2025~2026学年浙江余姚中学高二下学期4月质量检测语文试卷

2025~2026学年浙江余姚中学高二下学期4月质量检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：近年来，当代散文创作接续博物书写传统，通过“我”的视角对“物”展开细腻观察和细致描绘，并且在“格物”时融入现代意识，特别是突出“物”的本真和情感的本真，从而让“物”的特征和价值呈现出新的风貌，给读者以美妙的阅读体验。博物散文重考证，善勾连，在引经据典中书写“物”的历史，包括物候、地理、文化等维度，形成“物”的知识考古学，彰显“博物君子”的文化底蕴。作家们旁征博引，将“物”置于一条文化的河流之中加以审视和揣摩，让作品饱含浓郁的文化韵致，颇有“士大夫”的审美趣味。但当代博物作家在继承和延续传统的基础上，力求把“物”从繁重的象征意义之中跳脱出来，回到“生命的童年”，回到“刚出发的那个时刻”。中国文学有托物言志、寄物抒情的传统，比如梅兰竹菊意象寄寓着作者对生命意志的持守和对理想人格的追求。不过，古典文学中“物”的象征性有时过于稳定，成为一种刻板、牢固的文化符号，从而失去本真性的自然存在，鲜活的“物”早就被贴上了简单的标签。当代作家也意识到了这个问题。阿来就对“咏花而不见花”的“不及物”审美态度有自己的不同看法。因此，他试图展开具有本真性追求的博物书写，还原“物”为“物”，呈现“我”对“物”的观察与感受。以他为代表的当代作家力求破除古典文学意象与真实物的区隔，部分跳脱出“物”与“人”之间僵化的象征意义，书写“物”自然的、原始的、本真的状态。自然之“物”从背景成为主角，这种转变不仅是创作手法的革新，更是审美观念的深刻变革。回到“物”的本真状态，并非冷冰冰的自然科普，作家在坚持突出“物”的科学性基础上，擅长以细腻的视角观察自然之“物”，使用充满诗意的文学笔法和审美笔触描绘“物”的特性。于是，作家笔下的“物”蕴藏着他们的情感和记忆，构建起有温度、有个性、有格调的博物写作。这种博物散文给读者以丰赡的自然知识，又提供丰盈的审美愉悦，实现文学性与科学性的相互交融。当下，自然博物知识浩如烟海，触手可及。当人们打开新媒介，各种博物知识纷至沓来、应接不暇。好的博物写作不应该是既有知识的堆叠和累加，不是干巴的内容简介、文字说明，而应当是创作主体充满情感的独到观察和用心表达。如汪曾祺的写作，把博物知识从幽深的书斋请出来，使之与作者的具身体验、生活经历和内心情感等巧妙融合，有滋有味、有声有色、真实可信、亲切可人。（摘编自郑丽霞《博物书写的本真性追求》）材料二：主持人：请谈谈博物学对于当下人们的自然生活与精神生活具有哪些重要价值。刘孝廷：当代人生存的最大特点是大部分人生活在一个人工的与自然阻隔的符号世界中。长期如此导致的一个后果就是人对世界的理解与包容逐渐萎缩，生命的丰富性和生机性也开始减弱。而博物学恰恰是让人类回归自然，在自然中获得意义和能量，这是对数理世界和人工世界肆虐的一种纠治。德国诗人荷尔德林所说的“人充满劳绩，却还诗意地生活在大地上”，恰恰就是指博物的生存方式和博物的文化价值。博物学作为一种古老知识范型，不是争斗性的，而是宽容性的和厚道性的学问。就此而言，博物学对于当下人们的自然生活与精神生活的价值，首先是让其回到事情本身，回到真实的生活当中来，因为人类本就是大自然亿万年进化和人类几十万年自我奋斗形成的成果，如果我们失去了这些，相对主义、虚无主义等颓废的情绪和思潮就会泛滥浸染到人类的文化与心灵当中，人类就失去了生活的根基，成了无根的浮萍。所以，博物学对于人类生活的自我更正、精神的自我疗愈都有重要的激发价值，特别是它能对人类的文化或文明有一种激扬的向着真实性的引导，使其能够永远保持旺盛的活力和创造性。郦平：事实上，贴近自然时获得的审美与诗性体验，是日常博物与常识博物给予人们的“直观的馈赠”——比如春日见樱花飘落的感动、秋日听松涛阵阵的清旷，这些体验能暂时消解都市生活的焦虑，为精神提供“休憩空间”。但哲学层面的博物学，更承载着消解“主体唯我性”、重构精神境界、重建人与世界共生关系的深层价值，这种价值在“数字原生代”与“都市独居人群”中尤为珍贵。“主体唯我性”是现代社会精神困境与生态问题的共同根源。它将自我置于存在论的中心，把自然视为“满足需求的工具”，把他人视为“竞争的对手”，最终导致精神上的孤独与生态上的失衡。而“博其所是”作为博物学的最高追求，重塑了“主体”的定义：这里的“我/你/他”，不再是孤立的个体，而是在与多样化物种的“对勘”中彰显存在，在与自然对象的“和合共存”中发展自我。这种视角超越了日常博物“以愉悦为目的”、常识博物“以科普为导向”的局限，将对“存在者之存在意义”的认知，从“人为规定”转向“尊重本真”——当人意识到自身的有限性，学会关照其他生命的需求，就能打破“互为手段、互相僭越”的困境，既在自然生活中实现“与万物共处”的和谐，也在精神生活中获得“超越自我”的丰盈。（摘编自《博物学的哲学内核与人学意蕴》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．古代诗人或托物言志或借物抒情，以表达对理想人格的追求等情感，但却使“物”成为僵化、固定的文化符号。B．同自然科普中的“物”不同，博物散文作家笔下的“物”还能提供独特的情感记忆和丰盈的审美愉悦。C．人类是大自然进化和自我奋斗的成果，如果失去了“物”，就失去了生活的根基和自我更正、疗愈的动力。D．日常博物、常识博物与哲学层面的博物学的区别在于，前者停留在感官层面，后者注重于精神层面。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一用“生命的童年”“刚出发的那个时刻”代指物没有繁重象征意义的状态，强调还原“物”为“物”的观点。B．材料一作者之所以赞同汪曾祺的写作，和他的作品真实可信、亲切可人，实现了科学性与文学性的交融有很大关系。C．刘孝廷引用荷尔德林的话，重点强调“诗意地生活在大地上”，即让人类回到真实生活中去，找到生活的根基。D．“主体唯我性”将自我置于存在论的中心，它认为“主体”是孤立的个体，和自然以及他人属于敌对的关系。3．根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。智慧的博物学直指“天人合一”“万物共生”的本质，将博物认知从“观物”升华为“体道”。其最高追求是“________”——它不再是日常博物中“________”的单一感性维度，也不是常识博物中“为科技发展服务”的工具理性维度，而是“跨溪结屋”，致力于构建“________”的有机自然观，从而完成由术进道和以道驭术的有机循环，实现人与自然、科技与人文的共存共荣。4．学校举办“当代博物书写”交流研讨会，邀请你作报告，讲解当代博物书写的意义。请结合两则材料，写出你的报告纲领。5．结合材料内容，试从“物”的本真和情感的本真两个角度赏析苏轼的《赤壁赋》。阅读下面的文字，完成小题。文本一：青云梯（节选）范稳一百年前的老房子就是一个百岁老人，矗立在岁月的风尘中，满腹故事与秘密。20世纪末的一个夏天，一支古建筑修缮队在有“文献名邦”之誉的建水县吴家花园施工时，无意中成为一笔历史遗产的发现者。吴家花园落成于清宣统二年，面积两万多平方米，有大小房间两百多间，连天井都有四十二个。吴门深重，繁华如幻。当其盛时，曾被誉为“滇南大观园”。20世纪中叶，江山易主，人民翻身。吴门大宅先后成为部队医院、干部培训学校、粮食仓库、文化机关等单位的办公地。那时人们无暇去探究一个家族的秘密，等到人们对古建筑愈发热爱关注，越来越多的游人到吴家花园游览拍照，当地政府遂决定将古老的吴家花园开发为一张旅游名片。他们请来专业的古建筑修缮队，严格按照修旧如旧、风格统一的原则施工。县旅游局洪局长说，就是换一片瓦一块砖，你们也得分类编号，分别码放。修缮队当然明白这些，他们是古建筑的医生，哪里该墩接，哪里该“偷梁换柱”，自是心中有数。在维修到主体建筑之一的吴家祠堂时，修缮队纳队长发现托起整座祠堂屋顶的四层横梁中，第一层和第四层腐坏严重，一些斗拱、卯榫、雀替已经腐烂。修缮队架上脚手架，小心地换下这两根横梁，技术员小李要对它们进行测量、编号。在这个古老的尘埃在阳光下飞舞搅动的下午，小李忽然高声叫道：“纳队长，你快来看！这是什么情况？”卸下来的第四层横梁在最顶层，只有侏儒柱和叉手支撑，起不了多少承重作用。它是一根坚硬的柏木梁，有四米多长、六十厘米宽、四十厘米高。它的顶部已彻底朽坏，手抠如泥。刚才小李在测量时，赫然发现这根横梁竟是中空的，腐朽的部分露出一些绸物包裹着的东西。富有经验的纳队长说：“刚才抬下来还贼重，原来这里面有名堂。你别动它，我通知洪局长来。”自开始修缮吴家花园以来，各种传闻在古城不胫而走。有人说吴家花园里的银库被挖出来了——关于这个大家族的秘密银库，至少传说了近百年；还有说在吴家花园的古井里打捞出两大箱珠宝更为神奇的是，说有个工人打开一间常年紧锁的黑屋时，有个状如骷髅的小脚老人还端坐在一张太师椅上；还有传闻说，某个晚上，修缮队的一个工人恍惚中看见花园里有个穿古装的女子，长发飞舞、衣裙飘飘，凌波微步、身轻如燕，在月色中飘然而去。不到半个小时洪局长就赶来了，他特意叫来县史志办的副主任杨仲群——他是本地文化历史方面的专家。不是一直在传说这个从前的豪门大户藏有财宝嘛，谁知道会发现什么惊天大秘密。在众人的见证下，杨仲群用一把小刀将横梁顶部一层层剥开。里面内容还真是丰富——丝绸包裹的珠宝玉器、金银首饰，价值难以评估；油纸包扎的账簿、田契、房契、租约、“吴盛泰”商号办事大纲、银票、诗稿、家书、家训、商务信函等。还有一张已经朽烂的清光绪皇帝敕命“圣旨”残篇，让杨仲群大为感叹，说这是他平生第一次见到圣旨原件。另外，比较引人注目的就是用麻布袋包裹的二十块银锭、十根金条。杨仲群说，这大约就是吴家花园的“银库”了。不过这点金银，只能算是救急银，远不能代表吴氏家族的财富。杨仲群八十年代初才从一所中学调入史志办，现已快到退休年龄了。很久之前他就在收集整理吴家花园的相关历史，但一直苦于缺少一手资料。那一天，他激动得满面红光，嘴唇直哆嗦，只会说：“重大发现，重大发现啊！吴家花园的秘密，就要揭开了。”（有删改）文本二：《中华读书报》：小说以建水吴家花园横梁藏宝的发现开篇，别出心裁，为何选择用考古式的“揭秘”结构切入，而非直接平铺家族历史？范稳：解读一个百年家族秘史，总需要设置一些悬念，以引人入胜。实际上这个开篇是在完稿之后，在和北京十月文艺出版社总编韩敬群先生讨论稿子的结构后，我加上去的。而现实中的建水县朱家花园（即书中吴家花园的部分原型），也是在上世纪末期地方政府维修它时，无意中发现了一批50年代初期隐藏起来的家族资料，有房契、地契、族谱、家规、诗稿、商务合同、往来信函等，这对研究这个家族的过去意义非凡。人们正是通过这批珍贵的原始资料逐步还原了一段久远的历史。我也是通过阅读地方史专家整理过的朱家家世，才进入到这个神秘的家族。写作有时也如考古，钩沉史料就如在尘封的历史现场发掘。尤其是那些弥足珍贵的第一手资料，就像时光隧道里的一束光，引领着我们探寻并揭秘历史真相的步伐。作家的责任，就是用文学的手段将这个真相形象生动地呈现出来。《中华读书报》：结尾处桑逸、朱迪等后辈的寻祖之旅，是否与开篇的文物发现形成呼应？范稳：应该说是有呼应的。开篇时我向读者抛出了一个疑团：吴家到底属于什么样的家族？桑逸热心地帮朱迪寻宗问祖，找来找去却发现他们竟然都是吴家之后。家族传承的血缘密码最终得以解开，书中人物终于弄清楚了“我是谁”“我从哪里来”这些终极追问，这是我很得意的一个设计。我在书中也借人物之口说过，现代人大多不知三代以上的祖先是谁。许多人的家族史不仅是断代的，还是失去了源头的。我试图通过吴氏家族血缘密码的破译来引起人们对家族血缘传承的关注。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．小说开篇写吴家花园的宏大规模和繁华程度，以此和它后来的破旧形成对比，来抒发作者对世事无常、人生无奈的感慨。B．文中细写吴家祠堂的第四层横梁，以凸显这层横梁在建筑上的重要性，为下文发现其中隐藏的丰富的内容作铺垫。C．杨仲群的“大为感叹”“满面红光”从侧面体现发现的重大，以及他要揭示吴氏家族财富秘密的迫切心理。D．朱家花园的神秘历史、考古价值等，符合《青云梯》主旨表达的需要，这也是朱家花园能成为小说部分原型的重要原因。7．关于《青云梯》开篇考古式的“揭秘”结构，下列说法不正确的一项是（）

A．“一百年前的老房子”“岁月的风尘”等说法凸显了吴家花园的古老，为考古式“揭秘”结构提供了依据。B．考古式“揭秘”结构的重要功能是设置悬念，而吴家花园衰落的原因、吴家后人的去向是其中最大的悬念。C．和韩敬群先生的讨论、朱家花园的启发、作家的使命感等都是作者写作时使用考古式“揭秘”结构的动因。D．开头为家族传承的历史设置疑团，与结尾现代人的“寻宗问祖”形成呼应，从而使作品具有一定的现实意义。8．文本一主要记述古建筑修缮队对吴家花园的科学修缮，为何要穿插多处传闻？请简要分析。9．范稳说：“在创作作品时我把自己当成一个寻宝者。”请结合以上两则文本，简要分析范稳在创作《青云梯》的过程中，寻到了哪些“宝藏”。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里。怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。秦使人愿以汉中地谢怀王，不听，愿得张仪而甘心焉。张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。楚囚之。上官大夫之属共言之王，王归之。是时怀王悔不用屈原之策，以至于此，于是复用屈原。屈原使齐，还闻张仪已去，大为王言张仪之罪，怀王使人追之，不及。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会，屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗王乱俗，以是为非，不忍见于世，将自投于渊，渔父止之。屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆浊，我独清。吾独闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠。吾宁投渊而死。”遂自投湘水汨罗之中而死。（节选自刘向《新序・节士》）材料二：屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依《诗》之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱不见省纳不胜愤懑遂复作《九歌》以下凡二十五篇。且人臣之义，以忠正为高，以仗节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，诚绝世之行，俊彦之英也！（节选自王逸《〈楚辞章句〉序》，有删选）材料三：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！（节选自屈原《离骚》）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。遭时A暗乱B不见C省纳D不胜E愤懑F遂复作G《九歌》以下H凡二十五篇。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“许谢地六百里”与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”意义相同。B．“楚既绝齐”与李白《蜀道难》“可以横绝峨眉巅”中的“绝”意义不同。C．“果见囚拘”与司马迁《屈原列传》“信而见疑”中的“见”意义和用法相同。D．“危言”与成语“危言危行”中的意义相同，与“危言耸听”中的意义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．秦国派张仪前往楚国，用重金贿赂上官大夫靳尚等权贵，又暗中收买怀王宠妃郑袖，让他们共同诬陷屈原，屈原因此被流放。B．刘向的《新序》记录屈原较为简单，是作为事例来阐明“节士”，司马迁《屈原列传》作为人物传记，对屈原的记录更详细。C．顷襄王明知群臣谄媚，使怀王误会了屈原，却不追究他们的罪责，反而听信谗言再次流放屈原，使屈原痛恨昏君颠倒是非，决心以死明志。D．材料一和二都提到屈原写《离骚》，但材料二更具体，还指出《离骚》依循《诗经》传统，有讽谏规劝君王和自我安慰的作用。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。（2）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。14．王逸认为屈原“进不隐其谋”，材料一中哪些内容能够支持王逸的观点？请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首古诗，结合《氓》，完成下面小题。有所思[两汉]佚名有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！15．下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．《氓》描绘了一对恋人婚前婚后的变化，呈现的是一个令人唏嘘的悲剧故事，表达的是女子的反思和觉醒。B．《有所思》写女子思念爱人，大海阻绝不了她的相思。她想赠礼物表达爱意，就在玳瑁簪上系以双珠，再用美玉装饰之，从中可见主人公非常用心，十分珍视爱情。C．“妃呼豨”，闻一多《乐府诗笺》云：“妃读为悲，呼豨读为歔欷”。主人公的愤怒、伤心都化作了一声长长的叹息，令人唏嘘不已。D．“鸡鸣狗吠，兄嫂当知之”写男子用情不专、偷鸡摸狗，兄嫂发现后，准备好好教训负心汉。16．两首诗歌在艺术手法上有诸多相同之处，请结合诗歌简要分析。四、名篇名句默写17.补写下列句子中的空缺部分。（1）李密开篇用“_________，_________”来概括自己的坎坷命运，同时为《陈情表》奠定了悲怆的情感基调。（2）杜甫《蜀相》中“_________，_________”两句表达了诗人对诸葛亮事业未竟的痛惜叹惋，也寄托了自己壮志难酬的悲哀。（3）李白《蜀道难》中“_________，_________”两句把蜀道上行人艰难的步履、惶恐的神情形象地刻画出来，困危之状如在眼前。五、文言文阅读18.下列句子中，不含通假字的一项是（）

A．箱帘六七十，绿碧青丝绳B．女之耽兮，不可说也C．鸡鸣外欲曙，新妇起严妆D．未至二三里，摧藏马悲哀19.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

A．长太息以掩涕兮以尔车来，以我贿迁B．桑之落矣，其黄而陨士之耽兮，犹可说也C．两朝开济老臣心皆朝于齐D．望其旗靡三岁为妇，靡室劳矣20.下列加点的词语不属于偏义复词的一项是（）

A．否泰如天地，足以荣汝身B．昼夜勤作息，伶俜萦苦辛C．我有亲父母，逼迫兼弟兄D．便可白公姥，及时相遣归21.下列关于“相”的意义和用法，与例句相同的一项是（）例句：及时相遣归

A．悔相道之不察兮B．嬉戏莫相忘C．儿已薄禄相D．夫孰异道而相安22.下列各句中，加点词的用法与例句相同的一项是（）例句：臣具以表闻

A．使人听此凋朱颜B．是以区区不能废远C．则刘病日笃D．字余曰灵均六、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。