2026年河南省南阳市名校春季高二年级阶段性学情检测语文试卷

2026年河南省南阳市名校春季高二年级阶段性学情检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：虽然，在当代多元化的审美活动中，作为最高阶审美价值的美的形而上价值并非所有意象都能具有，但意象美学坚持强调意象体验给人带来的形而上的精神慰藉。这无疑体现了意象美学对美的价值的一种主动选择性。与难以打通审美与人格境界的西方现代美学不同，意象美学立足于中国文化，注重心的精神价值，从而将审美与生命的形而上意蕴贯通起来。意象美学在美学原理的几个层面都对美的形而上价值进行了关注。在美的本体论中，意象美学倡导以意象世界去照亮一个真实的世界。所谓真实的世界就是本然的世界，因为人与万物本就处于一种“天地位焉，万物育焉”的生生不息的一体家园之中。由于人执着于理性与欲望，遂导致主客分立，受拘于樊笼。在审美活动中，人则能以审美的体验来实现自我的超越与自我的复归。意象美学引用了王夫之的“现量”思想来说明意象世界与真实世界的关系。王夫之曾以“现在”“现成”“显现真实”三义来解说佛教因明学的“现量”，并将之转换成一个描述艺术审美体验的概念。“现在”强调体验的当下性，“现成”强调体验的不假思量，“显现真实”强调心性体验对真实世界的显现。如果说，“现在”与“现成”打开了一幅心物自由嬉戏的意象性画卷的话，“显现真实”则使得个人的生命在这一画卷中成就了自身，实现了生命的适意安顿。《二十四诗品·缜密》云：“是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。”这里，意象世界就是一个真实世界：个人的生命在审美意象的体悟中得以裸露自身的真性，而外在世界也在这个审美意象中得以显现自身的真实。“美（意象世界）一方面是超越，是对自我的超越，是对‘物’的实体性的超越，是对主客二分的超越，另一方面是复归，是回到存在的本然状态，是回到自然的境域，是回到人生的家园，因而也回到人生的自由的境界。”在美感论中，意象美学别有深意地提出了美感的神圣性观念。美感的神圣性基于意象世界所具的形而上品格所带来的精神家园感。作为一种无限永恒的存在，中国文化的创生之道在审美活动中可视为一种“绝对美”“最终极的美”“最灿烂的美”。因此，美感的最高层次或者说最高价值指向就在于人与道、人与无限整体的宇宙合为一体所体验到的神圣性。在审美领域，特别是艺术美领域中，意象美学将“意境”视为“意象”中最富有形而上意味的一种类型。也就是说，并非所有的艺术意象都是有意境的，只有那种体现了人生感、历史感和宇宙感的艺术意象才是有意境的。无疑，意象与意境的区分，为艺术创作和艺术批评确立了一种最高的价值准则。（摘编自余开亮《意象美学与美学研究的价值坚守》）材料二：20世纪初，西方文艺思潮在一批知识分子的宣传下传入国内，推动了中国新诗的兴起与发展。在这些文艺思潮中，西方意象派扮演着十分重要的角色。受国内社会环境影响，国内意象诗学的发展主要体现在文本语言的转型方面，这主要由于西方在20世纪初非理性主义兴起，力图突破传统人与世界二元对立的思维模式。英美意象派的领军者庞德受19世纪法国象征主义与中国古典诗歌等文化的综合影响，以一己之力将中国古诗引进西方，促进了西方意象诗学的发展。20世纪20年代，越来越多的中国学者意识到西方意象派理论的局限，于是他们追根溯源，纷纷从中国古典诗论与西方美学思想中获取灵感，试图通过意象理论的中西结合，推动诗歌理论的创新。20世纪30年代的中国现代派诗人延续了这种理论自觉，促进了国内诗学理念的现代转型。20世纪40年代中国意象诗学的学者群主要分为两派：以艾青、胡风为代表的七月诗派与以唐湜、袁可嘉为代表的九叶诗派。艾青是七月诗派的典型代表。他的创作观主要体现在其著作《诗论》中。20世纪上半叶，马克思主义已在中国传播。新中国成立以后，马克思主义跃居为中国主导的意识形态思想，开始全面指导国内各个领域的工作，包括人文社会科学研究。同时，大量的马克思文艺理论也相继涌入中国，对我国现代文艺理论产生了重要的影响。20世纪50年代，美学家朱光潜结合马克思主义思想，开始对自己原有的美学思想进行修正。到了20世纪80年代，随着改革开放的热潮席卷中华大地，西方文论思想大量涌入国内。20世纪80年代以后，在全球文化环境与民族认同感的综合影响下，中国诗学研究出现了百花齐放、百家争鸣的局面，有关意象诗学研究也呈现多元发展的态势。这一时期关于意象的诗学建构主要可分为两条研究路线：受当时流行的西方文艺思潮影响，从二元对立的哲学观念出发，将“意象”视为审美心理学的研究对象，代表人物有顾祖钊、汪裕雄、张世英等；突破二元对立的理论模式，综合中国古典意象美学与现象学资源进行考察研究。他们的观点对促进中国古典诗学现代转型的研究具有重要意义。随着各民族文化交往的日益频繁，中西意象论逐步向多元融合的方向发展，这也为中西诗学的意象交流提供了可能。“意象”交流，共性与差异相依存，审美与理性相契合，误解与模仿相交织，融合与改造相协调。这种交流是基于人类对诗歌意象共有的心理认同和审美通感的认知延伸。（摘编自徐畔《中西诗学的“意象”交流》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．意象美学对美的价值有主动选择性，它强调意象体验能给人带来精神慰藉，但并非所有意象都具有美的形而上价值。B．意象美学认为，人与万物原本共处一体，但人因执着于理性与欲望，导致主客分立，无法体会到意象世界的真实。C．20世纪20年代西方文艺思潮传入中国，推动了中国新诗的发展，促进了中国意象诗学在文本语言方面的现代转型。D．20世纪80年代后中国意象诗学研究呈现多元发展态势，其中两条主要研究路线对新诗的转型研究具有重要意义。2．下列对材料相关论证的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一采用总—分结构，开篇先强调意象美学对美的形而上价值的主动选择，然后从多个维度展开论述，层次清晰。B．材料一侧重阐释中国意象美学的内涵，材料二侧重梳理中国意象诗学的发展脉络，以及中西意象论交流融合的特点。C．材料二以时间为线索，梳理了中国意象诗学的发展脉络，这种纵向论证方式有助于展现历史发展的延续性。D．材料二运用了举例论证、对比论证等论证方法，论证了“中西意象论逐步向多元融合的方向发展”的观点。3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．与西方现代美学不同，意象美学立足中国文化，注重心的精神价值，从而打通了审美与生命的形而上意蕴的关联。B．王夫之“现量”思想中的“显现真实”，强调心性体验对真实世界的显现，能让个人生命在审美意象中实现适意安顿。C．庞德受中国古典诗歌影响，将中国古诗引进西方，促进西方意象诗学发展，他的理论也彻底解决了西方意象派的局限。D．从20世纪初开始，中西方文艺思潮不断碰撞交流，随着各民族文化交往日益频繁，中西意象论向多元融合的方向发展。4．在20世纪期间，中国学者对意象诗学的发展做了哪些探索？请结合材料二简要说明。5．材料一说“人则能以审美的体验来实现自我的超越与自我的复归”，请结合陶渊明《饮酒（其五）》中“采菊东篱下，悠然见南山”这两句诗来简要谈谈你对这句话的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。老人与海[美]海明威它在那里用它硬长的唇打那铁丝导管，那鱼又打了那铁丝几次，每次鱼一摇头，老人就放出一些钓线。“我不能再增加它的痛苦，”他想，“我疼了没关系，还能熬下去。但是它疼的话，就有可能令它发疯。”过了一会儿，那鱼停止敲打那铁丝，又开始慢慢地打转儿，老人不停地收紧钓线。但是他又觉得头晕了，他用左手掏起一点海水，浇在头上。然后他又浇上一点，又把颈项背后揉擦了一下。“我没有抽筋，”他说，“它不久就快上来了；我得撑下去，你非撑下去不可。提都不要去提它。”他靠着船头跪了一会儿，然后又把线绳背在背上。它正在往外兜圈子，现在我先休息一下，等它兜回来的时候我再站起来对付它，他这么决定。他真想在船头上休息，他想，让那鱼自己兜一个圈子，我也一边收线回来吧。不过，当那钓线一勒紧，绳子的张力显示鱼已经靠近船身时，老人就站起身来，摇晃着身子和双手，尽量把线绳收回来。我从来没有像这样累过，他想。“下一个圈子它往外兜的时候我可以休息，”他说，“我觉得好多了。然后再兜两三个圈子，我就捉到它了。”他的草帽被推到脑后去了，他觉得那鱼转过弯来，便就着绳子的去势往船头里面一倒。在转过第三圈后，他才看见鱼。起先，看见一条黑暗的影子，它花了很长的时间在船底下经过，他几乎不能相信它有那么长。“不，”他说，“它该不会有那么大。”但是它的确那么大，这一个圈子兜完以后，它在离老人大概只有三十码（一码约等于零点九米）的水面浮了上来，老人看见它的尾巴露在水外面。尾巴比一把镰刀还要高，竖在那深蓝的水上，呈现浅淡的紫色。那尾巴往后一斜，鱼在水面下游着，老人可以看见它庞大的身体，身上一道道的紫色条纹。它的背鳍下垂，庞大的胸鳍向外展开着。这次兜圈子，老人可以看见那鱼的眼睛，还有两条吸在大鱼身上的灰色的鱼，它们有时绕着它游着。有时候它们紧靠在它身上，有时候蹿开去，有时候在大鱼影子下面自由自在地游着。它们每一条有三尺以上长，它们游得快的时候，就把整个身体像鞭子似的抽打着，如同鳝鱼一样。老人现在身上冒着汗，但并不光是因为晒着太阳，还有别的缘故，每次那鱼平静沉着地兜一个圈子，他就收回一些钓线；他有把握再过两圈就能钻个空子，把鱼叉扎到鱼身上。但是我一定要把它拉得很近，很近，很近，他想。可不能瞄准它的头，得直扎它的心。“老头子，你得沉住气，铆足劲儿。”他说。下一个圈子，鱼的背脊露在外面了，但是它离船太远了些。再下一个圈子，它仍旧是太远，但是它露出水面上比较高些了，只要再收回一些钓线，老人确定他可以把鱼拉到船边来。他早已把鱼叉装备好了，鱼叉上的一卷细绳子搁在一只圆筐里，绳的一头缚牢在船头系柱上。鱼兜圈子兜回来了，平静而优雅，只有它的大尾巴动着。老人用尽平生之力把它拉近些。有这么一刹那，鱼身倾斜了一下。它随即把自己摆正了，开始兜另一个圈子。“我移动它了。”老人说，“就在刚才，我移动它了。”他现在又有点晕眩，但仍然竭力地拉紧那条大鱼。我终于拉动了它，他想。也许这一次我能够把它拉过来。手啊，使劲拉呀，腿呀，你站牢了。头，请你保持清醒吧，为了我请你再熬下去吧，你从来也没有晕倒过。这一次我一定会把它拉过来。他打起全部精神，早在鱼还没有游到船边的时候，他就开始了，拼命拉着，那鱼歪过来一半，但随即把自己摆正了，游开去了。“鱼啊，”老人说，“鱼啊，你反正过会儿就得死的。还非要我陪葬吗？”照这样下去不成，他想。他嘴里干得话也不能说了，但是他现在不能腾出手去拿水喝。我这次一定要把它拉到船边来，他想。再多兜几个圈子我就不行了。不，你行！他给自己打气。你永远行。下一次转圈子，他差一点得了手。但是那鱼又把自己摆正了，缓缓游开去了。鱼，你就快把我弄死了，老人想。但是你有这种权利。兄弟，我从没看见过一个比你更强大，或是更美丽，或是更沉静，或是更高尚的东西。你来，你弄死我吧，不管谁弄死谁，在我看来都是一样的。现在你头脑已经不清楚了，他想。你一定要保持清醒。一定要头脑清醒，要像一个男子汉那样忍受痛苦。或是像条鱼一样。他想。它又转了两圈，还是同样的情形。我不知道，老人想。每次拉绳子，他就感觉自己濒临昏厥的边缘。我不知道，但是我再来试一次。他再试了一次，他把那鱼掀翻过来的时候，他觉得自己要晕过去了。而那鱼又把自己的身体摆正了，缓缓地游了过去，它那大尾巴在空中摇摆着。我再来试一次，老人发誓，虽然他两只手已经血肉模糊，眼睛也看不清楚了，视线闪烁不明。他再试了一次，又是同样的情形。那么，他想，它还没开始倒我已经觉得自己要晕过去了；我还要再来试一次。他收拾起他所有的痛楚，保存他残余的精力，恢复他久已丧失了的自傲，他用这一切来和那鱼的痛苦对抗，那鱼到他旁边来了，侧着身子温柔地在他旁边游着，它尖长的硬唇差不多碰到船板，它开始在船边游过去了，那鱼又长、又深、又宽，银色的，上面有紫色阔条纹，在水里简直无穷无尽。老人搁下钓线，用脚踏住，把鱼叉举到最高，然后把它刺下去，使出全身力气，再加上他刚才振作起来的力量，将鱼叉戳进鱼身的侧面，正在那巨大的胸鳍后面，那胸鳍高高地竖在空中，跟老人的胸口一般高。他觉得鱼叉刺了进去，他把身体倚在上面，把它再推进去些，然后用他全身的重量把它嵌进去。这一下，那鱼惊跃起来了，死亡到了它身体里面。它从水里高高跳起来，尽情显露了它惊人的长度和宽度，它全部的力与美。它仿佛悬在空中，就在船里的老人头上。然后它哗啦一声跌到水里去，浪花溅了老人一身，溅了一船。老人觉得头晕，视线模糊，想要呕吐。但是他把鱼叉上的绳子卸了下来，让那绳子在他皮开肉绽的手中缓缓滑过，当他恢复视觉的时候，他看见那鱼仰天躺着，银色的肚子朝上。鱼叉的柄从鱼的肩膀上斜戳出来，它体内流出的血把海都染红了。起先血迹就像是深蓝色水中大约一英里（约等于一千六百零九米）深处的黑色沙洲，然后便又像朵云一样地扩散开来。鱼泛着银光，一动也不动地随着波浪漂浮。（选自《海明威短篇小说集》，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．老人看到鱼的身影时，先是不敢相信，后又确认它“的确那么大”，看似矛盾的描写体现出老人的震惊。B．“尾巴比一把镰刀还要高，竖在那深蓝的水上，呈现浅淡的紫色”兼用比喻与对比，一瞬间便把鱼的体积、力量推至极致。C．小说中“草帽被推到脑后”“皮开肉绽的手”等细节描写，再现出老人和大鱼搏斗时的画面，现场感强。D．小说中多次出现“我觉得好多了”“你永远行”“我再来试一次”等自我鼓劲的独白，让读者印象深刻。7．文中反复写老人“头晕”“视线模糊”的作用，下列说法不正确的一项是（）

A．它客观记录了老人在长时间、高强度的体力与精神消耗下，身体机能濒临崩溃的真实状态，让“人鱼大战”更加浪漫化。B．它与老人精神的极度坚韧形成了明显的反差，让文本呈现出巨大的张力，完美诠释了海明威的“硬汉”形象。C．每一次头晕都意味着可能前功尽弃，这些生理反应营造出紧张的叙事节奏，让读者切身感受到老人所处困境的危急与艰难。D．由于身体痛苦和意识模糊，老人才会不断与自己对话，进行激烈的内心博弈，从而将叙事从外部动作引向丰富复杂的内心世界。8．文中画线句“我一定要把它拉得很近，很近，很近”连用三个“很近”，有怎样的表达效果？9．本文结尾写“鱼仰天躺着……它体内流出的血把海都染红了……”，这和教材选择性必修上册《老人与海（节选）》的最后部分“没有什么把我打垮”在意蕴上有何差异？二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：建炎三年，兀术①趋杭州，飞要击至广德境中，六战皆捷，擒其将王权，俘签军首领四十余。察其可用者，结以恩遣还，令夜斫营纵火，飞乘乱纵击，大败之。驻军钟村，军无见粮，将士忍饥，不敢扰民。金所籍兵相谓曰：“此岳爷爷军。”争来降附。四年，金人再攻常州，飞四战皆捷；尾袭于镇江东，又捷；战于清水亭，又大捷。兀术趋建康，飞设伏牛头山待之。兀术次龙湾，飞以骑三百、步兵二千驰至新城，大破之。兀术奔淮西，遂复建康。绍兴元年，张俊请飞同讨李成②。时成将马进③犯洪州，连营西山。飞曰：“贼贪而不虑后若以骑兵自上流绝生米渡出其不意破之必矣。”飞请自为先锋，俊大喜。飞重铠跃马，潜出贼右，突其阵，所部从之。进大败，走筠州。飞抵城东，贼出城，布阵十五里，飞设伏，以红罗为帜，上刺“岳”字，选骑二百随帜而前。贼易其少，薄之，伏发，贼败走。飞使人呼曰：“不从贼者坐，吾不汝杀。”坐而降者八万人。进以余卒奔成于南康。成闻进败，自引兵十余万来。飞与遇于楼子庄，大破成军，追斩进。成走蕲州，降伪齐。（选自《宋史·岳飞传》，有删改）材料二：余驻大兵宜兴，缘干王事过此，陪僧僚谒金仙，徘徊暂憩，遂拥铁骑千余，长驱而往。然俟立奇功，殄丑虏，复三关，迎二圣④，使宋朝再振，中国安强。他时过此，得勒金石，不胜快哉！建炎四年四月十二日，河朔岳飞题。（选自岳飞《广德军金沙寺壁题记》，有删改）材料三：余自江阴军⑤提兵起发，前赴饶郡，与张招讨会合。崎岖山路，殆及千里，过祁门西约一舍⑥余，当途有庵一所。问其僧，曰“东松”，遂邀后军王团练并幕属随嬉焉。观其基址，乃凿山开地，创立廊庑；三山环耸，势凌碧落；万木森郁，密掩烟甍⑦；胜景潇洒，实为可爱。所恨不能款曲，进程遄速。俟他日殄灭盗贼，凯旋回归，复得至此，即当聊结善缘，以慰庵僧。绍兴改元仲春十有四日，河朔岳飞题。（选自岳飞《东松寺题记》，有删改）[注]①兀术：当时金军进犯宋朝时的前线最高统帅。②李成：南宋初年的叛军流寇的首领。③马进：李成的部将。④二圣：宋徽宗和宋钦宗，他们被金军俘虏。⑤江阴军：治所在今江苏江阴市，古代军政合一的建制单位。⑥舍：三十里为一舍。⑦烟甍：烟雾笼罩下的屋脊，代指庵堂建筑。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。贼贪而不虑A后B若以骑兵C自上流D绝E生米渡F出G其不意H破之必矣。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“结以恩遣还”，与《离骚（节选）》“忽反顾以游目兮”中的“以”意思和用法不同。B．中国，中原地区，与《李凭箜篌引》“李凭中国弹箜篌”中的“中国”意思不同。C．“当途有庵一所”与《孔雀东南飞并序》“卿当日胜贵”两句中的“当”意思相同。D．仲春，春季的第二个月，古代常以“孟春”“仲春”“季春”指春季的三个月。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．岳飞率军在广德与兀术的金军交战，六战全胜，俘获众多敌将，后来金朝征集的士兵互相传告说这是岳爷爷的军队，争相归附。B．金军再次进攻常州，岳飞四战皆胜。后来兀术率军驻扎在龙湾，岳飞率军赶至新城，大破金军，收复建康，之后兀术逃奔到淮西。C．张俊请求岳飞一同讨伐李成，当时李成的部将马进进犯洪州。后来李成得知马进战败，亲率十多万军队赶来，也被打败。D．岳飞从江阴军率领军队出发，前往饶州郡，几乎走了一千里，在经过东松庵时，他发现此地树木繁茂葱郁，景色优美。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）贼易其少，薄之，伏发，贼败走。（2）他时过此，得勒金石，不胜快哉！14．材料二与材料三中，岳飞都表达了“再到此地”之意，其蕴含的情感有何不同？请简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。汴州乱（其一）韩愈汴州城门朝不开，天狗①堕地声如雷。健儿争夸杀留后②，连屋累栋烧成灰。诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀？汴州乱（其二）韩愈母从子走者为谁？大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈，呜呼奈汝母子何！[注]①天狗：古人把流星称为天狗星。②留后：唐代官职名称。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．其一首句“汴州城门朝不开”以城门紧闭的景象开篇，渲染出汴州城紧张动荡的氛围。B．其一“天狗堕地声如雷”运用夸张、拟人等手法写叛乱发生时的惊人之势，极具冲击力。C．其二前四句以对比手法写留后儿境遇的剧变，昨日的煊赫与今日的逃亡形成鲜明反差。D．这两首诗均采用七言古诗体裁，语言质朴，情感沉郁，直指时弊，具有现实主义精神。16．这两首诗都反映了汴州之乱，但二者描写的侧重点不同。请简要分析其不同点。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）高适《燕歌行并序》中，“______________，______________”两句营造了边塞荒芜、衰败的意境，烘托了士兵凄凉的心境。（2）李白《蜀道难》中，“______________，______________”两句通过神话传说写出蜀国有着久远的历史。（3）杜甫《蜀相》中，“______________，______________”两句以高度凝练、精辟的语言概括了诸葛亮一生的功绩和才德。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。矿物家族之中，最美者当属宝石，然而矿物有数千种之多，而能成为宝石者不过一二百种，绝大多数矿物都被深埋于地下默默无闻。随着人们对矿物晶体收藏的热度与日俱增，许多“冷门”矿物开始崭露头角，逐渐走进人们的视野。钒铅矿就是其中最典型的代表之一。钒铅矿，也被称为褐铅矿。它是一种形成于铅矿床氧化带上的次生矿物，通常为明亮的橘红色，人们有时也会发现棕红色、棕黄色、灰色或无色的矿物，但其条痕（粉末的颜色）为浅黄色，晶体为长短不等的棱柱状，边缘为极其规则的六边形，棱柱内常有