浙江强基联盟2025-2026学年高一下学期5月阶段检测语文试题及答案

浙江强基联盟2025-2026学年高一下学期5月阶段检测语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：在AI生成内容日益普及的今天，关于其著作权的争议本质上指向一个核心命题：AI究竟是独立的创作者，还是人类创作活动的延伸工具？从技术演进的脉络来看，AI的本质是对人类思维过程的模拟与优化。无论是早期的规则式专家系统，还是如今蓬勃发展的生成式AI，其核心逻辑都是通过算法对数据进行处理、归纳与重组。就像画笔无法脱离画家的手自行创作，AI的“创作”行为始终遵循着人类预设的目标与参数。当作家使用AI生成情节片段时，AI只是完成了“素材筛选”的机械劳动，而故事的核心冲突、人物的情感逻辑仍需作家自主构建；当设计师借助AI生成图像方案时，最终的审美判断、主题表达仍取决于设计师的艺术认知。AI工具的效能释放，始终以人类的主体性为前提。这种主体性体现在四个关键维度：①：面对同一历史事件，AI可以罗列海量史料，但只有人类能从中提炼出“历史周期律”的深刻洞见。指令力：优秀的创作者能将模糊的灵感转化为AI可理解的指令。是要“苍凉的边塞意境”还是“温暖的市井烟火”，指令的精准度直接决定AI输出的有效性。系统力：AI生成的片段往往是碎片化的，人类主体需要通过逻辑框架将其串联成有机整体。②：AI可以生成百种方案，但选择哪一种符合伦理准则、契合时代精神，始终是人类主体的专属权利。缺乏人类主体性的AI创作，本质上是“资料的堆砌”。AI工具性的真正价值，在于它拓展了人类创作的边界，却从未取代创作的核心。古登堡印刷术没有取代作家，照相机没有取代画家，AI同样不会取代真正的创作者。从著作权的法理逻辑来看，保护创作成果的核心是保护人类的智力劳动。当AI成为创作工具时，人类主体的思想投入、指令设计、价值筛选已构成创作活动的核心劳动，理应成为权利归属的唯一主体。技术的进步永远是为了更好地服务于人的价值实现。（摘编自龙杰《认清技术工具本质坚守人类主体地位》）材料二：在网络视听领域，AIGC已经深度融入了节目策划、内容生产、运营推广等全链条中。然而，在这样一个“万物皆可生成”的时代，一个命题亟须思考——当技术能高效解决很多问题时，人类不可替代的价值何在？答案应当在于以“提问”为动力，以“创意”为根基。往AI大模型里输入几个关键词，就能生成一段看似精彩的故事；无需一个真人演员，就能用AIGC制作一部完整的影片。这种可能性让一些人误以为技术已经成了创作主体。然而实际上，技术掌握的只是创意实现的路径，而非艺术价值的核心。AI无法取代人类生成独特的创意。提问是创意的源泉，而创意是文艺的灵魂。爱因斯坦有句名言，“提出问题往往比解决问题更重要”。人类文明与科技的每次跃升，都始于某个叩击认知边界的关键提问。网络视听行业的创新发展也得益于提问。YouTube提出“如何激励创作者持续生产优质内容”，随后推出广告分成计划；Netflix追问“怎样才能让用户喜欢追剧”，继而推出“一键播放下一集”功能。正是人类不断地向未知发问，才推动了网络视听一次又一次的巨大变革。AI能够回答问题，但不能自主地提出问题。它“知道”用户提的问题是什么，但却“知其然而不知其所以然”。因此，对于网络视听来说，技术始终是工具，离不开人的创意驱动。行业既不能排斥技术的发展，也不应走入“技术替代人类”的观念误区之中，而是应当以“提问者”的姿态，拥抱人工智能、驾驭人工智能。我们应当坚持用提问激发创意，不断求索“如何运用AIGC实现艺术表达的创新升级”。创意要有方向。技术的车轮滚滚向前，但代表价值的方向盘必须牢牢掌控在人的手中。网络视听不仅是视听内容的传播载体，更是弘扬社会主义核心价值观、传递社会正能量的主阵地。价值导向永远是网络视听的生命线。每一个创意产生之前，我们都应当首先明确“为谁创作、为何创作”的主旨命题。创意要有底线。AIGC的浪潮席卷而来，我们既能感受到澎湃创新的驱动力，也直面着前所未有的风险挑战。互联网上利用AIGC“换脸”“变声”、编造谣言的情况时有发生。不久前，国家多部门联合发布了《人工智能生成内容服务管理暂行办法》，为AIGC应用划定了红线。我们应当分清楚哪些才是真正优质的创意，并且要向技术进一步追问“如何防止AIGC生成虚假信息”，扎紧合规的篱笆。网络视听行业只有深植于文化的土壤，汲取高新技术的养分，在价值平衡中探索前行，在安全范围内稳定发展，才能在AIGC浪潮中实现从“被动适应”到“主动引领”的跨越。（摘编自冯胜勇《别走入技术替代人类创意的误区》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．材料一认为，AI的本质是对人类思维过程的模拟与优化，其“创作”行为始终遵循着人类预设的目标与参数。B．根据材料一，著作权法保护人类的智力劳动，即使AI参与了创作，人类的指令设计也应作为权利归属受到保护。C．材料二指出，当前AIGC技术虽已掌握了实现艺术创意的路径，能生成独具创意的艺术作品，但依然无法取代人类。D．材料二认为，面对AIGC技术，网络视听行业正确的态度是既积极拥抱，又主动驾驭，确保技术为创意和价值导向服务。2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（

）A．材料一通过类比画笔、古登堡印刷术和照相机，旨在论证AI作为更高级的工具，将淘汰传统的创作方式。B．材料二使用爱因斯坦的名言及流媒体平台的案例，论证了“提问”是驱动网络视听行业创新发展的源泉。C．两则材料都强调人类在使用AI辅助创作的过程中应通过提出关键问题、进行价值判断等方式发挥主体性作用。D．两则材料都主要采用了先立论后驳论的论证结构，先树立“人类主体性”的核心观点，再批驳“技术万能论”的错误认识。3．结合材料内容，下列不能支持“人类在AI时代具有不可替代的价值”观点的一项是（

）A．诗人通过反复推敲，将朦胧的灵感转化为“描绘秋夜江边离愁”的精准指令，然后引导AI生成符合意境的诗句初稿。B．科研团队利用AI模型快速筛选出潜在的药物化合物，再由首席科学家基于药理和伦理决定哪种化合物进入临床试验。C．用户随意提供若干关键词，一款AI写作软件就能够自动生成情节完整、语言流畅的短篇小说，并在文学比赛中获奖。D．纪录片导演利用AIGC技术复原了历史场景，但是纪录片的叙事视角、情感基调和思想深度，完全由导演团队把控。4．请将“价值判断力”“思想力”这两个词分别填入材料一画横线处，并结合文本简要说明理由。5．学校文学社将举办“AI与文学创作”主题辩论赛，辩题为“AI写作的发展是否会削弱人类的文学创造力？”请你作为反方一辩，结合两则材料中的核心观点，撰写一辩陈词的陈述大纲。阅读下面的文字，完成小题。吴学究说三阮撞筹，公孙胜应七星聚义话说当时吴学究道：“我寻思起来，有三个人，义胆包身，武艺出众，敢赴汤蹈火，同死同生，义气最重。只除非得这三个人，方才完得这件事。”晁盖道：“这三个却是甚么样人？姓甚名谁？何处居住？”吴用道：“这三个人是弟兄三个，在济州梁山泊边石碣村住，日常只打鱼为生，亦曾在泊子里做私商勾当。本身姓阮，弟兄三人：一个唤做立地太岁阮小二，一个唤做短命二郎阮小五，一个唤做活阎罗阮小七。这三个是亲弟兄，最有义气。小生旧日在那里住了数年，与他相交时，他虽是个不通文墨的人，为见他与人结交，真有义气，是个好男子，因此和他来往。今已二三年有馀，不曾相见。若得此三人，大事必成。”晁盖道：“我也曾闻这阮家三弟兄的名字，只不曾相会。石碣村离这里只有百十里以下路程，何不使人请他们来商议？”吴用道：“着人去请，他们如何肯来。小生必须自去那里，凭三寸不烂之舌，说他们入伙。”晁盖大喜道：“先生高见，几时可行？”吴用答道：“事不宜迟，只今夜三更便去，明日晌午可到那里。”晁盖道：“最好。”当时叫庄客且安排酒食来吃。当日吃了半晌酒食，至三更时分，吴用起来洗漱罢，吃了些早饭，讨了些银两，藏在身边，穿上草鞋。晁盖、刘唐送出庄门，吴用连夜投石碣村来。行到晌午时分，早来到那村中。但见：青郁郁山峰叠翠，绿依依桑柘堆云。四边流水绕孤村，几处疏篁沿小径。茅檐傍涧，古木成林。篱外高悬沽酒旆，柳阴闲缆钓鱼船。吴学究自来认得，不用问人，来到石碣村中，径投阮小二家来。到得门前看时，只见枯桩上缆着数只小渔船，疏篱外晒着一张破鱼网，倚山傍水，约有十数间草房。吴用叫一声道：“二哥在家么？”只见一个人从里面走出来，生得如何？但见：眍兜脸两眉竖起，略绰口四面连拳。胸前一带盖胆黄毛，背上两枝横生板肋。臂膊有千百斤气力，眼睛射几万道寒光。人称立地太岁，果然混世魔王。那阮小二走将出来，头戴一顶破头巾，身穿一领旧衣服，赤着双脚，出来见了是吴用，慌忙声喏道：“教授何来？甚风吹得到此？”吴用答道：“有些小事，特来相浼二郎。”阮小二道：“有何事，但说不妨。”吴用道：“小生自离了此间，又早二年。如今在一个大财主家做门馆，他要办筵席，用着十数尾重十四五斤的金色鲤鱼，因此特地来相投足下。”阮小二笑了一声，说道：“小人且和教授吃三杯却说。”吴用道：“小生的来意，也欲正要和二哥吃三杯。”阮小二道：“隔湖有几处酒店，我们就在船里荡将过去。”吴用道：“最好。也要就与五郎说句话，不知在家也不在？”阮小二道：“我们一同去寻他便了。”两个来到泊岸边，枯桩上缆的小船解了一只，便扶这吴用下船坐了。树根头拿了一把划楸，只顾荡，早荡将开去，望湖泊里来。正荡之间，只见阮小二把手一招，叫道：“七哥曾见五郎么？”吴用看时，只见芦苇丛中，摇出一只船来。那汉生的如何？但见：疙疸脸横生怪肉，玲珑眼突出双睛。腮边长短淡黄须，身上交加乌黑点。浑如生铁打成，疑是顽铜铸就。休言岳庙恶司神，果是人间刚直汉。村中唤作活阎罗，世上降生真五道。这阮小七头戴一顶遮日黑箬笠，身上穿个棋子布背心，腰系着一条生布裙，把那船只荡着，问道：“二哥，你寻五哥做甚么？”吴用叫一声：“七郎，小生特来相央你们说话。”阮小七道：“教授恕罪，好几时不曾相见。”吴用道：“一同和二哥去吃杯酒。”阮小七道：“小人也欲和教授吃杯酒，只是一向不曾见面。”两只船厮跟着在湖泊里，不多时，划到一个去处，团团都是水，高埠上有七八间草房。阮小二叫道：“老娘，五哥在么？”那婆婆道：“说不得。鱼又不得打，连日去赌钱，输得没了分文，却才讨了我头上钗儿，出镇上赌去了。”阮小二笑了一声，便把船划开。阮小七便在背后船上说道：“哥哥正不知怎地，赌钱只是输，却不晦气。莫说哥哥不赢，我也输得赤条条地。”吴用暗想道：“中了我的计。”两只船厮并着，投石碣村镇上来。划了半个时辰，只见独木桥边一个汉子，把着两串铜钱，下来解船。阮小二道：“五郎来了。”吴用看时，但见：一双手浑如铁棒，两只眼有似铜铃。面皮上常有些笑容，心窝里深藏着鸩毒。能生横祸，善降非灾。拳打来狮子心寒，脚踢处蚖蛇丧胆。何处觅行瘟使者，只此是短命二郎。那阮小五斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花，披着一领旧布衫，露出胸前刺着的青郁郁一个豹子来；里面匾扎起裤子，上面围着一条间道棋子布手巾。吴用叫一声道：“五郎得采么？”阮小五道：“原来却是教授，好两年不曾见面。我在桥上望你们半日了。”阮小二道：“我和教授直到你家寻你，老娘说道：‘出镇上赌钱去了。’因此同来这里寻你。且来和教授去水阁上吃三杯。”阮小五慌忙去桥边，解了小船，跳在舱里，捉了划楫，只一划，三只船厮并着。划了一歇，早到那个水阁酒店前。看时，但见：前临湖泊，后映波心。数十株槐柳绿如烟，一两荡荷花红照水。凉亭上四面明窗，水阁中数般清致。当垆美女，红裙掩映翠纱衫；涤器山翁，白发偏宜麻布袄。休言三醉岳阳楼，只此便为蓬岛客。当下三只船撑到水亭下荷花荡中，三只船都缆了。扶吴学究上了岸，入酒店里来，都到水阁内拣一副红油桌凳。（摘编自施耐庵《水浒传》第十五回，人民文学出版社）[注]“这件事”指的是半路劫取梁中书为蔡京祝寿而送来的金珠宝贝。6．下列对文本相关内容的理解与艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（

）A．吴用认为若派人去请阮氏兄弟，他们未必肯来，必须亲自去说服，这既体现吴用对三阮性格的了解，也展现了其作为“智多星”的谨慎与谋断。B．小说叙述吴用抵达石碣村的过程，以“至三更时分”“行到晌午时分”等时间词语简洁交代行程，既体现吴用为“大事”奔走的急切，又使叙事节奏紧凑自然。C．吴用见阮小二时，假称在大财主家做门馆，需要十四五斤的金色鲤鱼办筵席，这是他为拉近关系、引出话题而随口编造的借口，并无深层目的。D．文本通过细节展现人物关系，如阮小二见到吴用“慌忙声喏”，阮小七见面即说“教授恕罪”，既表现他们对读书人的敬重，也侧面反映吴用此前与他们交情匪浅。7．下列对文中五段韵文的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文中对石碣村环境的描写，如“青郁郁山峰叠翠”“四边流水绕孤村”等，语言简练而又富有画意，描绘出了一个远离尘嚣、近乎世外桃源的渔村景象。B．作者在刻画阮氏三兄弟出场时，均先以韵文赞辞描绘其外貌气质，再叙其衣着言行，这种手法融合了民间说唱艺术特色，人物形象鲜明且富有传奇色彩。C．写阮小五“面皮上常有些笑容，心窝里深藏着鸩毒”，这些特征鲜明的描写，符合其市井豪杰的身份，暗示了他的性格中兼具市井的圆滑与草莽的凶悍。D．“当垆美女，红裙掩映翠纱衫；涤器山翁，白发偏宜麻布袄”，水阁酒店的清新雅致，与阮氏三兄弟粗犷朴野的形象形成对比，揭示出社会阶层的不同。8．文中画横线处“中了我的计”，有版本为“中了我的意”，人民文学出版社为什么选用前者？请结合文本简要分析。9．文中哪些细节为阮氏三兄弟最终可能同意入伙埋下了伏笔？请找出三处并简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”（节选自《鸿门宴》）材料二：至若一星一辰之瑞，一云一露之祥，一鸟一兽之妖，一草一木之怪，或偶生于气象，或偶得于陶钧，信非休咎之征、兴亡之兆也。何则？隐见出处，亦不于常。明圣之朝，不能无小灾小沴，衰乱之代，亦或有小瑞小祥，固未足质帝王之疑、明天地之意耳。王者但外思其政，内省其身。自谓德之不修，诚之不著，虽有区区之瑞，不足嘉也。自谓政之能立，道之能行，虽有琐琐之妖，不足惧也。臣窃谓妖祥废兴之由，实在于此，故虽辞费，不敢不备而言之。（节选自白居易《议祥瑞辨妖灾》）材料三：夫日中则昃，盛衰必复。天，吾不知，吾见其亏益于物者矣。草木之成者，变而衰落之；物之下者，进而流行之。地，吾不知，吾见其变流于物者矣。人之贪满者多祸，其守约者多福。鬼神，吾不知，吾见人之祸福者矣。天地鬼神，不可知其心，则因其著于物者以测之。故据其迹之可见者以为言，曰亏益，曰变流，曰害福。若人则可知者，故直言其情曰好恶。其知与不知，异辞也，参而会之，与人无以异也。其果与于人乎？不与于人乎？则所不知也。以其不可知，故常尊而远之；以其与人无所异也，则修吾人事而已。（节选自欧阳修《新五代史·司天考》）材料四：祥瑞之与灾变相为有无有祥瑞则无灾变有灾变则无祥瑞。古人以晏安为鸩毒，以谴告为仁爱。盖睹祥瑞则易至自满，遇灾变则易生恐惧。昔魏相相汉宣帝，凡四方逆贼灾变之事，无不奏言之，正得此意。真宗皇帝禁诸路无献祥瑞，圣意深远，惜乎当时大臣尚欲关送史官也。（节选自曹彦约《经幄管见》）10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。祥瑞之与灾变A相为有B无C有祥瑞D则无E灾变F有G灾变H则无祥瑞11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“沛公军霸上”的“军”与《烛之武退秦师》“晋军函陵”中的“军”用法和意义相同。B．“隐见出处”中的“见”与“吾见其变流于物者矣”中的“见”字意义和用法均不相同。C．“王者但外思其政”中的“外”与《谏逐客书》中“外树怨于诸侯”中的“外”用法相同。D．“若人则可知者”中的“若”意为“至于”，与《促织》中“形若土狗”中的“若”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一中，范增劝说项羽，通过对比沛公入关前后的行为变化，并结合“望气”之说，断定沛公有帝王之志，必须尽快除掉。B．材料二中，白居易运用了对比和反问的论证方法，指出即便是政治清明的朝代也会有小的灾异，而衰乱之世也可能有小的祥瑞。C．材料三中，欧阳修以“日中则昃”“草木盛衰”等自然现象为例，说明天地万物遵循着一定的规律，进而论述人世祸福与之类似。D．材料四中，曹彦约正面肯定了宋真宗禁止各地进献祥瑞的做法，说明了君主对待天象应有态度，但对臣下执行不到位表示了遗憾。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）旦日飨士卒，为击破沛公军！（2）自谓德之不修，诚之不著，虽有区区之瑞，不足嘉也。14．材料二、三、四对于“祥瑞灾异”的观点有哪些异同？请简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成小题。酬陈翃郎中冬至携柳郎窦郎归河中旧居见寄卢纶三旬一休沐，清景满林庐。南郭群儒从，东床两客居。烧烟浮雪野，麦陇润冰渠。班白皆持酒，蓬茅尽有书。终期买寒渚，同此利蒲鱼。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“三旬一休沐”呼应诗题中的“冬至”，点出诗人休沐归家恰逢冬至节气的背景。B．“南郭”“东床”用“滥竽充数”和“郗鉴选婿”的典故，一讽一赞，颇有趣味。C．“班白”“蓬茅”使用借代手法，分别代指老者与村舍，体现了诗歌语言的凝练。D．以“买寒渚”“利蒲鱼”作结，表达诗人期望与友人共隐江湖、渔樵终老的志趣。16．本诗的情感寄寓于实写的画面之中，请结合这些画面分析诗人的情感。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在学校的学生会竞选中，你的好友能力出众却只愿担任副部长，你可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子评价公西华的两句话“_______，_______”，来劝他勇于担当。（2）与友人登临古迹，谈到历史兴亡，你们一致认为空叹成败得失并无意义。你随即引用王安石《桂枝香·金陵怀古》中的名句“_______，_______”来深化这一观点。（3）与图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”

五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。“提出一个问题”和“给出一个答案”，哪个更重要？这个老话题，在人工智能的当下，有了新的观察视角。提问的价值正在彰显。信息，如何沙里淘金，善于提问是必备技能。拿人工智能问答来说，不同的问题设置，输出的文本。好的问题，就像一把打开复杂世界的钥匙；提问不得其法，答案可能让人。由此观之，学习和教育的意义，（

①

），反而得到前所未有的加强。今天，我们无需知道“茴”字的4种写法，未必要记住圆周率小数点后100位，但正如算法需要改进，（

②

）。问题是通向知识的桥梁，提问则是锻炼思维的砥石。从步步设问、层层推断中接近真理，锻炼的是逻辑力；从习焉不察、日用不知中发现问题，提升的是观察力；从一枝一叶、一颦一笑中生发疑难，涵养的是共情力……理越辩越明，脑越用越灵。以提问打开知识之门、点亮思维之光，人之为人的力量才能得以彰显，万物灵长的优势才能得以保持。也要看到，①好问题的诞生取决于有没有创新求实的土壤。②学生勇于提问，③离不开师长的鼓励；④学者敢于质疑，⑤得益于宽松的科研环境……⑥如何培养优秀的提问者、命题人，⑦不是紧迫的教育课题，⑧也是重要的发展命题。18．下列填入横线处的词语，最恰当的一项是（

）A．方兴未艾

浩如烟海

天差地别

如堕烟雾B．浩如烟海

方兴未艾

天壤之别

茫然若失C．方兴未艾

浩如烟海

天壤之别

茫然若失D．浩如烟海

方兴未艾

天差地别

如堕烟雾19．文中画波浪线处的引号与下列各句中引号用法相同的一项是（

）A．唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所为”。B．必须牢记“安全第一”，确保生产过程中的安全。C．在斜对门的豆腐店确乎终日坐着一个杨二嫂，人们都叫她“豆腐西施”。D．居然把电脑弄坏了，他可真是个“聪明绝顶”的家伙！20．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。21．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22．请仿照文中画横线句的句式，另选一个角度再续写一句话，以彰显“提问”的价值。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：结合漫画的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《浙江强基联盟2025-2026学年高一下学期5月阶段检测语文试题》参考答案1．C2．B3．C4．①处填：思想力。理由：后文中“提炼……深刻洞见”的表述是人类思想能力的体现。②处填：价值判断力。理由：后文中“选择哪一种……”是人类价值判断的过程。5．示例：①AI是高级工具而非创作者。它将人类从机械劳动中解放，使作家能将更多精力投入主体性的核心创造中。②AI本质上是资料的堆砌。它拓展了人类创作的边界，但从未取代思想投入、指令设计、价值筛选等创作核心。③AI仅仅是回应人类的提问和创意。AI掌握的只是创意实现的路径，真正的创意源于人类独特的“提问”。【导语】两则材料紧扣AI生成内容的时代热点，核心立场一致：都明确AI的工具属性，强调创作领域人类主体性不可替代，一则从著作权法理切入，一则聚焦网络视听行业，切中行业争议，说理务实，颇具现实指导意义。【详解】1．C.“能生成独具创意的艺术作品”错误。根据材料二第二段“技术掌握的只是创意实现的路径，而非艺术价值的核心。AI无法取代人类生成独特的创意”可知，AI只能完成创意落地的工作，无法生成独特、原创的艺术创意，不具备独立创意能力。故选C。2．A.“将淘汰传统的创作方式”错误。材料一以画笔、印刷术、照相机类比，意在说明AI只是创作工具，不会取代人类创作者。C.“都强调人类……提出关键问题”错误，材料一未提及“提问”相关内容。D.“先立论后驳论”错误，两则材料均以正面立论为主，不存在先立论后驳论的论证结构。故选B。3．题干要求选出不能支持“人类在AI时代具有不可替代的价值”的选项。A.诗人提炼灵感、下达精准指令，体现人类主导创作，能支撑观点。B.科学家凭借专业与伦理做出最终抉择，展现人类独有判断力，能支撑观点。C.仅依靠AI自主生成小说并获奖，全程缺少人类思想、创意、价值判断等核心参与，无法体现人类不可替代的价值，不能支撑观点。D.导演团队把控纪录片的叙事、情感与思想内核，凸显人类的核心作用，体现了“系统力”和“思想力”,能支撑观点。故选C。4．本题要求结合语境填写词语并说明理由，需联系横线后的语句匹配概念内涵。①处，后文写人类能从海量史料中提炼深刻洞见，这是深度思考、归纳总结的体现，正是思想力的表现，AI无法完成此类深度思维活动。故填“思想力”。②处，后文强调人类依据伦理准则、时代精神挑选方案，是对内容价值、取舍标准的判断，契合价值判断力的内涵。两处词语分别对应人类主体性的不同维度，与上下文逻辑紧密、表意相符。故填“价值判断力”。5．本题要求撰写反方一辩陈词大纲，立场为AI写作发展不会削弱人类文学创造力，需结合两则材料核心观点构思。明确立场：开篇亮明反方观点，界定AI的工具属性。关联文本：结合材料一，指出AI仅承担素材整理等机械工作，创作核心仍由人类掌控，还能拓展创作边界；结合材料二，点明创意、提问能力是人类独有，AI只能实现创意路径。梳理结构：从技术本质、创作赋能、创意本源三个维度分层展开，逻辑层层递进，紧扣辩题，条理清晰，符合辩论赛一辩陈词的表达要求。6．C7．D8．①符合吴用的“智多星”身份与筹谋心机。吴用此行经过精心设计，阮小五赌钱输光，阮小七抱怨困顿正是他计策奏效的关键。用“计”字，能精准体现吴用作为策划者的谋略与掌控感。②更契合故事情节与人物关系。吴用此次是为“说其入伙”而来，带有明确的功利目的。“计”字更能揭示此行表面叙旧、实则谋划的本质。③若用“意”，则仅表示“符合我的想法”，显得平淡，无法凸显其精心设局、步步为营的主动性。9．①吴用介绍三阮时，提到他们“亦曾在泊子里做私商勾当”；三段韵文中对三阮的描写都有凶恶不羁的特点。这暗示三兄弟并非安分守己的普通渔民，这为他们接受劫取生辰纲计划提供了性格和经历上的铺垫。②阮小二家“枯桩上缆着数只小渔船，疏篱外晒着一张破鱼网”；阮小五母亲抱怨“鱼又不得打，连日去赌钱，输得没了分文”；阮小七也说“我也输得赤条条地”。这些细节勾勒出三阮贫穷潦倒、时运不济的生存状态，为他们提供了强大的心理动机。③吴用自称“小生旧日在那里住了数年……真有义气”。这层关系意味着双方存在一定的信任基础。三阮对“教授”的敬重也为后续的深入交谈和最终被说服，建立了可信的人物关系逻辑。【导语】这是《水浒传》“智取生辰纲”的核心铺垫段落，既借“说三阮撞筹”凸显吴用的智计过人，又延续了原著传统说唱特色，以韵文描人绘景，将草莽豪杰的气性、水村渔家的野趣自然揉合，叙事张弛有度，满是水浒特有的市井江湖风味。【详解】6．C.“这是他为拉近关系、引出话题而随口编造的借口，并无深层目的”错误，吴用此借口并非“随口编造”“无深层目的”，而是有意为之的试探。一方面以此为由头自然接触，不显突兀；另一方面，以“大财主”“重礼”等语，可能意在观察三阮对钱财的态度，为后续“说其入伙”做铺垫。故选C。7．D.“揭示了社会阶层的不同”错误，此环境描写主要作用是展现酒店位置佳、景致好，为人物对话提供一个具体场所，营造一种暂时脱离日常的谈话氛围，并未刻意强调或对比社会阶层。故选D。8．作题时需紧扣人物塑造、情节逻辑、表达效果三个核心维度，结合上下文语境对比异文差异，判断哪一版本更贴合文本创作逻辑。①人物维度：该表述精准贴合吴用“智多星”的人设，呼应他作为劫取生辰纲策划者的身份，更能凸显其精于筹谋的特质。②情节维度：契合吴用此行拉拢三阮入伙的核心目的，点出阮氏兄弟的穷困处境正是他布局想要的结果，符合情节发展逻辑。③效果维度：相比平淡的“中了我的意”，“计”字更突出吴用步步设计的主动性，表意更有张力，艺术表现力更强。9．作题时需紧扣“三阮同意入伙”这一核心结果，从人物特质、生存背景、人物关系三个维度梳理前文细节，结合情节逻辑分析细节对后续结局的铺垫暗示作用。①从人物身份形象切入梳理细节，细节指向三阮并非安分顺民，具备参与该计划的性格与经历基础，提前铺垫了人物选择的可能性。②从生存处境切入梳理细节，细节交代了三阮穷困潦倒的生存现状，点明了他们愿意参与冒险的内在心理动机。③从人物关系切入梳理细节，吴用与三阮旧交深厚、互相信任，为吴用成功说服对方入伙提供了合理的逻辑支撑。10．ACF11．D12．B13．（1）明天犒赏士兵，给我打败刘邦的军队。（2）如果自认为品德没有修养好、诚心没有彰显于世，即使出现小小的吉兆，也不值得欣喜/庆贺。14．①都强调人事的重要性。（祥瑞灾异不应是关注的重心，统治者的德行、政事、个人修为才是治乱兴衰的关键。）②材料二认为祥瑞灾异不足为凭；③材料三认为其本质难知（应敬而远之）；④材料四认为其可能带来影响，干扰人事。【导语】四则材料均围绕“祥瑞灾异”与“人事修政”的关系展开。材料一以范增借“天子气”劝项羽急击，反衬迷信祥瑞之弊；材料二、三、四则逐层深入，白居易主张修德省政，欧阳强调尊天修人，曹彦约指出祥瑞易致自满、灾变反促警惧。整体上，诸家皆否定以祥瑞决兴亡，回归人政为本的理性精神。【详解】10．句意：祥瑞与灾异，互为有无：有祥瑞就没有灾变，有灾变就没有祥瑞。“祥瑞之与灾变”作主语，表强调，其后可断开，在A处断开；“相”是副词，修饰“为有无”。“有无”是谓语“为”的宾语。可在C处断开；“有祥瑞则无灾变”“有灾变则无祥瑞”句式一致，形成对称，中间需断开，在F处断开。故选ACF。11．A.正确。均为名词作动词，译为“驻扎、驻军”。句意：沛公驻扎在霸上‌。/晋军驻扎在函陵。B.正确。读xiàn，同“现”，显现、出现/读jiàn，看见。句意：这些异象的出现与隐没、产生与消失。/我只见到它使万物发生变迁流转。C.正确。均为名词作状语。在外部，指对外方面/对外。句意：君主只需要对外思虑朝政得失。/对外在诸侯各国间树敌结怨。D.“意义相同”错误。至于/好像。句意：至于人，本心是可以知晓的。/形状像蝼蛄。故选D。12．B.“反问”错误。材料二中，白居易运用了对比（“明圣之朝”与“衰乱之代”对比，“区区之瑞”与“琐琐之妖”对比），但并未使用反问。文中虽有“何则？”一句，但那是设问（自问自答），而非反问（无疑而问，答案在问中）。故选B。13．（1）“旦日”，第二天、明天‌；“飨”，用酒食款待宾客；“为击破沛公军”，省略句，正常语序为“为（我）击破沛公军”。（2）“谓”，自认为。“著”，显现、昭著；“区区”，微小、微不足道；“嘉”，赞美、嘉许，此处引申为欣喜、庆贺。14．从材料中找到作者直接议论或总结性语句概括观点。材料二：直言祥瑞灾异“非休咎之征、兴亡之兆”，明君贤臣不应以此为据，而应“外思其政，内省其身”。材料三：天地鬼神不可知其心，只能“据其迹之可见者”推测，本质无法知晓，故“尊而远之”，最终落脚于“修吾人事”。材料四：指出祥瑞易使人自满，灾变反能促人恐惧警惧，引用真宗禁献祥瑞为例。归纳相同点：三则材料均否定以祥瑞灾异决定兴亡，强调人事（德行、政事、修为）才是根本。区分不同点：材料二：认为祥瑞灾异不值得相信（“不足嘉”“不足惧”）。材料三：认为其本质“不可知”，应保持距离。材料四：认为其可能带来心理影响（自满或恐惧），从而干扰人事。【参考译文】材料一：沛公驻军霸上，还没有跟项羽见面。沛公的左司马曹无伤派人对项羽说：“沛公打算在关中称王，任命子婴为国相，珍宝全部占有它。”项羽大怒道：“明天犒劳士兵，给我去打垮沛公的部队！”在这时，项羽的军队有四十万，驻扎在新丰鸿门；沛公的军队有十万，驻扎在霸上。范增劝说项羽道：“沛公住在崤山以东时，贪图财货，喜欢漂亮的女人。如今入了关，财物什么都不拿，也不宠爱女子，这样看来，他的野心不小。我叫人观察他的云气（以预测吉凶琼达），都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的气运呀！赶快攻打，不要失去时机。”材料二：至于像一颗星、一轮辰光出现的吉兆，一朵云、一滴露水呈现的祥瑞，一种飞鸟、一头走兽呈现的妖异，一株草、一棵树生出的怪异，这些现象有的只是偶然形成于气象变化，有的只是偶然形成于气象变化，有的只是偶然出自大自然的化育造就，实在算不上吉凶的征兆、国家兴亡的预兆。为什么这么说呢?这些异象的出现与隐没、产生与消失，本就不关乎常理。政治清明、圣贤君主在位的朝代，也不可能没有小的灾害与不顺；衰败混乱的时代，偶尔也会出现一些小的吉兆、小的祥瑞。这些现象本来就不足以消除帝王的疑惑、阐明天地的旨意。君主只需要对外思虑朝政得失，对内反省自身言行。如果自认为品德没有修养好、诚心没有彰显于世，即使出现小小的吉兆，也不值得欣喜/庆贺。如果自认为朝政能够确立、治国之道能够推行，即使出现细碎的妖异之象，也不值得畏惧。我私下认为，妖异祥瑞、国家兴衰的缘由，其实就在这里。所以虽然言辞有些烦琐，还是不敢不详尽地把这些话说出来。材料三：太阳到了正午就会西斜，事物兴盛之后必然走向衰落，衰微之后也必定会往复循环。上天，我无法彻底知晓它的本心，我只见到它对万物有减损与增益的作用。生长成熟的草木，会变化而逐渐凋零衰败；处于低下位置的事物，会顺势上升、流转发展。大地，我无法彻底知晓它的本心，我只见到它使万物发生变迁流转。人当中，贪求自满的人大多会招致灾祸，坚守俭约的人大多能得到福分。鬼神，我无法彻底知晓它们的本心，我只见到了人世间的灾祸与福运。天地鬼神的心意难以知晓，那就凭借它们显现在事物上的迹象来推测。所以依据那些可以看见的迹象来论述：称之为减损与增益，称之为变迁流转，称之为灾祸与福运。至于人，本心是可以知晓的，所以直接说出人的性情，称之为喜好与厌恶。对天地鬼神是难以确知，对人则可以人知晓，因此用词不同；但综合贯通来看，天地鬼神与人的规律并没有什么差别。它们的意志究竟是否应验在人的身上?还是不应验在人的身上?这就不是我们所能知道的了。正因为它们不可确知，所以人们常常尊崇而远离它们；又因为它们与人的规律并无不同，所以只需做好我们自身的人事就够了。材料四：祥瑞与灾异，互为有无：有祥瑞就没有灾变，有灾变就没有祥瑞。古人把安逸享乐看作毒酒，把上天的警示看作仁爱。大概是因为看到祥瑞，就容易心生自满；遭遇灾变，就容易产生戒惧之心。从前魏相担任汉宣帝的丞相，凡是各地出现的反常灾害、灾异变故，没有不上奏说明的，正是领会了这个道理。宋真宗皇帝曾下令禁止各路官员进献祥瑞，其用意深远，可惜当时的大臣还想把这些事送交史官记录。15．B16．①林庐清景衬托出闲适欣悦的心境；宾主相随、客居闲谈的雅集画面，暗含人情融洽之乐。②以烟火点染雪野，动静相映，透出人间暖意；冬灌润田的农事细节，寄寓生机与希望，表现诗人对田园生活的亲近。③乡邻白发共饮的温馨画面，与简居藏书形成物质与精神的对照，彰显朴素中不失风雅的生活态度，为尾联归隐之愿埋下伏笔。【导语】这首唐诗是卢纶的酬寄之作，写友人陈翃冬至归旧居雅聚的情景：冬郊烟雪冰渠、群儒乡老聚咏的画面冲淡安闲，既赞友人闲居之雅，也寄寓诗人对恬淡隐逸生活的向往，语淡韵长。【详解】15．B.“南郭”“一讽”错误。“南郭”在此是指诗人旧居的方位，若视