河南周口市商水县第一高中2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题（含答案）

商水一高2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。①中国传统阴阳互补的“二元”思维方式的原型，渗透到文学创作的原理中，很早就形成了源远流长的“对偶美学”。对偶美学虽然以“诗”为中心，②从比较文学的观点来看，这一特色自然绝非中国文学所独有。在西方文学中，对偶的概念和古典修辞学尤其相关。希腊和拉丁古典作品中，不乏运用2对偶的例子，但都不如中国文学那样频繁和严谨。近来的比较文学理论又重拾对偶的概念，作更严肃的探讨。许多理论家以对偶为文学和非文学的根本分野。持此论的学者中，以雅可布森影响最大。他更进一步将对偶简化成“重复”。把这个论点发挥得淋漓尽致的，大概要属尤芮·洛特曼。他认为“重复原理”是文学审美的核心。这种把文本中的重复现象，视为对偶的概念的基本要义的而9世纪日僧空海的论著《文镜秘府论》更一语断定，甚至宣称凡未持续运用对偶的篇章，皆不足以称之为“文”。以上的讨论只想指出，对偶是文学里一个普遍的现象，绝非中国文化所独有。但中国古人用得更深更广，仍是不争的③诗文对句，与中国哲学思考的二元性主流息息相关。《文心雕龙·丽心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”中文实用对偶句的现象，依循阴阳、刚柔等中国二元性的逻辑。学者在诠释西方古典诗篇的对偶结构时，往往只寻求对偶的两个单元间的从属关系，认为其中一个是主，另一个是宾；其3实在中文对偶里，二者常为一个自足整体中互补的两面。俯仰、天地、山水等常见的对偶形式，代表的不是不同层次的真理，而是一个自足的文学境界里相④中国古典诗文是复杂对偶的典范。这里我打算重点探讨的是，对偶美学应用到小说和戏曲上的可能性。我之所以考虑探讨这种可能性，主要是因为中国传统曲论家就经常用典型的对称观念，来论戏曲创作的优劣得失。最常用来描述传统戏曲结构的，是“离合悲欢”一类词汇。但问题的关键是，究竟在哪个层面上，对偶能够真正适用于分析戏曲艺术的美学价值。这里略举《牡丹亭》为例，以说明我所谓的中国戏曲中的“对偶结构”。此剧架构于雅与俗、抒情境界与强烈行动等对立性质的交替表现上。也许有人会说，这种交替表现无异于汤显祖同时的西方剧作家——例如莎士比亚——所使用的戏剧性转移焦点的技巧，并不是将对偶的美学运用于舞台艺术。但是，我认为，明清传奇剧中场与场的连贯，全由对立性质的交错所支配，显然对偶结构是出于作者的构⑤值得注意的是，场景设计上这种传统的对偶美学，在小说里表现得更清4楚。小说分章分回，其对句形式的回目常常强调这一回是由相均衡的两半组成的。有时这类对偶仅止于回目，但多数情况下，回内的情节安排也显示出相对红”中，轻快的游戏与善感的饮泣，暗应着形容两位女主角的两个文学典故，都互相对比，形成异与同的复杂交织。如前所述，这种从个别人物到大段情节的对偶结构，往往暗中透露在中国传统批评家使用的许多双语的批评词汇上，⑥但最高明的传统批评家则更明确地探讨对偶结构中异与同的渗透。比方说，毛宗岗论《三国演义》的结构章法时，就多次强调这种美学原则，尤其是以刻画人物为主的“同树异枝，同枝异叶”和多用于安排全景对偶的“奇峰对插，锦屏对峙”这两种原则，最为中肯。金圣叹解说《水浒传》结构的美学原⑦小说结构上的对称，运用在塑造对比人物上最为得心应手。前面所举的《红楼梦》一例尤其可为典范。因为林黛玉和薛5其他地方又恰恰相反，平行对比两人，在第五回的梦境里，交会于“兼美”一人。由此推衍，孙悟空与猪八戒、甚至曹操与刘备也可视为同样的美学原则的产物，表面上的对立是情节发展的主要动因，呈现的只是一个异同交织的复杂⑧有时，人物的互补透过情节的对偶，衍生为更出色的对比，使贯串整个作品的基本理念也呈对偶——《红楼梦》即是典范。全书的契机是“真假”,从首回开始而经由一连串的主要情节，又在现行本的末回为了营造对称的结局而再度出现。同样，对比的“色空”观念，是诠释《西游记》寓言的关键。这些例子里，观念由乍看的对立，逐步化为交融互补，而达到对由错纵对偶架构起来的作品的领悟。因此，我们可以说，在传统中国文学最精深的叙事作品里(摘编自浦安迪《中国叙事学·中国传统的对偶美学》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)6D.《牡丹亭》在情节上呈现出“雅与俗”交替2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()(3分)B.本文在分析《牡丹亭》结构时引入“有人会说”相关内容，C.本文引用毛宗岗、金圣叹相关说法，是为了证明古代文学评论家早已发现传3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分)74.本文最初发表于1987年第二届中美比较文学双边会议上，题为《平行线交会何方——中西文学中的对仗》,作者在编写《中国传统叙事学》时保留论文主要内容，将题目改为《中国传统的对偶美学》,请结合文本内容，简要说明5.请根据鲁迅的《祝福》,分析其如何体现本文第⑦段有关“对偶美学”的观点。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)郭建国我与你不期而遇，源于一个阴谋。你识不破接二连三的阴谋，源于你的善良和幻想。从白虎堂到野猪林，从天王堂到草料场，处处埋伏着陷阱和暗箭。8你有所不知，你来到草料场之后，我就开始谋划如何帮助你。我职位不高，老军是一个老实本分的人，你们交割时，他把火盆、锅子、碗碟都留给了你，当然，还有那个大葫芦。你可别小看这个大葫芦，它可是我们500年前修来的信物。从草料场投东大路去三二里，你便可打酒吃，若没有这葫芦你就取你初次见到我时，心里肃然起敬，向我行礼道：“神明庇佑!改日来烧纸钱。”我不禁感叹，堂堂八十万禁军教头果然一表人才、风度翩翩!头戴毡笠这一刻，你以为打二斤酒、买二斤牛肉，回来美美吃一顿，在残破的草厅睡一觉，今天算是一个开门红。就在你将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，拽上草厅门，锁了草场门，信步投东之时，三个鬼祟之人正在赶来的路上。大三个鬼祟之人一路走来，早已成竹在胸，扬扬得意。五短身材，白净面皮，稀疏髭须的是陆谦，紫棠色面皮的是富安，走在后面的是差拨。差拨不停自夸，此计是差拨和管营推敲多日选定的。差拨无非是想事成之后，多从陆谦这里领几个赏钱。这草料场堆放大量草料，采用火攻，可把人烧得片甲不留。即使烧阻止三人的阴谋得逞，唯一的办法就是让你暂避一时。我说过我的地盘我做主。我明示上天加大风雪量，以此阻断一场阴谋。善举终会感动上天。风雪9风雪延缓了三人行进的速度，为你赶回草料场争取了时间。更重要的是，积雪你想起半里路外的我，只拽得一条絮被，投我这里准备借宿一夜。你前脚刚走，陆谦三人后脚就到了。你来到我这里，环顾一圈，虽然破烂，但也算一歇脚之地吧。陆谦三人放了火，如果转身回沧州城，便不会撞见你。你们撞不见，就不会有厮杀。陆谦、富安来自东京，肯定不熟地理，必又是差拨主意，杂烧着了。当你看见陆谦三人站在门外，明白了一切时，所有的愤怒和屈辱都汇集到了花枪之上。此时，我也义愤填膺，借助你，如天神下凡，向陆谦三人向那些撒谎者，伪善者，阴毒者；奸贼，恶贼，泼贼；戳他一万个窟窿。看，那杆花枪如蛟龙出海，如风驰电掣，如火山爆发。报仇雪恨终有日，只争你把陆谦三个人的头割下来，放到我的面前。此时，我看见你气定神闲，真不愧是大英雄!你丢下了葫芦，单提了花枪，径自投东去。我在你身后，祝以后，你奔赴梁山当好汉，再没回来看我。你曾经许诺为我烧纸钱，也没还有一件你不知道的事，你走后，奸贼高俅派遣沧州知府前来探查究竟。千年之后，也许是上天记得我的功德，人们没有忘记我的善举，为我又重修了庙宇，金甲披身，判官小鬼侧立两旁。最为可喜的是，人们也给你塑了金你依然是头戴毡笠，枪挑葫芦，威风凛凛，英气逼人。我愿与你永远在一行不上半里多路，看见一所古庙，林冲顶礼道：“神明庇祐!改日来烧纸钱。”又行了一回，望见一簇人家。林冲径到店里。主人道：“客人那里天气寒冷，且酌三杯，权当接风。”店家切一盘熟牛肉，烫一壶热酒，请林冲吃。又自买了些牛肉，又吃了数杯。就又买了一葫芦酒，包了那两块牛肉，留下些碎银子，把花枪挑着酒葫芦，怀内揣了牛肉，叫声“相扰”,便出篱笆门，再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁，入内看时，只叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的性命；恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。入得庙门，再把门掩上。旁边止有一块大石头，拨将过来靠了门。入得里面看时，殿上塑着一尊金甲山神，两边冲把枪和酒葫芦放在纸堆上，将那条絮被放开，先取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来，早有五分湿了，和毡笠放供桌上。把被扯来盖了6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.林冲的英雄形象赫然站立在读者面前，与“我”对其“一表人才、风度翩B.文本在塑造陆谦、富安的形象时，运用了神态、外貌等正面刻画人物的方法，C.差拨虽职位低微，却是整个阴谋的重要推手，他熟悉草料场环境，与管营精D.山神庙受林冲牵连被烧毁，林冲奔赴梁山后也没回来兑现给山神“烧纸钱”7.根据文本内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)A.文本一中“大葫芦”被赋予“信物”的象征意义，而文本二中仅作为打酒工B.文本一采用第一人称视角讲述故事，而文本二则采用第三人称叙述，通过林D.文本二中有多处对风雪的描写，其中“看那雪，到晚越下得紧了”推动了情9.文本一让山神以参与者的身份讲述故事，这一改写带来了怎样的文学效果?(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)材料一：饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵而能谦，富而能俭，此君子之德也，子其慎之，毋以鲁国之地大而骄慢贤士。”(选自韩婴《韩诗外传》,有删改)君子不患位之不尊而患德之不崇不耻禄之不夥而耻智之不博。是故艺可学而行可力也，德不称位，不祥莫大焉。位高者责重，禄厚者任多，任重而德薄，必致祸殃。故为君不可不厉于身，修身立德以率下，为臣不可不尽于心，尽忠履职以报君。能谦则人服，能敬则事安，谦敬并行，方能成其大业。昔周公辅(选自王符《潜夫论·忠贵》,有删改)夫礼之要，莫大于谦。谦则不傲，不傲则不陵下；不陵下则上下和，上下和则百事顺。上不陵下，下不怨上，此和乐之道也，亦治国安邦之基也。昔周公躬行谦德，吐哺握发，礼贤下士，以辅成王。内修德政，外抚诸侯，使天下(选自董仲舒《春秋繁露·通国身》,有删改)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应君子不患A位之不尊B而患德之C不崇D不耻禄E之F不夥G而耻智H之不博11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)C.之，结构助词，相当于“的”,与《烛之武退秦师》中“行李之往来，共其12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分)A.材料一中，周公自称是文王之子、武王之弟、成王之叔父，地位显赫，但他B.材料二中，王符认为“艺可学而行可力”,意思是技艺可以通过学习获得，C.材料三中，董仲舒引用周公“吐哺握发”的故事，说明了周公曾经非常忙碌，D.三则材料都以周公为正面范例，强调谦德在君子立身、国家兴盛方面的保障13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。”(2)人有谦德，则身安而名荣；国行谦道，则国安而民宁。谦之益，大矣哉。14.三则材料从不同角度阐释了“谦德”,请结合材料分别简要概括。(5(四)阅读IV(本题共2小题，9分)酬陈翅郎中冬至携柳郎窦郎归河中旧居见寄A.“三旬一休沐”呼应诗题中的“冬至”,点出诗人休沐归家恰逢冬至节气的D.以“买寒渚”“利蒲鱼”作结，表达诗人期望与友人共隐江湖、渔樵终老的(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)(1)在学校的学生会竞选中，你的好友能力出众却只愿担任副部长，你可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子评价公西华的两句话“ ”,来劝他勇于担当。(2)与友人登临古迹，谈到历史兴亡，你们一致认为空叹成败得失并无意义。你随即引用王安石《桂枝香·金陵怀古》中的名句“”来深(3)与图内容相契合的古诗文名句，可以是：“9y阅读下面的文字，完成18～22题。那些被称为“精致的利已主义者”,就是小聪明。在他们的心目中，“我”就是这个世界的中心，追求个人利益最大化，是他们人生的出发点，也是落脚点。 ,他们自以为聪明过人，特别善于打小算盘，一事当前，先算个人的得失账，有利就争先恐后，无利就()。为了达到个人目的，他们甚至不小聪明大概忘了“小算盘打不过大算盘”这个人间常理。他们高估了自己的智商，低估了别人的智力，他们自以为高明的那些套路很快就会被人看破。有大智慧者恰恰相反。在他们心目中，多数人的利益、人民的利益高于个人利益，既使个人受了委曲，照样会不忘初心、牢记使命。在小聪明看来，这样的人丢失了“自我”,有些窝囊，甚至显得傻，但这样的人结果却常常是“面朝大海，春暖花开”,他的个人价值反倒别处生花，这才是真正的大智若我们生活在一个“红利”很多的好时代。希望自己多得到一些“红利”,也无可厚非。但我们更要知道，这是一个14亿多人为了中华民族的复兴大业而“有一分热，发一分光”,才是人间正道。“小聪明”的典型特征分析维度具体体现价值取向①②喜欢算小账，精于较得失认知偏差③④得利于一时，受损于一世身处阶级对立深重的19世纪，马克思洞见社会发展规律，抓住人类解放的历史大势，以一生求索扛起思想使命；清末山河飘摇、民族危亡之际，林觉民与秋瑾看清反帝反清、救亡图存的时代方向，以热血生命奔赴民族觉醒的革命你怎么认识你所处的时代?要选择什么样的人生航向?请结合材料，联系现实，要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。复原理’是文学审美的核心”,说明西方并非不重视。误。引用毛宗岗、金圣叹，不是为了证明“早已发现……对偶现象”,而是证第⑤段只是说“场景设计上这种传统的对偶4.4.①修改是为了更好地适用使用场景。原题用于中美比较文学双边会议交②修改题目能更全面地涵盖文本内容。题目③原文核心是探讨中国传统文学中的对偶美学，虽提及西方文学，但并非以中(评分标准：一点2分，答出任意两点即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)“双边会议”的比较文学语境；新题删除“中西”,因收录于《中国传统叙事学》,需服从专著定位。②从内容看：文本不仅谈诗，还重点论述了戏曲(《牡丹亭》)、小说(《红③从重心看：第②段明确说“对偶绝非中国文化所独有”,但“中国古人用得②《祝福》中祥林嫂是悲苦底层劳动妇女，善良隐忍，鲁四老爷是封建卫道士，冷漠自私。二者身份性格全然对立，却同处封建礼教体系中，实现对立身份的融合。(或：我与鲁四老爷同为鲁镇的读书人，但我思想进步/是新思想的接收者，对祥林嫂有同情之心，而鲁四老爷封建落后/是封建思想的捍卫者，对祥林嫂冷漠无情。)(评分标准：观点2分，选篇匹配指出具体人物的形象特征2分，说明对立与融合2分)命题透析本题考查理解内容和赏析艺术特色的能力。思路点拨“山神因此十分怨怼”错，从后文可见山神对林冲更多的是一种崇敬命题透析本题考查准确理解文本相关内容的能力。思路点拨“通过林冲的心理变化推进叙事”错误，应是通过林冲的行动线推8.命题透析本题考查从不同角度鉴赏语句的能力。答案①运用多种修辞手法，如“如蛟龙出海，如风驰电掣，如火山爆发”运用了排比、比喻的手法，描绘出林冲运用花枪迅速勇猛，语言有力，气势恢宏，且极具画面感。②运用文言化语句表达情感。“报仇雪恨终有日，只争来早与来迟”简洁直白。③借用动词、数量词增强语言表现力。“戳他一万个窟窿”中的“戳”和“一万个”增强情感，语言有力。④多用短句，使语句表达铿锵有力。(每点2分，答出任意两点即可。若有其他答案，合理亦可酌情给9.命题透析本题考查赏析文本改写效果的能力。答案①人物塑造的补充：山神对林冲的敬佩与守护，侧面烘托林冲的英雄形象，同时赋予山神人性化特征，丰富文本意蕴。②主题的延伸：在原文官逼民反的基础之上，通过山神之口表达对世间奸恶的批判与对和平的祈愿。③增强了故事的亲切感与参与感：山神是故事的见证者与参与者，以其口吻讲述，使读者仿佛亲历事件。④神话色彩的融人：通过山神干预风雪，赋予故事宿命感(每点2分，答出任意三点即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)10.BDG句意：君子不担忧地位不够尊贵，却担忧德行不够高尚；不羞愧俸禄不够丰厚，却羞愧学识不够渊博。“位之不尊”作“不患”的宾语，且后面“而”为转折连词，故其后B处应 的宾语，且后面“而”为转折连词，故其后G处应断。故选BDG。A.正确。辅佐/丞相。句意：又辅佐天子。/沛公打算在关中称王，任命子婴做丞相.B.正确。招致/到达。句意：必定招致灾祸。/借助车马的人，并不是脚走得13.(1)周成王把鲁地封给伯禽，周公告诫他说：