2026届陕西高考适应性检测(三)语文试卷

2026届陕西高考适应性检测(三)语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“撕拉一声拆开包装，看到隐藏款的瞬间，所有工作压力都烟消云散了！”90后上班族吴菲楠展示着工位上的盲盒陈列柜，每月几百元的“抽盒”预算是她雷打不动的生活仪式。传统消费以实用需求为核心，而盲盒将不确定性转化为独特的情感体验，即摇盒时的期待、拆盒时的紧张、抽到心仪款式后的狂喜，构成了完整的情绪闭环。这种为情绪体验付费的心理，是驱动盲盒消费的关键。在物质丰裕的当下，年轻人购买商品的物理属性权重下降，情感属性、社交属性和体验属性显著上升，而盲盒完美契合了这种需求：它将购物过程游戏化，把简单的交易转化为一次充满悬念和期待的迷你冒险，提供了即时的情感反馈和持续的收集乐趣。走进三里屯的泡泡玛特商店，货架被各类IP系列盲盒摆满，LABUBU、MOLLY等热门款前围着不少年轻人。有人捧着盒子反复摇晃，对照手机里的摇盒攻略帖分辨款式；有人对着刚拆出的重复款皱眉，转头就在门店询问是否有人愿意交换。“现在来买盲盒的年轻人，一半是冲IP颜值，一半是为了拆盒的惊喜感。”导购员一边整理被翻乱的盲盒，一边介绍道，“单盒五六十块钱，大多是学生和刚上班的年轻人能接受的价格。”盲盒消费的魅力，还在于其强大的社交属性与圈层认同功能。在线上，“潮玩族”“泡泡玛特社区”等平台聚集着数百万用户，他们分享拆盒视频、交流摇盒手感、互换重复款式，甚至整理出详尽的“抽盒”攻略；在线下，商场的盲盒售卖机前总能看到年轻人聚集，与陌生人交换款式、参加品牌线下抽盒活动，都构成了新型社交场景。这种线上线下联动的社交模式，让年轻人从独自消费走向群体共鸣，在分享与互动中获得更深层次的情感满足。从潮玩盲盒到万物皆可“盲”，盲盒消费的边界不断拓展。如今，“面包盲盒”让年轻人以低价享受烘焙惊喜，同时践行环保理念；“文旅盲盒”为旅行增添未知乐趣，满足探索欲；“美妆盲盒”让消费者以低成本尝试多种产品，精准匹配需求。这些演变背后，是青年消费观的成熟。他们不再为噱头买单，而是让盲盒承载更丰富的价值，如情感慰藉、社交联结、实用功能。（摘编自曾宇昕《从悦己到赋能：青年消费呈现新趋势》，2025年12月22日，《人民政协报》）材料二：究竟是什么驱动着我们追逐这股“盲盒热潮”？是平台流量、算法推荐、博主开箱，合力点燃了这股风潮。于是，对于真心喜爱者，纯粹的喜好被社交热度叠加和放大；对于另一部分人来说，在社交媒体和受众群体的合力推动下，参与是为了更好地融入社交话题圈子。在这样心态的影响下，我们所购买的，往往不只是商品本身，而可能是一个社交门槛，一份缓解“被落下”焦虑的处方。消费决策，从单纯的个人喜好，越来越多地变成了对复杂社交氛围的回应。传统经济学认为，自愿交易能让买卖双方都受益。但社交媒体时代的消费，可能正在背离这个逻辑。一部分消费者的购买行为始于真诚的“喜欢”，而另一部分则始于被动的“关注”。一项研究指出：我们使用社交平台，不一定是因为喜欢，而是因为“别人都在用”，所以我们也“不得不用”。这种现象的核心被称为“负网络外部性”：当大多数人都使用某样东西或讨论某个话题时，它就会在无形中改变每个人的社交环境。你不用、不玩、不拥有，就会错过信息、接不住话题、感觉被圈子隔离。这种“被落下”的成本如此之高，以至于许多人即使兴趣不大，也会持续参与，从而形成“集体行动”。如今，社交媒体突破了物理空间的限制，信息能够在短时间内扩散到更广泛的人群。开箱视频、晒隐藏款，很容易在平台上获得点赞和关注。这不仅让消费者变成了免费的“推广者”，也让隐藏款的稀缺性被社交媒体上千万个“成功瞬间”掩盖，营造出一种“人人都有机会”的假象，让人不自觉地产生冲动：也许隐藏款并没有那么难？也许我也应该试试？（摘编自童钶槿《限量款盲盒，你又心动了吗？》，2026年1月31日，浙江大学公众号）材料三：当人们开始进行“情绪消费”，将LABUBU盲盒这样的潮玩称为“情绪解药”时，其背后是一群人弥漫着焦虑、孤独与倦怠的精神图景，这背后有多重心理动因，包括追求价值共鸣、自我疗愈、缓解负面情绪、追求仪式感等。因此，“情绪消费”远非简单的购物冲动，而是一些人在精神困局中寻求的代偿。人们为什么一定要靠消费才能获得情绪价值？为什么一些明明不是必需品的东西，人们还是会选择购买？英国社会学家鲍曼指出，在现代社会中，消费者真的拥有自由选择商品和服务的权利吗？实际上这种“自由”是被商业逻辑和欲望机制所塑造出来的。消费者被鼓励不断比较、挑选，但最终仍需在商业框架内作出“最优”选择。商家想要提高消费者的消费能力，就不能让他们休息。他们需要不断地接受新的诱惑，持续处于永不枯竭的兴奋之中，持续处于怀疑和不满之中。这样一些问题就值得深思：在依赖消费获得快乐的同时，我们是否正在丧失享受免费快乐的能力？一场深入的交谈、一片秋叶的感动、一个需要人与人合作的儿时游戏——那些不依赖于消费的、朴素的愉悦，是否还在我们的生命中存在价值？（摘编自《潮玩LABUBU的千亿“情绪生意”》，2025年11月20日，《法治日报》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．与传统消费以实用需求为核心不同，盲盒消费是以独特的情感体验心理为核心的，这种体验具有不确定性。B．盲盒可以帮助人们经历完整的情绪闭环，而能否实现从期待到紧张再到狂喜的心理转变，是驱动盲盒消费的关键。C．盲盒消费将购物过程游戏化，把简单交易转化为充满悬念和期待的冒险，为消费者提供了情感反馈与乐趣。D．线上线下联动这种社交模式与属性，让年轻人从独自消费走向群体共鸣，获得了一定程度的圈层认同。2．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．受平台流量、算法推荐、博主开箱等现象的影响，我们如今所购买的不再是商品本身，而是一个社交门槛。B．在今天，盲盒消费的决策，从单纯的个人喜好，越来越多地变成了对复杂社交氛围的回应。C．在社交媒体时代，一部分消费者的购买行为是因为真诚的“喜欢”，而另一部分则因为被动的“关注”而“不得不用”。D．社交媒体突破了物理空间的限制，信息能够在短时间内扩散到更广泛的人群，盲盒隐藏款的稀缺性也随之被掩盖。3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一从具体现象入手，探讨了盲盒消费对青年人的意义与价值。B．材料一认为盲盒消费的边界拓展是一种成熟消费观，但材料三不这样认为。C．材料二引入专业术语，对盲盒消费者潜藏的心理机制做了细致分析。D．材料三英国社会学家鲍曼对现代社会消费者所面临困境表示失望。4．材料三多处使用了问句，请分析其论证效果。5．盲盒经济会带来一系列消极影响，请结合材料二、三，谈一谈青少年应当如何应对这一影响。阅读下面的文字，完成下面小题。炉边夜话何其芳“三个少年出去寻找他们的运气，”长乐老爹这样开始了，像是故事的第一句又像是题目，随即停顿着，用他的眼睛掠过半圈子年轻的脸，在火光中它们微红而结实如树上的果子，露出满意的沉默。“三个少年出去寻找他们的运气，”声音宏大了些，“你听惯了三兄弟因为争着一个美女子，出去寻找奇异的珍宝来作聘礼，或者三个傻女婿带着多少银子，到他乡的路途上去学智慧，会猜我要说的是那一类的故事。是的。不过他们是出去寻找他们的运气。那时候的少年是喜欢冒险的，他们说雀儿的翅膀硬了就离开老窠，人站在生长起来的檐下是羞耻。他们常常偷跑到很远的地方去，让妇女们在家中叹息流泪，但男子们并不担忧，知道他们若是回来了就极依恋极忠实于他们。现在你们却赶了市集就说辛苦，到了冬天就减少做工的时刻，晚上躺在炉边像猫儿。这炉边是应当让我更老的人来讲故事，比你们更年轻的孩子们来听的。”微红而结实的脸大半低下去了，沉默着，像在疑惑火光为什么如此蓬勃又郁结。有一个拾起火钳，重新砌架着烧断了的柴，随即有爆炸声，火苗高高的飞起。没有低下去的脸大概是属于勇敢者的了，他们仍有这山间民族的纯粹的血液流在脉管内，常神往于他们祖先的事迹，此时正注视着长乐老爹脸上的皱纹与发亮的白胡须。“总之，有一天这三个少年遇在一起了，”长乐老爹重新开始说，“我们不妨想象是在一个树林内，阳光从密叶间漏下，野鸽子低飞着，他们交换了欢迎语就躺在草地上。第一个是高个儿，有深灰色的眼珠，柔和的语声。第二个最强壮，人家怕他像怕小豹子。第三个的特性是没有特性，诚实而敏慧，谦逊而自信，如我们这里的普通少年。”少年们大概最喜欢彼此诉说志愿了，于是听见了第一个少年轻轻叹一口气，他说，“我真愿我生在另外一个地方呵。我尊敬这里的一切，但总觉远处我的乡土在召唤我，我灵魂的乡土。‘人’如植物一样，有它适宜的分布的地图，而‘生’却如栽种的手一样盲目，于是我们先天的就有地域错误的不幸了。那么你灵魂的乡土是哪儿呢，你们会问我。我也常问着自己。假若能回答倒好了，只是‘人’并未赋有这种选择的预知，我们以为幸福在东方，向之奔逐，却也许正在西方。然而错误的奔逐也是幸福的，因为有希望伴着它。”“那么你奔逐的方向？”“我想到海上去。青色的海，白色的海，金色的海，我到底知道海是什么颜色呢，海上的天空又是什么颜色呢。在那寥阔间也许有长春的岛屿，如蜃气所成的楼阁，其下柔波环绕，古书上所说的弱水三千，或者我应生在那里吧。但这里的人从没有一个见过海的，辽远使我更加渴切了。”两个听者都以一刻沉默来表示哀怜，他们竟为这低弱的语声所感动，虽说对于这缥缈的向往论理是应该嘲笑的。最后第二个少年从草地上坐起，责备似的说，“朋友呵，你应该羞愧你是这山间民族的子孙，日日面对这些峰岭不能使你强健而沉毅吗？但我却过于暴躁，和平的乡居囚絷着我，我快要鹰隼一样飞飏了。我将作一个武士。我祈祷山之神，赐伟力于双臂，赐坚固的信念于心，我将宣扬这山间民族的美德于外面世界。朋友呵，强于行为的人是弱于语言的，让我引这句古语来替我的嘴舌谢罪。”他的右手拔着身旁的草，又掷向他的脚尖，但草却就近的纷落在他衣上，如是数次，他乃转身向着第三个少年，此时他正在沉思。“你呢？”第三个少年翻身立起来，来回走数步，然后坐下，“自然我也羡慕飞鸟，羡慕水族，但我没有忘记感谢这土地。它给与我们的丰富可以用手来量，用言辞来表示吗？我们可以如幻想的婴孩想离开母亲的乳吗？所以我说，有翅的你就往高处飞，有鳞介的你就到大海去，我祝福你们。我却将从山间到更深的山间去。”“于是这三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹说到这里就停止了，一双瘦瘠的手掌翻转的烤着火，又按着指骨节作脆响。大家都等待着，不耐烦的拾起火钳在石头砌成的火炉上轻敲，长乐老爹仍不开口。“老爹，往下讲吧。”“这个故事吗？已经讲完了。”“不是刚开始？”“是的，”长乐老爹微笑着，“书上的故事大概都是从此以后才正有文章呢，然而让我在这里对一切讲故事者嘲笑一下，你们要知道这三个少年出去后的事只有问他们自己了。”“但故事总有一个结果。”“是的，凡事都有一个结果。这故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气。因为往海上去的去了就永没有回来，从军的听说建了无数战功而最终死在战地里，到更深的山间去的在那里做了首领，直至老来病危时才把财产散给居民，嘱咐他们送他的棺材回乡土来安葬。若是还要问他的坟在哪儿，恕我无从指点给你们看了。”长乐老爹慢慢的合上眼，把他的头倒在一双瘦瘠的手掌里，而听者也不用笑声来结束这故事。火也低落了。有一个立起来，去抱一些柴来添。有的却注视着长乐老爹头上的白发，记起了老爹自己的许多冒险故事，那获得许多听者的欢迎的，并且想，为什么他自己回到乡土来了呢，难道是没有寻找着他的运气吗？1934年10月28日（选自何其芳《画梦录》，有删改）6．文中多次描写“炉火”及其相关场景，下列理解不正确的一项是（）

A．开头年轻人的脸庞“在火光中微红而结实”表现了年轻人旺盛的生命力，第二段“微红而结实的脸大半低下去了”则表现了他们的迟疑。B．第二段“火苗高高飞起”暗示青年人内心并未丧失对远方的向往，仍保有山间民族的精神。C．结尾“火也低落了”对应故事讲完后的沉寂，暗示讲述者和听者对命运的迷茫与倦怠。D．“炉火”贯穿全文，既烘托围坐夜话的氛围，也通过炉火的变化暗示人物心情变化。7．下列对本文的分析与鉴赏，正确的一项是（）

A．长乐老爹通过对过去少年的回忆，批评当下年轻人的安逸，隐藏着对“山间民族”精神传承的忧虑。B．第一个少年向往大海，代表对现实束缚的彻底逃离，其结局失踪表明这种追求的虚妄。C．第二个少年选择从军，强调武力与行动的价值，作者借其战死结局批判暴力征服之路。D．长乐老爹是故事的讲述者与评论者，他在最后“嘲笑一切讲故事者”，否定了自己讲故事的意义。8．三个少年“都寻找着了他们的运气”，但结局各不相同。作者通过这种安排表达了对“运气”怎样的理解？请结合文本，谈谈你的理解。9．何其芳自述《画梦录》的创作“一篇两三千字的文章的完成往往耗费两三天的苦心经营”，请从情节设置角度谈谈本文有哪些“苦心经营”之处，取得了怎样的效果。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：欧阳询，潭州临湘人，陈大司空頠之孙也。父纥，陈广州刺史，以谋反诛。询当从坐，仅而获免。陈尚书令江总与纥有旧，收养之，教以书计。虽貌甚寝陋，而聪悟绝伦，读书即数行俱下，博览经史，尤精三史。仕隋为太常博士。高祖微时，引为宾客。及即位，累迁给事中。询初学王羲之书，后更渐变其体，笔力险劲，为一时之绝，人得其尺牍文字，咸以为楷范焉。高丽甚重其书，尝遣使求之。高祖叹曰：“不意询之书名远播夷狄彼观其迹固谓其形魁梧耶！”武德七年，诏与裴矩、陈叔达撰《艺文类聚》一百卷，奏之，赐帛二百段。贞观初，官至太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男。年八十余卒。（选自《旧唐书·卷一百八十九上》）材料二：夫九流百氏，为说不同。延阁石渠①，架藏繁积，周流极源，颇难寻究。披条索贯，日用弘多。卒欲摘其菁华，采其旨要，事同游海，义等观天。皇帝命代膺期，抚兹宝运，移浇风于季俗，反溥化于区中。戡乱靖人，无思不服，偃武修文，兴开庠序，欲使家富隋珠，人怀荆玉②。以为前辈缀集，各抒其意，《流别》《文选》，专取其文，《皇览》《遍略》，直书其事，文义既殊，寻检难一。爰诏撰其事且文，弃其浮杂，删其冗长，金箱玉印③，比类相从，号曰《艺文类聚》，凡一百卷。其有事出于文者，便不破之为事，故事居其前，文列于后，俾夫览者易为功，作者资其用，可以折衷今古，宪章坟典云尔。太子率更令弘文馆学士渤海男欧阳询序。（选自《艺文类聚序》）【注】①延阁石渠，指代皇家藏书机构。②隋珠、荆玉，隋侯之珠与和氏璧，在此以珍宝喻教化与才德。③金箱玉印，代指珍贵的典籍。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。不意A询之书B名C远播D夷狄E彼观F其迹G固谓其形H魁梧耶11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．绝，超过，与荀子《劝学》中“而绝江河”的“绝”意思不同。B．男，古代爵位名的第五等；五等爵即“公、侯、伯、子、男”。C．披，靠近，与《鸿门宴》中“披帷西向立”的“披”意思相同。D．偃，停止，与《项脊轩志》中“偃仰啸歌”的“偃”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．欧阳询的书法初学王羲之，后自成一体，笔力险劲，当时人奉为典范，高丽曾遣使求取其墨迹，深为高祖赞叹。B．欧阳询在隋朝任太常博士，后被唐高祖李渊招为宾客，高祖即位后，他屡获升迁，任给事中，被封为渤海县男。C．武德七年，欧阳询奉诏与裴矩、陈叔达等编撰《艺文类聚》，总共一百卷，书成奏呈后，赏赐绢帛二百段。D．《艺文类聚》的编纂突破前人体制，将事类与相关文章并列编排，事居其前，文列于后，便于检阅和使用。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）陈尚书令江总与纥有旧，收养之，教以书计。（2）俾夫览者易为功，作者资其用，可以折衷今古，宪章坟典云尔。14．根据材料简要概括欧阳询能够参与编纂《艺文类聚》并撰写其序言的原因。三、诗歌鉴赏阅读下面的宋诗，完成下面小题。送僧聪归蜀司马光翠柏老精舍，红尘倦帝城。千山一锡远，万里片云轻。江栈纡还直，天星纵复横。听猿应更喜，还是故乡声。15．下列对诗句的理解与分析，不正确的一项是（）

A．首联二句既点明僧人居处环境清幽，又直言其归蜀之因，为后文做铺垫。B．颔联以“一锡远”代指僧人远游，以“片云轻”寄托对友人漂泊无依的担忧。C．颈联通过描写蜀道曲折与星河变幻，暗示归途艰难，烘托游子孤寂心境。D．本诗注重色彩描绘，突出空间对比，给人带来丰富直观的画面感。16．尾联“听猿应更喜，还是故乡声”历来为人称道，请结合全诗分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“__________”一句与陆游《书愤》中“__________”一句，都写到了作者鬓发变白，年华老去。（2）屈原在《离骚》中常以香花芳草作喻，司马迁在《屈原列传》解释了原因：“__________，__________。”（3）《归去来兮辞》中与右图内容最相契合的句子是：“__________，__________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。主持人：在历史上有很多寒窗苦读的故事，孔子______，匡衡凿壁偷光，苏秦、孙敬悬梁刺股。这是古代给我们留下来的古人读书的故事。那杨义先生呢，为了写一本书，读了两千多种书，这个真是让我们普通人难以想象的。那说到这，就会涉及到另外一个话题，如何读书才能有效率，您有什么样读书的好办法吗？杨义：我过去讲过一个综合的读书法，叫作“五学”。人要读书、学习、做学问，要有眼学，读原著；有耳学，听讲授；有手学，亲自动手去找材料；有脚学，用脚去做田野调查，就是说读万卷书，行万里路；还有一个心学，用心灵的眼睛去读书，思考所读的东西从何而来，深层的意义何在。①这被称之为“五学读书法”。②“五学读书法”各有什么特殊的玄妙之处？③孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”④这是《论语》中的第二个“学而”，第一个“学而”是“学而时习之，不亦说乎？”⑤从喜悦到深思，就是教人用你的心去读书。在这里，我觉得以眼学读原始典籍，是非常重要的。读原始典籍，是学习的基本，基本不牢靠，就等于在沙堆上盖高楼，那是___