11《种树郭橐驼传》课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

选择性必修下册

第三单元树郭橐驼传柳宗元学习目标疏通文意，掌握“病偻”“勖”“莳”等重点字词及特殊句式，能够准确翻译课文。1理解“种树之道”与“为官之理”的内在联系，体会本文“借事寓理”“以小见大”的寓言传记体写作特色。2领悟文中“顺民之性”的治理智慧，认识尊重规律、不扰民思想跨越时代的现实意义。3

唐代著名的散文家，诗人。字

，河东人，世称“

”，曾被贬为柳州刺史，也称“

”。他和韩愈共同发起了唐代“

”，主张“

”。作品收在

里。为

”之一。其作有

，

，

。

柳宗元简介子厚柳河东柳柳州文以明道《柳河东集》古文运动唐宋八大家《黔之驴》《小石潭记》《捕蛇者说》

本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。体裁与背景学习第一、二段

郭橐（tuó）驼，不知始何名。病偻（lǚ），隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙（xǐ），无不活，且硕茂，早实以蕃（fán）。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。1、

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。译文：郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。

原来、当初像起外号称呼，名词作动词确实恰当于是，就称为句末语气词，可译“了”宾语前置句名作动，患……病……的样子脊背弯曲弯着腰走舍弃因此，所以思考第一段：本段写什么？

介绍人物身世（得名由来）。合作探究思考：文章塑造了郭橐驼什么样的形象特点的？描述角度对应原文形象特点名字体貌性格“不知始何名”“因舍其名，亦自谓‘橐驼’云”出身卑微“病偻，隆然伏行，有类橐驼者”身体病残“甚善，名我固当”乐观豁达——身残而自信2.其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。以……为业，名词作动词观赏游览雇用或者结果实，名作动多偷偷地察看比得上

译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，或者移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有谁能比得上的。

做→经营定语后置迎接成活即使思考第二段：本段写什么？

郭橐驼种树技艺精湛。内容

描写方法

他植者虽窥伺效慕，莫能如也凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃正面描写侧面描写对比反衬第二段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？学习第三段

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（zī）也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳（shì）也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”3.有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。名作动，活得长久结实同“矣”,了担心繁盛使…达到根表目的，来旧捣土已经这样天性，指自然规律罢了方法培土离开再，又照看

译文：有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要旧的，它的捣土要结实。已经这样做了，不要再动，不要忧虑，离开后就不再去看。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。助词，无义妨碍罢了使动用法，使高大茂盛果实使……（结实）早而且多栽种放下名作动，对待子女丢弃损伤

译文：种植（小心得）像对待孩子，放在一边不管像丢弃了一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，本性得以发展。所以我不妨害它生长而已，并不是有能使它硕大茂盛的本领啊；不损伤它的果实而已，并不是有能使它结果早并且多的本领啊。阅读第三段，分析思考。——畅谈

种树经验

方法

本段用了什么方法？语言描写。

比较郭橐驼和他植者植树的不同之处。郭橐驼他植者具体方法种后态度结果基本原理本舒培平土故筑密其莳也若子勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃

其天者全而其性得顺木之性手法：对比他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”更换新土如果……那么（就）如果与此相反的人观察一天天地比得上宾语前置句弯曲，拳曲他（们）过多宠爱名作状，在早上，在晚上离开名作动，用指甲抠掐指树皮生死喜爱这实际上担心背离指土的松紧宾语前置句

他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？”

译文：其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土换成了新的，他给树培土啊，如果不是多了就是不够。假使有能不这样的，则又养护太过，担心太多。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”比较郭橐驼和他植者植树的不同之处。郭橐驼他植者具体方法种后态度结果基本原理结论本舒培平土故筑密其莳也若子根拳、土易、培土或过或不及勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃

爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本其天者全而其性得木之性日以离、害之仇之、不我若顺木之性勤虑害树（背离天性）没有认识、尊重树的本性与生长规律手法：对比顺木之天以致其性方法错误过度干预学习第四、五段

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长（zhǎng）人者好hào烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，早缫（sāo）而绪，早织而缕（lǚ），字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍（chuò）飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻,不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传zhuàn其事以为官戒也。4.问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’助词，的代词，指种树之“道”使繁多最终好像代词，同“之”收割做官治民

译文：问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，做官治民，不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的喜欢多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却因此害了他们。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂好你们的鸡和猪。’做官的名作动，受到祸害长官勉励“尔”，你们的养育成，养好鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”使聚集来慰劳尚且疲倦像这样与我的行业大概相似宾语前置译文：敲鼓来使他们聚集，敲木梆子来召集他们。我们小百姓中断吃饭来应酬慰劳差吏，尚且没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以困苦并且疲倦懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似的吧？”木梆晚饭、早饭，用做动词，吃饭空闲使…繁盛使…安定困苦我们小民第四段：郭橐驼关于政事的看法思考：种树与官理（做官治民）有何相似之处？他植者官吏行为描述结果相似之处结论根拳，土易，培不当，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召木性日以离无以蕃吾生安吾性，病且怠勤虑害树繁政扰民顺木之天以致其性顺民之性以养其民5.问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。不是很好吗？以（之）为，把它作为鉴戒治理百姓译文：问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治理百姓的方法。”(于是)记载这件事(把它)作为官吏们的鉴戒。名作动，记录，记载改革弊政，让民休养生息以民为本，学习治民智慧尊民、恤民、爱民的为官理念作者写此文的用意：

传其事以为官戒第五段：阐述种树和养民之间的关系，交代写作目的背景链接中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有少量土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡，加紧对下层人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。柳宗元借橐驼之口，依“顺天致性”之理，抨击官吏政令频出之流弊，表达了尊民、恤民、爱民的为官理念。尊民、恤民、爱民，是柳宗元一生不变的情怀：投身永贞革新时，