闻一多先生的说和做七年级上

七子之歌——澳门你可知“Ma-cau”不是我的真姓？我离开你太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你仍然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声〔澳门〕！母亲啊母亲！我要回来，母亲！母亲！----闻一多课前 分钟多一闻闻一多闻一多先生（1899—1946）出名诗人、学者、爱国民主战士。五四运动时在北京清华读书时即参加学生运动,曾代表学校出席全国学联会议。1922年赴美国芝加哥美术学院学习，后来研究文学。1925年5月回国后，历任青岛大学、清华大学专家。1923年出版第一部诗集《红烛》,闪烁着反帝爱国的火花。1928年出版第二部诗集《死水》，体现出深沉的爱国激情。在这后来致力于古典文学的研究。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓抗战不胜利不剃去,表达了抗战终究的决心。1943年后，因目睹蒋介石反动政府的腐败，于是奋然而起，主动参加反对独裁、争取民主的斗争。“一二．一”惨案发生后，他更英勇地投身爱国民主运动，最后献出贵重的生命。有的人活着他已经死了有的人死了他还活着——臧克家《有的人》臧克家

（1905─2004）朱自清：“从臧克家开始，我们才有了有血有肉的以农村为题材的诗。”茅盾:臧克家是当时青年诗人“最优秀中间的一种”。新华社北京2月5日电（记者曲志红）：我国文坛再失巨擘，99岁的出名诗人、作家臧克家2月5日晚8时35分与世长辞，一轮明月、万家灯火伴他西行……2000年1月获首届“中国诗人奖──终身成就奖”。2003年获由国际诗人笔会颁发的“中国当代诗魂金奖”。笔耕不辍，走过一种世纪——从“农民诗人”，走到“诗坛泰斗”闻一多先生的说和做臧克家：大师笔下的大师巨人心中的巨人臧克家于1930年起在青岛大学学习期间，是闻一多先生的高足，经常出入于闻一多的办公室和家中，向老师请教；闻一多也很赏识臧克家，1932年回清华任教后写信给臧克家说：“得一知己，能够无憾，在青岛得到你一种人已经够了。”可见相知之深。1933年臧克家准备出版诗集《烙印》，因当时名不见经传，书店不肯出版他的诗集。闻一多联系王统照等人，替他出资印行《烙印》，又在大型杂志上撰文介绍。40年代，两人多有书信往来，如课文中提到的“他在给我的信上说……”，这是闻一多在接到臧克家赞扬他的信后，于1944年9月11日写的回信；课文中提到的“1944年10月12日”那封信，是回复臧克家欲至联大教书的询问的。闻一多先生遇难后，臧克家于1946年8月撰写《我的先生闻一多》以示悼念。闻一多臧克家知遇相惜亦师亦友

——臧克家和闻一多1930年，国立青岛大学入学考试成绩公布，一位20多岁的考生数学零分，作文也只写了三句带感慨的新诗：“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光当作幻光，谁便沉入了无底的苦海。”按说，这位考生铁定无法录用。但是，问题是他碰上了一位慧眼识货的主考官。这位主考官就是文学院院长闻一多先生。闻先生从这三句杂感诗中发现了这位青年身上潜伏的才气，一锤定音破格录用。果不其然，这位青年没有辜负闻先生的盼望，很快就发表了一首又一首的新诗，并于1933年出版了轰动一时的诗集《烙印》。他，就是后来享誉诗坛的臧克家。闻一多（1899~1946）——集诗人、学者、民主战士“三重人格”于一身的一生。诗人新诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）是当代诗坛典型之作。1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，体现了深挚的爱国之情。学者1932年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。学术著作有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》等。他对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整顿研究（后汇成“新义”），被郭沫若称为：前无古人，后无来者。民主战士他一身正气，抗战蓄髯八年。1943年后来，面对国民党统治的日益腐朽，拍案而起，走出书斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被国民党特务刺杀身亡。检查预习给下列字词注音：

地壳

仰之弥高兀兀穷年

校补

锲而不舍

沥尽心血

赫然

炯炯目光

群蚁排衙

函寄

目不窥园

迥乎不同

漂白

警报迭起

气冲斗牛qiàomíwùjiàoqièlìhèjiǒngyáhánkuījiǒngpiǎodiédǒu读一读，写一写衰微赫然迭起高标锲而不舍兀兀穷年呕心沥血潜心贯注心凝神会迥乎不同一反既而慷慨淋漓气冲斗牛无暇顾及目不窥园仰之弥高目不窥园：诗兴不作：一反既往：窥，从小孔或缝隙里偷偷地看。眼睛从不暗中看一看家里的园圃，即用心致志。“作”，起的意思。诗兴不作，不是不做诗，而是写诗的兴致不起、不发。既，已经。既往，过去。与过去完全不同。词语积累：讨论交流：

这篇文章为什么取标题“闻一多先生的说和做”？

1.文章从哪两个方面来写闻一多先生的说和做的？2.综合这两个方面来看，闻一多先生是一种如何的人？（用课文原话回答）3.由此来看，文章可分为几个部分？每个部分是如何衔接起来的？有何作用？想一想：学者闻一多作为学者的闻一多他是如何说的？如何做的？作为学者的闻一多有哪些重要成就？三部著作：《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》“人家是说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”做了再说，做了不说。战士闻一多作为民主战士的闻一多是如何说的、如何做的？课文记叙了作为革命者的闻一多的哪三件事？说了就做，言行一致起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威朗诵·思考·研讨课文前后两部分之间，是用哪些话过渡的？这些话是如何起到过渡作用的？着眼局部

放眼全篇总承上文，总起下文

相提并论，对比鲜明默读第一部分，思考下列问题：1.闻一多前期思想品格上的重要特点“做”了再“说”、“做”了也不“说”，为了体现这一特点，作者选用了哪些材料来证明？

2.作者选用的这三件事，选择的角度是什么？详略安排有什么不同？三个事例

写作《唐诗杂论》是从“做”了再“说”这个角度选材的；其它两个事例是从“做”了也不一定“说”角度选材的。其中第一件事详写，后两件事略写。整体把握：1、闻一多先生前期和后期思想品格上的重要特点是什么？前后期有什么变化？又有什么共同的地方？3、本文按照什么次序来描写闻一多先生的崇高品质与精神？2、闻一多先生经历复杂，著作等身，可记述的事诸多诸多。作者选用了哪些材料来体现闻一多先生精神品格的？并说说这样选材的好处。前期：后期：为探索救国救民的出路而潜心学术，获得累累硕果。锲而不舍，沥尽心血投身民主运动，做争取民主的战士，青年运动的领导人。无所畏惧，视死如归对社会认识的变化卓越的学者、言行一致的志士伟大的爱国斗士三本书（学者）三件事（革命家）《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》起稿政治传单群众大会演说参加示威游行讲究典型性，以少胜多。学者（1-7）革命家（8-18）潜心学术硕果累累嫉恶如仇勇于献身说了就做说（言）做（行）一致口的巨人、行的高标（19-20）做了再说做了不说品读赏析

①“他正向古代典籍钻探”

原来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心地选用了“钻探”，这个比方，既形象，又深刻。并且句式也变成“向……钻探”，叙述由静态变成动态，给人的印象不再是客观的介绍，并且是热情的称赞了

②“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血”“几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果”等。

以整洁的句式，饱含深情地赞美闻一多治学之勤之钻；“凝结”体现治学成果来之不易。

③“那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。”

“诗兴不作”是文言说法。“作”，起。“诗兴不作”就是写诗的兴致减少了。20年代，闻一多写了许多爱国诗篇。从20年代末起，转入对我国古典文化的进一步研究。你们杀死一种李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！另外尚有广大的市民！我们有这个信心;人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一种反人民的势力不被人民消亡的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。演讲比赛红烛这样红的烛！

诗人啊！

吐出你的心来比比，

可是普通颜色？

红烛啊！

是谁制的蜡——给你躯体？

是谁点的火——点着灵魂？

为什么更须烧蜡成灰，

然后才放光出？

一误再误；

矛盾！冲突！

红烛啊！

不误，不误！

原是要"烧"出你的光来——

这正是自然底办法。

红烛啊！

红烛啊！

既制了，便烧着！

烧罢！烧罢！

烧破世人底梦，

烧沸世人底血——

也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱！

红烛啊！

你心火发光之期，

正是泪流开始之日。

红烛啊！

匠人造了你，

原是为烧的。

既已烧着，

又何苦难过流泪？

哦！我懂得了！

是残风来侵你的光辉，

你烧得不稳时，

才着急得流泪！

红烛啊！

流罢！你怎能不流呢？

请将你的脂