2026年故事新编测试题及答案

2026年故事新编测试题及答案

一、单项选择题，(总共10题，每题2分)1.鲁迅在《补天》中让女娲“伸腿一踢”的细节，其首要叙事功能是A.突出神性威力B.消解神圣庄严C.暗示宇宙秩序D.预示洪水再临2.《奔月》中嫦娥对“乌鸦炸酱面”的抱怨，最能体现的现代母题是A.知识分子的经济窘迫B.女性身体的物化C.英雄退役后的日常性D.市井小民的仇富3.《理水》里“鸟头先生”坚持“禹是一条虫”的考据，其讽刺对象主要是A.晚清洋务派B.民国“整理国故”派C.左翼激进青年D.租界买办文人4.《采薇》中伯夷叔齐“不食周粟”而食“薇”，薇在文本中的象征层不包括A.遗民气节B.自然伦理C.道德自欺D.商业投机5.《出关》里孔子见老子后“好像受了当头一棒”的描写，体现的叙述视角是A.全知全能B.孔子限知C.老子限知D.旁观者冷观6.鲁迅让庄子在《起死》中无法辩活骷髅，其深层叙事策略是A.否定相对主义B.肯定虚无主义C.消解启蒙理性D.批判科学万能7.八篇“故事新编”整体采用的时间结构可概括为A.神话—史传—现实B.循环—断裂—反讽C.线性—倒叙—插叙D.未来—过去—现在8.《非攻》中墨子完成止楚攻宋后却被宋人“搜检”一通，这一情节最先颠覆的是A.侠义神话B.民族主义C.科学理性D.阶级革命9.从互文性看，《故事新编》对《山海经》资源的使用方式主要是A.系统重编B.碎片戏拟C.忠实扩写D.完全解构10.若将《故事新编》视为一部“反史诗”，其核心修辞手法是A.夸张B.反讽C.象征D.抒情二、填空题，(总共10题，每题2分)11.《补天》中女娲炼石补天遗落的一块石头，后来被鲁迅用作小说《________》的意象原型。12.《奔月》里逢蒙暗算后羿时使用的武器是“________”。13.《理水》结尾，禹回京时百姓举着写有“________”字样的旗子欢迎，形成对“德治”神话的嘲弄。14.《采薇》中，伯夷叔齐在首阳山最后一次唱的歌谣是“________，________”。15.《铸剑》里眉间尺自刎前把宝剑交给黑衣人，剑名“________”。16.《出关》中关尹喜索要“________”作为老子出关的通行证，暗示知识权力交易。17.《非攻》中墨子用“________”战术模拟攻防，向楚王演示宋城难破。18.《起死》里庄子打开骷髅时口念“________”咒语，却反被骷髅纠缠。19.鲁迅在《故事新编·序言》中自陈“只取一点________，随意点染”。20.从叙事学角度看，《故事新编》整体采用“________”叙述者，使古今杂陈成为可能。三、判断题，(总共10题，每题2分)21.《补天》中女娲的“无聊”情绪是现代主义“异化”主题的中国式表达。22.《奔月》的叙事节奏刻意模仿章回小说，以制造古典韵味。23.《理水》对“禹”的形象进行了完全正面塑造，以呼应民族主义思潮。24.《采薇》中“小丙君”这一角色是鲁迅对“帮闲文人”的漫画化。25.《铸剑》的“三头互噬”场景纯粹是猎奇，没有现实隐喻。26.《出关》里老子被写成“沉默的智者”，意在弘扬道家智慧。27.《非攻》中墨子成功阻止战争，却被宋人盘剥，体现“启蒙者被群众背叛”的母题。28.《起死》的结尾让庄子落荒而逃，是对“齐物论”哲学的一次文学解构。29.整部《故事新编》的语言策略是“白话为体，文言为用”，形成杂糅风格。30.鲁迅在《故事新编》中彻底放弃医学意象，不再使用“解剖”隐喻。四、简答题，(总共4题，每题5分)31.概述《补天》中“女娲小腿上的‘古衣冠的小丈夫’”这一细节的多重讽刺指向。32.简析《铸剑》中“黑色人”形象与鲁迅“精神界之战士”理念的同构关系。33.说明《出关》如何通过“关口”空间设置完成“知识无用”主题的叙事闭环。34.概括《故事新编》中“群众”群像的共同特征，并指出其叙事功能。五、讨论题，(总共4题，每题5分)35.结合《非攻》与《理水》，讨论鲁迅如何在“救世”叙事中植入“启蒙者困境”的悖论。36.从“身体政治”角度，比较《补天》女娲的“神性身体”与《奔月》后羿的“英雄身体”如何被现代性解构。37.试论《起死》对庄子“齐物”哲学的文学戏谑，是否构成鲁迅自身虚无倾向的自嘲？38.有学者认为《故事新编》是“反神话的神话”，请结合文本论证其“反神话”策略如何同时再造新神话。答案与解析一、单项选择题1.B2.C3.B4.D5.B6.A7.B8.A9.B10.B二、填空题11.石头记（或《红楼梦》）12.暗箭（或“冷箭”）13.国泰民安14.登彼西山兮，采其薇矣15.干将16.讲义（或《道德经》讲义）17.衣褐（或“墨守”）18.太上老君急急如律令19.因由20.干预式（或“闯入式”）三、判断题21.√22.×23.×24.√25.×26.×27.√28.√29.√30.×四、简答题31.该细节首先讽刺道学家对神圣创世的庸俗解读；其次揭露“古衣冠”者以道德名义阻碍创造；再次暗示任何伟大实践都逃不脱被传统话语绑架的命运；最后通过“小腿”这一私密部位，把神圣叙事拉回肉身体验，完成现代性祛魅。32.“黑色人”无名无姓、冷峻高效，以自戕式复仇对抗黑暗，体现“精神界之战士”的孤独与决绝；其“黑”与“铁”意象呼应鲁迅“铁质文化”理想；通过赠头相助，把个人复仇升华为对历史暴力的象征审判，完成“战士”人格的文学投射。33.关口作为“出入”阈限，象征知识流通的瓶颈；老子被守关者强行索要“讲义”，显示知识必须兑换为权力话语才能放行；最终老子出关“莫知其所终”，暗示知识一旦进入权力通道即被掏空；空间闭环使“知识无用”主题在叙事层面自我圆满。34.群众常以“看热闹”“索要好处”“落井下石”出现，构成“庸众”谱系；其功能一是作为启蒙者对立面，凸显先觉者孤独；二是充当历史暴力匿名执行者，使批判指向集体无意识；三是通过“笑声”消解神圣，完成文本的反讽机制。五、讨论题35.《非攻》墨子止战却被宋人盘剥，《理水》禹被百姓欢迎却遭官场异化，两者共同呈现“救世者反被世界伤害”的悖论；鲁迅让救世行动局部成功却整体失效，揭示启蒙者无法撼动更庞大的权力—庸众合谋结构；叙事上采用“先扬后抑”的倒钩笔法，使读者在希望巅峰突临虚无深渊，从而把“启蒙者困境”转化为现代性批判的元命题。36.女娲的“神性身体”被写成“无聊”“疲乏”，创世伟业沦为小腿上的跳蚤，神性跌为肉身；后羿的“英雄身体”退役后连乌鸦肉都不可得，箭术再精也敌不过日常贫困；两者共同揭示现代性对崇高身体的祛魅：力量被消费、技能被贬值、身份被琐碎生活侵蚀；身体政治层面，鲁迅用“饥饿”“疲劳”等生理细节，把史诗英雄转译为现代失业者，完成从神圣到世俗的断崖式解构。37.《起死》让庄子无法辩活骷髅，看似戏谑“齐物”，实则暴露语言与权力的双重失效：咒语失灵、公文失效、逻辑破产；鲁迅借此自嘲启蒙话语在血淋淋现实前的无能；但文本并未滑向彻底虚无，而是通过“庄子落荒”这一喜剧场景，把“自嘲”转化为对“空谈哲学”的激烈否定，显示作者仍保留“批判”这一最低限度的积极立场，因而并非虚无主义，而是“否定之否定”的辩证策略。38.“反神话”策略包括：一、用市井