结合两则材料，请简要概括作为一名合格的谏官应具备哪些品质。三、诗歌鉴赏阅读下面诗歌，完成下面小题。安丰张令修芍陂①王安石桐乡②振廪得周旋，芍水修陂道路传。日想僝功③追往事，心知为政似当年。鲂鱼鱍鱍④归城市，粳稻纷纷载酒船。楚相⑤祠堂仍好在，胜游思为子留篇。【注】①芍陂：是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于今安徽寿县南。②桐乡：古地名，在今安徽省桐城县北。汉代朱邑曾为桐乡官员，深受百姓爱戴。③僝功：筹集工料以完成工程。④鱍鱍：鲜活貌。⑤楚相：指楚相孙叔敖，尽忠廉洁，有贤相之名。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联以“桐乡振廪”“芍水修陂”开篇，表明当地具有善政惠民的传统。B．颔联描写“日想”的心理，使王安石效仿先贤、勤政爱民的形象跃然纸上。C．尾联交代写作缘由，表达了对楚相孙叔敖的尊敬和对张令的勉励。D．这首诗综合运用多种表达方式，融叙事、抒情、描写于一炉，意蕴丰富。16．历来论者均赞赏王安石的诗歌文字工巧，用典贴切，请结合本诗的最后两联对此作简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）春日踏青时，几位好友谈及向往的生活，小明引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描绘的悠然场景“__________，__________”，表达与自然相融的志趣。（2）《谏太宗十思疏》中用对比手法说明竭诚待人和轻视他人会带来不同结果的句子是“__________，__________”。（3）《答司马谏议书》中，“__________，__________”两句可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈等艺术手段创建舞台艺术形象，揭示社会矛盾和现实生活。作为“晚辈”的戏剧艺术，在东西方至少已有千年的历史。中国戏剧强调抒情、传神、整体美，其含蓄不露的艺术风格，使观众有很大的想象空间，使艺术美得到最完美的体现。西方戏剧传统基本上就是一种文人传统，剧中主人公的思想与言行都体现出人文主义精神，是理想化的人物，不仅性格开朗，富于才情，而且勇敢热情，富有时代特色。当然，戏剧艺术的实现不可能独往独来，也不可能①_________。一方面，它需要剧作家、导演、演员与观众的同心协力的创造。另一方面，戏剧要想超越时空的限制，则需要后来人的不断改编；新时代的戏剧若想征服观众，则必需突出戏剧的时代精神。这一过程的实现，最为关健的是调整戏剧主题精神与人们审美理想和审美趣味的关系，这是戏剧艺术价值提升的过程。因此，戏剧必须时时改革，时时②_________。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．文中画线的句子有语病，请修改。20．文中画波浪线的句子有两处错别字，请指出并改正。21．下列各句中的引号，与文中“晚辈”的引号作用相同的一项是（）

A．《窦娥冤》属于元杂剧中的“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜明。B．《雷雨》通过展现周家这个“最圆满、最