2026届云南保山市高三二模语文试卷

2026届云南保山市高三二模语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：推广普及国家通用语言文字是我国语言文字事业的中心工作。党的十八大以来，习近平总书记围绕铸牢中华民族共同体意识主线，作出“全面推广普及国家通用语言文字”的重要论断，为语言文字事业指明了方向。这一重要论断具有深刻的思想内涵和突出的实践指向，是习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想的有机组成部分。我国的国家通用语言文字具有深厚的历史文化基础，是几千年来在先秦“雅言”、秦汉“通语”、唐宋“正音”、明清“官话”的基础上传承演变而成的现代通用语言，是汉字经过甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书等形体演变而来的国家通用文字。国家通用语言文字植根于中华文明的深厚土壤，是中华民族认同、中华文化认同的塑造力量和维系纽带。推广普及国家通用语言文字是铸牢中华民族共同体意识的重要举措。国家通用语言文字是全国通用的普通话和规范汉字，是各民族普遍使用的族际交流用语。普通话、规范汉字由《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国家通用语言文字法》等法律法规明确赋予其崇高地位，同国旗国歌国徽一样，成为体现国家形象、强化国家认同的符号体系。构筑中华民族共有精神家园是全面推广普及国家通用语言文字的核心要义。语言与共同体的关联是内在的、根基性的。语言既是共同体最基本的沟通工具，又表达着共同体的文化价值和精神世界。国家通用语言文字是深化各民族交往交流交融、增进中华民族文化共同性的基本依凭，是构筑中华民族共有精神家园的重要途径。全面推广普及国家通用语言文字，就要以语言相通促进心灵相通、命运相通。语言相通是人与人相通的重要环节。语言不通就难以沟通，不沟通就难以达成理解，就难以形成认同。我国是一个多民族、多语言、多方言的国家，56个民族使用的语言分属五大语系，使用的文字约有30种，语种繁多给人们之间的交往交流造成了一定障碍。国家通用语言文字在促进各民族交往交流交融中发挥着不可或缺的桥梁纽带作用。推广普及国家通用语言文字，能够打破语言壁垒，增进各民族的理解信任。只有实现语言相通，才能进行畅通无碍的心灵交流，才能达成普遍共享的文化认同，才能融合成为命运与共的中华民族共同体。全面推广普及国家通用语言文字，需要加大推广力度，全面加强国家通用语言文字教育。要聚焦民族地区、农村地区，聚焦学前儿童、教师、青壮年劳动力等重点人群。要全面落实国家通用语言文字作为教育教学基本用语用字的法定要求，全面推行使用国家统编教材。（摘编自张军《全面推广普及国家通用语言文字的核心要义和实践路径》）材料二：实现各民族全方位嵌入，是新时代推进民族工作高质量发展的新要求。国家通用语言文字作为各民族共同使用的符号工具，能够为各民族全方位嵌入有效赋能。我国是统一的多民族国家。国家通用语言文字与各民族全方位嵌入之间，存在着紧密的逻辑关联。从发展维度看，国家通用语言文字在推动各民族全方位嵌入的同时，也在民族互嵌格局的深化中不断丰富内涵、持续演进。从价值维度看，二者皆体现了中央政府的顶层设计，同向发力、协同共进，共同致力于中华民族共同体建设。在形成上，二者具有互塑共生性。一方面，国家通用语言文字助推各民族全方位嵌入。自秦完成大一统开始，中华民族以“书同文”首次制定了国家通用语言文字基本标准。之后的历朝历代不断赓续国家通用语言文字的本体与教育规划，极大地推动了各民族语言文字的共用。国家通用语言文字作为各民族的共有语言文字，能够打通横亘在民族之间的语言壁垒，有效促进各族民众的交流互动。另一方面，国家通用语言文字也在民族互嵌中不断发展演进。在人口往来流动的过程中，语言上的相互借鉴与融合成为一种必然。例如，西周时期的“雅言”就吸收了“四夷”族群的方言元素，如今的国家通用语言文字也大量借鉴了满、蒙、藏等民族的词汇。在目标上，二者具有协同一致性。国家通用语言文字是中华文化的高度凝练，也是各民族文化的生动彰显。作为各民族共同享有的符号工具，它充当了连接个体与共同体的桥梁纽带，能够引导各民族形成身份认同。各民族全方位嵌入是中华民族从分散走向统一、从多元走向一体的必由之路。在现实观照中，国家通用语言文字通过多重机制为各民族全方位嵌入提供支撑。在个体层面，良好的国家通用语言文字应用能力能够促进个体思维能力的发展，帮助个体形塑正确的民族观。在群体层面，国家通用语言文字能够推动少数民族人口向经济发达地区迁移，助推其更好地融入城市。相关数据显示，我国少数民族流动人口已达3371万人，人口流动参与率首次超过汉族。在社会层面，良好的国家通用语言文字应用能力能够显著提升社区服务效能，从而进一步提高社区自我服务水平，增进居民的获得感、幸福感、安全感。面向未来，应从认知、认可与认同三个层面入手。认知层面，通过学业教育构建系统化的国家通用语言文字教育体系。认可层面，在社会场域加强其应用场景和使用规范。认同层面，以中华文化为引领，奠定坚实文化基础。（摘编自王小彬、张震《国家通用语言文字推动各民族全方位嵌入的理论逻辑与实践进路》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．国家通用语言文字由法律法规赋予崇高地位，与国旗国歌国徽一样，都是体现国家形象的符号体系。B．我国56个民族使用的文字约有30种，这一状况无疑给各民族之间的交往交流带来了难以克服的障碍。C．西周时期的“雅言”吸收“四夷”族群的方言元素，说明国家通用语言文字以多民族语言融合为基础。D．国家通用语言文字凝练中华文化，彰显各民族文化，它作为桥梁纽带，助力实现了各民族全方位嵌入。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．国家通用语言文字从先秦至明清不断传承，由甲骨文到楷书逐渐演变，具有深厚的历史文化基础。B．全面推广国家通用语言文字，既要聚焦重点区域及人群，也需依托国家统编教材的全面推行落地。C．国家通用语言文字的内涵随民族互嵌格局深化而丰富，这与各民族全方位嵌入的发展形成了呼应。D．我国少数民族流动人口参与率的提升，是国家通用语言文字在群体层面起最主要助推作用的结果。3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）

A．材料一用国家通用语言文字是各民族普遍使用的族际交流用语，证明它是中华民族认同、文化认同的塑造力量。B．材料一使用“桥梁”“纽带”“壁垒”“土壤”等词语，使文章语言呈现出形象生动、含蓄蕴藉的文学化特征。C．材料二从形成与目标梳理二者逻辑关联，再由现实支撑延伸至未来路径，结构清晰，逻辑连贯，论证严谨有序。D．材料一侧重从历史维度追溯国家通用语言文字的渊源，材料二侧重从现实维度分析各民族全方位嵌入的路径。4．请补全下表，完成对材料一划线句子逻辑推理的分析。

分析维度内容推理形式①______________隐含前提②______________论证优点③______________论证局限④______________5．有人认为，AI翻译技术日益成熟，学习国家通用语言文字的必要性已大大降低。请结合两则材料，对此观点进行反驳。阅读下面的文字，完成下面小题。守护神王璐琪鸿先生走前，再三交代天水，每日清晨五时，务必起床，拿着铲子和筐箩，将第130窟和第290窟内灌进去的沙子清出去。戈壁滩上的风野，必要时往洞窟的门缝里塞上棉花。第130窟的西夏和晚唐壁画被剥走过，失窃过的洞窟脆弱；而第290窟北周时期的壁画色调沉郁鬼魅，令人望之生畏，少有人进，需特殊呵护。罗央未出门送，他早年投了鸿先生门下做学徒。三年来，鸿先生一直往江城寄信，写给同僚，写给他曾执教的美术学院壁画系领导，希望拨几个学生来。可兵荒马乱，信有去无回，鸿先生身处大漠中央，犹如一个小岛，孤立无援。半个月前，敦煌县城封了，驼队不再运货，四日前，他们断粮了。鸿先生决定自己走一趟，能拉回来一人是一人。青山在荡泉的湿地里开辟了一片土地，拿着鸿先生临摹的莲花化生释迦说法图，与农户换种子，只有一个老妪给了他几把菠菜和苦荞种子，并没要图，连连摆手，掩上了门。鸿先生不让俩人送，他们默不作声地跟着，跟出了院墙。鸿先生思索片刻，把腰上的包解下来，摸出一支土制砂枪。路上更危险。天水欲推让，鸿先生已大步流星地离去。他瘦高的身量进洞窟时需微微颔首，在广阔的沙漠中却犹如一根劲草。罗央跟鸿先生从巴黎回来时，留着一头丰盈的长发，用黑绸子绑成低低的马尾。他最引以为傲的是白色石膏般的十指，精雕细琢的指头捏住笔，笔尖下就能诞生朦胧的生命体。进入莫高窟后不久，他缎子般的长发藏满了沙子和虱子，被青山用剃刀刮了个秃瓢，而他艺术家的手指则因码砖垒墙，很快变得关节粗大，皮肤像砂纸一样粗糙。天水十五岁了。他独自去采买石黄、金粉、石绿等矿物颜料，一个散了一条辫子的女孩子被人群挤到他的面前，衣衫褴褛，露着削薄的肩膀。她的脸颊被沙漠的风吹出褪不掉的红晕，两只脚细瘦得犹如蚂蚱腿。她被沙子迷眼了。天水掏出刚买的白麻纸，撕一张给她拭了拭眼睛，她揉猛了，眼皮红肿成一条缝。天水把纸塞她手里，转身要走，走了两步回头看看，孤女还在路中央站着，身后一辆独轮车眼看要撞上她。他犹豫了一下，还是折回去拽住了她滑腻的手。天水把孤女带回了莫高窟。他每日把自己的饭食藏一半，晚上一并带给她。他在第290窟中教她临摹壁画，先教线，后教色彩渲染。他怕烛火毁了壁画，不许孤女在洞窟中点灯。“烛光热，人呼吸有水汽，会加速壁画褪色，我们临摹也只都在白天。”天水说。孤女问：“墙上的东西对你很重要？”天水答：“跟命一样重要。”如此过了一月有余。一天夜里，天水被一声哭叫惊醒。他来不及穿衣，只着一件单褂，赤着脚便冲了出去。他先奔290窟，路上听见青山追出来，罗央的房间黑灯瞎火，门敞着。290窟无人。一簇急火从脚底直冲脑门儿，他焦虑地四下张望，又一声惨叫，他循声望去，只见远处130窟口有一团黑影。地上趴着的像是孤女，前面两人是骆驼贩子，他们抬着一个箱子，已经快出墙门了。孤女拽着罗央的黑棉袄，两只手攥得死死的。天水要去追箱子，罗央蛇蜕皮般把黑棉袄脱了，恨恨地踩住了她的手：“让你拽着我，让你拽！”天水折了回来，一脚踹翻罗央，护住孤女。砰一声巨响贴着天水和罗央之间急速穿过，青山开枪了。罗央见状跟在骆驼贩子后面跑了出去。青山用灯一照，孤女面色惨白，手指从第二节处扭曲，呈现出诡异的走向。她的十根手指被折断了，手腕合拢，犹如莲花座。后来天水才知，那夜罗央领着骆驼贩子进窟割壁画。孤女想起天水说过“跟命一样重要”，便冲进洞窟，打掉了罗央的短刀。罗央捉她犹如捉小鸡，一脚踩住她的后背，手起刀落。骆驼贩子一根根拽脱了孤女的手指。鸿先生走前说过：“两个月，我若没回，你们就散了吧。”他离开时带走了一部分粮食，罗央逃走时带走了一部分，剩下的只够天水和青山吃十几天。十天，五天，一天。风从早上就停了，天空犹如搅了一笔墨，乌云流淌不息。他们从天色微亮便立在洞窟口等了，等到中午，又往前挪了几里地。青山昏昏欲睡，搂着枪，木雕般的脸颊冻得青紫。天水唤他：“鸿先生不回，明天你就回吧。”青山干笑一声，没接话。“我没地方去了，也不打算去。”天水悲切地说，“鸿先生不回来，我就把后门砌上，留一个正门，再不出去了。”“鸿先生会回来的。”青山说，“我们这有个说法，见过沙漠上金光的人，都会像乐尊和尚一样留下来。”沙漠无风，俩人从中午坐到天黑。光越暗，俩人的心越沉。“你先回去吧，我等着，回来了放枪。”青山说。“我等着，你先回去，回来了放枪。”天水说着去摸枪。争着，落雪了。小而干燥的雪花纷纷扬扬从天而降，一片片覆在沙子之上，温柔地填充着一望无际的金黄。百年不遇的奇观，敦煌下雪了。天水和青山孩童般一跃而起。“再这么坐下去，会冻死在雪地里的，我们还是回去等吧。”“鸿先生走到哪儿了……”“兴许到兰州了吧……”他们的声音渐渐低了下去。雪花大如席，静静地落着，沙漠一片白茫茫。月牙泉冻上了，冰上倒映着少年们相拥的身影。雪花想怜惜他们，可它的怀抱是冷的，于是它渐渐停住了。又见星河，淡青色的群星汇聚，横跨靛蓝色的夜空，与地面上的雪相映生辉，一时分不清哪里是天，哪里是地，少年们犹如被星河围绕。遥远的地平线上出现一列驼队，驮着吃穿用品浩浩荡荡往莫高窟的方向赶来。为首的人正是鸿先生，他已看到冻在雪里的学徒，从骆驼上滚了下来，扯下骆驼身上的毡子，阔步奔来。在空旷的沙漠中，他是一个小小的黑点，天水和青山是更小的两个点，三个黑点的距离越来越近，越来越近，逐渐汇成一个更大的点，好像雪地上融出来的一个洞。（有删改）【作者注】本文取材于真实故事，鸿先生的原型为敦煌研究院第一任院长常书鸿，天水和青山是当年留守的本地学徒。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．鸿先生临走时留下“两个月，我若没回，你们就散了吧”的话，既表现了他对此次外出求援艰难的预判，也暗示了当时莫高窟守护者孤立无援的处境。B．罗央从巴黎跟随鸿先生来到莫高窟，从最初的艺术青年变为参与盗割壁画的帮凶，这一变化主要源于他对鸿先生教学方式的不满和对家乡的深切思念。C．孤女被折断手指后手腕合拢“犹如莲花座”，这一细节既呼应了前文鸿先生临摹的“莲花化生释迦说法图”，也象征着她为守护敦煌艺术而承受的苦难。D．小说结尾写天水和青山在雪夜等待鸿先生归来，最终等到驼队出现，这一场景既表现了二人对师父归来的坚信，也暗示了师徒双方对敦煌文化的坚守。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．小说善用对比手法，如罗央前后形象的对比、天水对孤女前后态度的对比、鸿先生离开时与归来时境况的对比，这些对比都凸显了人物性格。B．文中多次出现“枪”这一物象，它既是乱世中守护莫高窟文物的重要器具，也象征着守护者的责任与勇气，其象征内涵随情节推进不断深化。C．小说采用全知视角展开叙事，但在描写天水时又转为限知视角，这种视角的转换使读者既能把握全局，又能真切感受主人公的内心情感变化。D．文中“犹如一根劲草”“犹如蚂蚱腿”“犹如莲花座”等多处比喻，既贴合戈壁滩的环境特征，又赋予描写对象以鲜明的形象感和情感色彩。8．小说结尾写道：“好像雪地上融出来的一个洞”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。9．假如要围绕“守护”这一主题将本文改编为戏剧，你会梳理出哪些核心矛盾？请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果、竹柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安余与众贤共送往涧中昼夜游宴屡迁其坐。或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作。及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉！凡三十人，吴王师、议郎、关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。（节选自石崇《金谷诗序》）材料二：天下学问，惟夜航船①中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办。如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只办口头数十个名氏，便为博学才子矣。余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书橱，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然，姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺，厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人，两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人，两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。（节选自张岱《〈夜航船〉序》）材料三：序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧。自是缀文之士多有托于人以传者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。（节选自娄坚《重刻〈元氏长庆集〉序》）【注】①夜航船：旧时江南地区用于长途运输的客船。在漫长的航程中，各色乘客闲谈消遣，其所谈内容也包罗万象。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。时征西大将军祭酒王诩当A还B长安C余与众贤共D送往涧中E昼夜游F宴G屡H迁其坐11．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．去，距离，与《醉翁亭记》中的“游人去而禽鸟乐也”中的“去”意思不相同。B．盖，读作gài，大概，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”读音、意思均相同。C．拳，拳曲，与《种树郭橐驼传》“根拳而土易，其培之也”中的“拳”意思相同。D．传，流传，与《论语•学而》中“与朋友交而不信乎，传不习乎”中的“传”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．金谷涧环境清幽，物产丰饶，石崇曾与众贤才一同前往，或登高俯瞰山野，或依水而坐，一路上还聆听乐师们同时演奏各色乐器。B．僧人与读书人同宿夜航船，起初因读书人的高谈阔论而有所畏惧，后来经过一番试探，看清了读书人的真实水平，放下了拘束，变得轻松。C．张岱将那些与“文理”有关的学问烂熟于心的人比作“两脚书橱”，指出他们虽然“学问”丰富，于文理有用，但和目不识丁之人无异。D．左思自认为名声不显，便求名家学者皇甫谧为自己的《三都赋》作序，此后人们纷纷效仿，由此可见文人急于求名、生怕别人不了解自己。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）或高或下，有清泉茂林，众果、竹柏、药草之属，莫不毕备。（2）后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。14．材料三提到：序是用来叙述著书的主要意图的。请结合材料一、二，分别概括出石崇辑录《金谷集》，张岱编纂《夜航船》的主要意图。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。书喜陆游雨足郊原正得晴，地绵万里尽春耕。阴阴阡陌桑麻暗，轧轧房栊机杼鸣。亭鼓不闻知盗息，社钱易敛庆秋成。天公不负书生眼，留向人间看太平。15．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（）

A．首联描写雨后的景象，郊野天气晴朗，广袤大地上处处可见春耕的繁忙。B．颔联从视听入手，运用叠词，写了桑麻的葱茏以及碾坊中磨谷的声响。C．尾联是作者对天下读书人的殷殷期盼，希望他们平定边患，缔造太平。D．本诗风格与《书愤》不同，语言典雅富丽，体现了诗人风格的多样。16．请结合《书愤》（其一），分析陆游“愤”和“喜”的原因。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）周末午后，高教授难得清闲在家，于是冲泡了一杯春茶，坐在窗前练习起书法。这一场景不禁让人想起陆游《临安春雨初霁》中“______________，______________”两句。（2）有为青年应该有大胆质疑、勇于开拓的精神，更应该在实践中检验真理，避免出现苏轼《石钟山记》所说的“______________，______________”的情况。（3）小刚摘抄整理了一些古诗文中使用“互文”手法的句子，比如“______________，______________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。作为六蓄之首，马早已融入悠久而又绵长的汉字文化。就字形而言，马是典型的象形字：甲骨文中的“马”字，勾勒出马头、马蹄、马尾的轮廓，还用活灵活现的几笔，描绘出马背的鬃毛。后来，“马”的字形历经金文和小篆的线条规整，隶书和楷书的点画规整，并经由草书楷化，逐步演变为今天的“马”字。就字义而言，《说文解字》将“马”解释为“怒也；武也”。什么是“怒”？这并不是指向内心的愤怒，而是指向气势的猛烈。什么是“武”？这说的是马勇猛刚健、孔武有力。马之“怒”，马之“武”，既概括了马的特点，也赋予了“马”奋发有为、坚轫不拔的象征，亦承载了纵意驰骋、不断前行的内涵。①“马”丰富的文化意蕴在历