2025-2026学年黑龙江哈六中高二下学期期中考语文试题含答案

哈尔滨市第六中学校2024级高二下学期期中考试语文试题试卷共10页，卷面满分150分，考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文字，完成1—5题材料一：“乐义”即乐之义理，是包含在铿锵鼓舞之下的乐之原则，往往包含宇宙论、人性论、伦理道德、政治教化等方面。雅乐与俗乐的根本区别就在于乐义。依照《礼记·乐记》，圣人依人性和阴阳五行制定礼乐。雅乐中自然包含人伦和宇宙之理，即乐义。人听雅乐善声，则感动善心，因此雅乐是重要的教化手段。雅乐本于天道人伦，因此历代雅乐的乐义皆相通，乐舞也在沿袭前代的基础上损益而成。汉代的宗庙乐舞同样损益自六代古乐，又依高祖事迹作《武德》。可见汉代太乐掌管的宗庙祭祀用乐，基本遵循雅乐制作的规律。与雅乐看重乐义正相反，俗乐以娱人耳目为目的。《礼记·乐记》曰：“乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。”俗乐以娱人耳目为目标，正是“乐得其欲”，旨在助长和满足个人欲望。雅乐与俗乐的根本差别在于是否存有乐义。在雅乐中，重要的是包含人伦天道的乐义，以及在听者身上激发起的善德；与之相反，俗乐以声色娱乐为目的，不包含乐义，因此俗乐郑声虽然悦人，但“终不可以语，不可以道古”。汉家太乐所掌管的是包含天道人伦的雅乐，但汉武帝的郊祀用乐则完全不同。汉武帝的郊祀用乐归本于神仙方术，在乐义上与雅乐完全冲突。汉武帝本人也意识到了这点，所以在下令议郊祀乐时，专门以民间祠祀作为参照。既然郊祀用乐围绕黄帝故事展开，并比照民间祠祀用乐创作郊祀乐舞，那么这一工作理当由负责俗乐的乐府负责。汉武帝郊祀乐“祈望成仙”的主题和雅乐乐义相矛盾，这是汉武帝“立乐府”制作郊祀乐的深层原因。太乐署一般由世袭乐官和官爵嫡子组成，乐府则吸收了大量民间乐舞，具有较为鲜明的地方性。如应劭《风俗通》记载了汉高祖曾观阆中寶人之舞，“后令乐府习之”，将阆中乐舞纳入乐府。汉武帝的郊祀乐正具有浓重的民间性。《汉书·礼乐志》称汉武帝制作郊祀乐时到民间采诗，在郊祀中采用“赵、代、秦、楚之讴”的地方性音乐，这很可能与兴起于民间的太一信仰有关。这些地方乐不仅要由乐府到地方“采诗”，也需要由地方乐人、乐器演奏。地方性的乐舞、乐器、乐人被征召到中央后，归属乐府管理。汉武帝郊祀乐的地方性，应是其“立乐府”的直接原因。汉武帝“乃立乐府”围绕着太一祭祀展开，乐府从民间采诗制作的《郊祀歌》表达语文试卷第1页共10页了汉武帝成仙登天的欲望。汉武帝时期乐府所制作的郊祀乐，是与道德伦理无关的“俗乐”，性质与传统雅乐及汉初新式雅乐完全不同。因此，汉武帝“乃立乐府”的创新之处，就是使俗乐正式进入国家祭祀，形成国家祭祀中雅乐与俗乐并存的新局面。西汉末年，在复古崇儒的风气下，承载俗乐郑声的乐府被裁撤，完成了它短暂的使命。（摘编自李晓璇《乐义与汉武帝“乃立乐府”》）材料二：近体诗在唐代非常流行，成为当时文人创作的主要形式之一。为了抗衡近体流行乐章，唐代文人主要沿抒情咏怀与纪实叙事两种思路进行古乐府之复兴。唐人古体乐府主抒情咏怀的一系，李白实有“开凿”之功。鲍照承东晋文人拟乐府寥落情形之后，重新激活了汉魏乐府缘情叙事的文体功能，李白古乐府受此影响很大。李白古乐府进一步融合“诗骚精神”，结合个人身世际遇、社会观察，形成独特的情感表达方式。安史之乱后，社会矛盾加剧，世风趋于浇薄，这愈加考验士人的精神品格。韩愈的《琴操十首》、孟郊的《湘妃怨》等乐府诗，推崇忠孝，宣扬名节，同时作者也从古圣先贤处获得精神支持，颇具时代意义。又如李贺的古乐府重视情绪渲染，揭示了更为深隐的士人心理，其《公无渡河》篇，保留了汉古辞“公提壶渡河而死”的基本情节，但用以劝止的话涉及众多世情俗意，从而将汉乐府单纯的爱情悲剧，升华为更具普遍意义的悲剧。总体来看，唐人结合个人情感创作，以古乐府抒情咏怀的，多有穷愁之叹、不平之鸣，表现出士人品格中坚忍不屈、固穷守志的一面。唐人从汉魏乐府中汲取灵感复兴古乐府，针对社会现实进行创作，如高适、陶翰的《燕歌行》，皆借汉喻唐，通过主人公自述身世经历揭露社会弊病。杜甫新歌行如《兵车行》被称为“新乐府诗”，深受元稹、白居易推崇。张籍、王建笔下的风俗乐府诗，在情景场面、人物塑造等方面，进一步加重了古乐府应用于民间风教的导向色彩。其后，元稹、白居易的新乐府融合《诗经》“风诗”的讽喻、教化精神。元稹、白居易强调《汉书·艺文志》对汉乐府“感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚”的功能定性，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。元、白新乐府的刺时精神，在忧患意识较浓的宋代文人笔下得到强烈认同。如张来乐府多半是感发时事的新题乐府；周紫芝的乐府写作也极重视“有补于世教”，有很强的现实意义。明清易代之际，不少诗人以古体乐府存史刺世，皆为唐人纪实叙事古乐府写作精神的延续。如万斯同的《明史新乐府》、李邺嗣的《古乐府》等。以古体写作的新题时事乐府歌行，直到近代都有回响。唐代各类近体形式的乐府诗盛极一时，然经文人群体的努力，在抒情咏怀与纪实叙事两方面皆有显著成绩。（摘编自梁海燕《唐宋乐府古体的嬗变》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.古代圣人依人性和阴阳五行制定礼乐以教化百姓，如雅乐含人伦和宇宙之理等乐义，能感动善心，是重要的教化手段。B.俗乐以娱人耳目为目的，旨在助长和满足个人欲望，能给人带来感官快乐，与雅乐相比，二者本质截然不同。C.基于乐义冲突等因素，汉武帝将郊祀用乐交付乐府创作以满足其祭祀需求，这表明乐府在国家祭祀中处于核心地位。D.汉武帝设立乐府，创新性地将俗乐融入国家祭祀，使其形成了雅乐与俗乐并存的新格语文试卷第2页共10页局，但西汉末年乐府在复古崇儒风气下被裁撤。2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是（3分）A.李白古乐府的创作受鲍照影响很大，又融合“诗骚精神”，在唐人古体乐府纪实叙事方面发挥了重要作用，丰富了唐乐府的内容。B.李贺的《公无渡河》虽然保留了汉古辞“公提壶渡河而死”的基本情节，但劝止之辞脱离了原作的爱情主题，转向世情批判。C.元稹和白居易的新乐府融合了《诗经》中“风诗”的讽喻、教化精神，强调诗歌的社会责任，延续了传统乐府的一些功能。D.元、白新乐府的刺时精神在宋代文人中得到广泛认同；明清易代之际的一些诗人继承古乐府写作精神，以古体乐府存史刺世。3.下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.材料一首段提出“乐义”的概念，指出雅乐与俗乐的区别，为后文的论证奠定基础。B.材料二分析唐代古乐府诗的社会功能，论证了其在艺术性上对汉魏乐府的超越。C.从论证角度上看，两则材料分别从乐义和创作的角度进行论证，都有很强的逻辑性。D．材料二通过大量举例，论证了唐人古乐府在抒情咏怀与纪实叙事两方面的表现及影响。4.材料一无论是语言表达还是论证过程都体现了严谨的治学态度，请结合第四段简要说明。（6分）5.同是乐府诗，两则材料所谈的“乐府”有什么不同？请结合材料简要概括。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6—9题杜十娘怒沉百宝箱（节选）【注】冯梦龙公子遂将初遇杜十娘，如何相好，后来如何要嫁，如何借银讨他，始末根由，备细述了一遍。孙富道：“兄携丽人而归，固是快事，但不知尊府中能相容否？”公子道：“贱室不足虑，所虑者老父性严，尚费踌躇耳！ℽ孙富道：“仆有一计，于兄甚便。只恐兄溺枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！ℽ公子道：“兄诚有良策，使弟再睹家园之乐，乃弟之恩人也。又何惮而不言耶？”孙富道：“尊大人所以怒兄者，不过为迷花恋柳，挥金如土，异日必为弃家荡产之人，不堪承继家业耳！兄今日空手而归，正触其怒。兄倘能割衽席之爱，见机而作，仆愿以千金相赠。兄得千金以报尊大人，只说在京授馆，并不曾浪费分毫，尊大人必然相信。从此家庭和睦，当无间言。须臾之间，转祸为福。兄请三思，仆非贪丽人之色，实为兄效忠于万一也！”李甲原是没主意的人，本心惧怕老子，被孙富一席话，说透胸中之疑，起身作揖道：“闻兄大教，顿开茅塞。但小妾千里相从，义难顿绝，容归与商之。得妾心肯，当奉复耳。”正是：逢人且说三分话，未可全抛一片心。却说杜十娘在舟中，摆设酒果，欲与公子小酌，竟日未回，挑灯以待。公子下船，十娘起迎。见公子颜色匆匆，似有不乐之意，乃满斟热酒劝之。公子摇首不饮，一言不发，竟自床上睡了。到夜半，公子醒来，又叹一口气。十娘道：“郎君有何难言之事，频频叹息？”公子拥被而起；欲言不语者几次，扑簌簌掉下泪来。十娘软言抚慰道：“妾与语文试卷第3页共10页郎君情好，已及二载，千辛万苦，历尽艰难，得有今日。然相从数千里，未曾哀戚。今将渡江，方图百年欢笑，如何反起悲伤？必有其故。夫妇之间，死生相共，有事尽可商量，万勿讳也。”公子再四被逼不过，只得含泪而言道：“仆天涯穷困，蒙恩卿不弃，委曲相从，诚乃莫大之德也。但反复思之，老父位居方面，拘于礼法，况素性方严，恐添嗔怒，必加黜逐。你我流荡，将何底止？夫妇之欢难保，父子之伦又绝。日间蒙新安孙友邀饮，为我筹及此事，寸心如割！”十娘大惊道：“郎君意将如何？”公子道：“仆事内之人，当局而迷。孙友为我画一计颇善，但恐恩卿不从耳！”十娘道：“孙友者何人？计如果善，何不可从？ℽ公子道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻汝清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可借口以见吾父母，而恩卿亦得所耳。但情不能舍，是以悲泣。”说罢，泪如雨下。十娘放开两手，冷笑一声道：“为郎君画此计者，此人乃大英雄也！郎君千金之资既得恢复，而妾归他姓，又不致为行李之累，发乎情，止乎礼，诚两便之策也。那千金在那里？”公子收泪道：“未得恩卿之诺，金尚留彼处，未曾过手。”十娘道：“明早快快应承了他，不可错过机会。但千金重事，须得兑足交付郎君之手，妾始过舟，勿为贾竖子所欺。”时已四鼓，十娘即起身挑灯梳洗道：“今日之妆，乃迎新送旧，非比寻常。”于是脂粉香泽，用意修饰，花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，光彩照人。装束方完，天色已晓。公子亲到孙富船中，回复依允。孙富喜甚。即将白银一千两，送到公子船中。十娘亲自检看，足色足数，分毫无爽，乃手把船舷，家童送那描金文具，安放船头之上。十娘取钥开锁，内皆抽屉小箱。十娘叫公子抽第一层来看，只见翠羽明珰，瑶簪宝珥，充韧于中，约值数百金。十娘遽投之江中。李甲与孙富及两船之人，无不惊诧。又命公子再抽箱，乃玉箫金管；又抽一箱，尽古玉紫金玩器，约值数千金。十娘尽投之于大江中。岸上之人，观者如堵。齐声道：“可惜，可惜！”正不知什么缘故。最后又抽一箱，箱中复有一匣。开匣视之，夜明之珠约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。众人齐声喝彩，喧声如雷。十娘又欲投之于江。李甲不觉大悔，抱持十娘恸哭，那孙富也来劝解。十娘推开公子在一边，向孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此。汝以奸淫之意，巧为谗说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人。我死而有知，必当诉之神明，尚妄想枕席之欢乎！”又对李甲道：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之际，假托众姊妹相赠，箱中楹藏百宝，不下万金。将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾。谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妄一片真心。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！ℽ于是众人聚观者，无不流涕，都唾骂李公子负心薄倖。公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘谢罪。十娘抱持宝匣，向江心一跳。众人急呼捞救，但见云暗江心，波涛滚滚，杳无踪影。可惜一个如花似玉的名姬，一旦葬于江鱼之腹！三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途。【注】本文节选自冯梦龙短篇小说集《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》，名妓杜十娘与语文试卷第4页共10页富家公子李甲相爱。十娘自赎脱籍后，随李甲乘船归乡。途中，李甲忧虑父亲反对，心怀忐忑；盐商孙富窥见十娘美貌，暗生算计。选段始于孙富邀李甲饮酒，李甲将自己的情况和盘托出，于是孙富便为其“献策”。6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.杜十娘听完李甲的介绍后，表面上称孙富为“大英雄”，实则是反语，体现了她对孙富的厌恶与痛恨。B.“迎新送旧”之妆的刻意华艳，以反常之举衬托杜十娘内心的决绝与悲怆，极具情感张力与悲剧美感。C.杜十娘投江前依次展示并怒沉百宝，把财富与真情一同毁灭，情节层层递进，将悲剧逐渐推向顶峰。D.杜十娘感叹“命之不辰”，是因为她将人生悲剧归因于个人时运不济，流露出了消极的宿命论倾向。7．李甲在向杜十娘坦白孙富之计时，文中多次写他“掉下泪”“含泪”“泪如雨下”，对此理解不正确的一项是（3分）A．这是李甲内心良知未泯、对杜十娘仍有感情的证明，体现了他背叛爱情时的内心痛楚。B．这是李甲性格懦弱、遇事优柔寡断的表现，面对冲突和抉择时习惯性流露的软弱情绪。C．这揭示了李甲对未来的绝望，无论选择家族还是杜十娘，都将使自己的生命失去意义。D．这行为带有一定的虚伪性，“泪”核心的本质，是李甲“利益优先”的选择的遮羞布。8.杜十娘是中国文学史上性格鲜明的人物形象，请结合文本，概括她具有哪些性格特点？（4分）9.插入诗句是章回小说中的常见形式，作者借此从幕后走向台前，发表评论或抒情等。请就文中画线处两联诗句进行分析。（6分）二、古代诗文阅读（42分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10—14题材料一：孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，.孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食孔子起曰今者梦见先君食洁而后馈。颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！ℽ（节选自《吕氏春秋》）材料二：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。语文试卷第5页共10页（节选自苏轼《石钟山记》）材料三：洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崩如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆.空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳，噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。（节选自彭玉麟《石钟洞叙》）材料四：人或告我曰，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄.知也；以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！.（节选自邵雍《观物内篇》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）谒孔子A而进食B孔子起曰C今者D梦见先君E食洁F而后馈11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分）A.穷，处于困境，与《离骚》“吾独穷困乎此时也”的“穷”意义不相同。B.曩，以往，从前，与《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间”的“向”意义不同。C.恶，音wū,与《齐桓晋文之事》“以小易大，彼恶知之”的“恶”的意义相同。D.行，做，与汉代乐府诗《孔雀东南飞》“女行无偏斜”的“行”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.孔子受困于陈国和蔡国之间，好几天都吃不上饭，他只好白天睡觉，后来颜回讨到一些米，为孔子烧火做饭。B.《石钟洞叙》开篇叙说了石钟洞所在的地点及洞内景象，作者在选文最后依据自己所见提出了石钟洞“以形论”的观点。C.孔子感慨自己亲眼所见也未必可信，引导学生明白知人不易的道理；苏轼与彭玉麟在游览中的探索能体现出可贵的质疑与求实精神。D.邵雍认为，不能知道的事物，就不能用语言描述。心里不知道而说知道的，叫做妄言；嘴说不清而又要说的，叫做妄知。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（2）石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。14．材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料有哪些具体行为体现了语文试卷第6页共10页这一观点？请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成15-16题。选自《乐府诗集》十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飰①,采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。注：①飰（fàn）：古同“饭”。15.对这首乐府诗的分析，不恰当的一项是（3分）A.这首五言古诗，揭露了汉代兵役制度的野蛮和统治阶级的穷兵黩武。B.从十五到八十，六十余年未着一字，而着重写“归”，可谓匠心独运。C.将典型情绪与典型环境融为一体，深刻的表现出民生的多艰。D.诗句语言华丽典雅，情调悲怆幽远，景物描写与语言描写十分成功。16.请结合全诗，分析诗中主人公的形象。（6分）(三)名篇名句默写(本题共1小题，8分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(8分)（1）李密《陈情表》中，用“，”两句，写祖孙二人相依为命，直接点明自己无法应诏出仕的根本缘由。（2）归有光《项脊轩志》中，通过老妪之口追忆母亲往事，感念母爱温情的句子：“”（3）陶渊明《归去来兮辞》中，描写归家途中轻快自在、急于归隐心情的两句：（4）苏轼《石钟山记》中，作者夜访石钟山绝壁之下，以“ ”用比喻手法描摹了侧立巨石的狰狞可怖，渲染了月夜探访的森然紧张氛围。（5）柳宗元《种树郭橐驼传》中，作者借郭橐驼之口，道出了种树的核心要义是：（6）柳宗元《种树郭橐驼传》中，写种树栽种时精心呵护、栽后放手不管的对比句：语文试卷第7页共10页（7）屈原《离骚》中，作者以“，”两句，鲜明表达了对美好理想与高洁品格的执着追求，哪怕为此付出生命的代价也绝不后悔的坚定信念。这表明诗人自己非常焦虑，担心时光逝去，却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。(四)课内文言文(本题共1小题，5分)18.下列划线词意义全部正确的是A.犹蒙矜育看重形影相吊安慰除臣洗马授予B.凡遭四火总共先妣抚之甚厚抚养殆有神护者几乎C.修短随化变化喻之于怀明白悟已往之不谏补救D.聊乘化以归尽姑且审容膝之易安深知见长人者好烦其令统治19.下列划线词意义全部正确的是A.字而幼孩养育非能使木寿且孳也繁殖根拳而土易交换B.微风鼓浪掀起下临深潭靠近舟行适临汝往，到C.女也不爽差错士之耽兮耽误宁溘死以流亡兮突然D.便可白公姥告诉不堪母驱使忍受多谢后世人感激20.下列划线词意义相同的一项是A.故不我若也君既若见录腰若流纨素B.具以表闻以尔车来又申之以揽茝C.其亦有类乎吾其还也而臆断其有无D.此世所以不传也所以遣将守关者圣人之所以为圣21．下列句子句式划分正确的是①恐年岁之不吾与②謇朝谇而夕替③为仲卿母所遣④汝是大家子⑤石之铿然有声者⑥皆口腹自役⑦又何以蕃吾生而安吾性也⑧仰观宇宙之大A.①⑥/②③④/⑤⑦⑧B.①⑥⑦/②③⑧/④⑤C.①⑥⑦/②③/④/⑤⑧D.①⑦/②③/④⑥/⑤⑧22.下列画线词语活用现象划分正确的是①夙兴夜寐②悦亲戚之情话③虽大风浪不能鸣也④早实以蕃⑤士贰其行⑥一觞一咏⑦臣不胜犬马怖惧之情⑧屈心而抑志兮A.①⑦/③⑧/④⑥/②/⑤B.①⑦/②⑤/③④⑥/⑧C.①⑧/②⑤/③④⑥/⑦D.①/②⑤⑧/③④⑥/⑦三、语言文字运用（11分）语文试卷第8页共10页“你是E人还是I人？”这句年轻人的社交暗语，却广泛出现在招聘环节，甚至还有企业公然打出“E人优先，I人勿扰”的旗号，让不少I人群体直呼“有被冒犯到”。总以性格论短长，单凭IE定去留——这种简单粗暴的“一刀切”，究竟算不算就业歧视的“新马甲”？今天我们就来聊聊这件事儿。企业选才、招聘，是评估候选者与岗位适配度的过程。不同岗位有其特定的任职要求与能力门槛，是否提前在招聘公告中明确条件，本是提升招聘效率的合理做法。但现实中，部分企业却剑走偏锋，设置与岗位需求关联甚微的“无理门槛”，动辄给求职者贴上充满刻板印象的标签：能扛住压力的男性、需要被照顾的女性；没有育儿负担的“铁丁”、有生育计划的已婚人士；35周岁以下的壮劳力、35周岁之后的尴尬期。如今，“筛选标尺”中又增添了一道性格审判：能说会道的E人、容易害羞的I人、计划性强的J人、丢三落四的P人……或许有人会就此辨驳：MBTI性格测试有系统的心理学理论支撑，长期以来广泛应用于职业测评、学习教育与家庭咨询等领域，如何与“就业歧视”扯上关系？诚然，部分岗位需要对求职者性格进行考查，但相关测试只能作为参考；徜若拿性格测试当作硬指标，“E言不合”就淘汰I人，这样的做法与“卡年龄”“卡性别”“卡第一学历”等行径并无二致，都触及了就业歧视的“红线”。事实上，人的性格从来不是非黑即白的“固定标签”，而是流动多变的“动态存在”。人们常会因为周遭环境的变化而展现出不同的个性和态度。许多表演艺术家在生活中是敏感善思、细心严谨的I人，可一到舞台上，就立马成为张力十足、落落大方的E人；在课堂上，不少学者是E人，口若悬河、诲人不倦，但一到书斋里，便开启I人模式，潜心独处、手不释卷。23.下列各项中的“卡”字，与文中加点词语“卡年龄”“卡性别”“卡第一学历”中“卡”的意义与用法相同的一项是（3分）A.这个系统兼容性不好，经常卡顿。B.他是公司业务上的重要人物，很多环节都需要他签字，所以被大家称为“卡子”。C.我们严格按照规定执行，绝不无故设限，卡住群众的正常申请。D.这张会员卡可以在全国连锁店通用。24.第三段中有多处错别字，请找出三处有错别字的词语并改正。（3分）25.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（2分）26.英语属于表音文字，通过字母组合直接表示发音而非意义。不同于E或I的表达方式，汉字属于表意文字体系，形义之间联系紧密，通过字形可以追溯词的本义。例如“执”字，在甲骨文中，“执”的左边是一只手铐的样子，右边是一个跪着的人，两只手伸出去，被刑具锁得死死的，所以“执”的本义是“抓捕”。请描述图2的画面内容，并据此推断出“爨”字的含义。（3分）语文试卷第9页共10页四、写作（60分）27.阅读下面的材料，根据要求写作。数字时代，青年面临三种生存路径：“流量”，即迎合热点、博取关注，追求瞬时曝光与传播量；“深耕”，即沉潜往复、打磨专业，在长板上极致延伸构建壁垒；“跟风”，即盲目模仿、追