2026语文新教材 22 《礼记》二则 大道之行也

部编版八年级语文下册记大道之行也自古以来，人类对理想社会的追求从未停止。先秦儒家提出“大同”社会，描绘了人人安居乐业、彼此和睦相处的美好图景。《大道之行也》以凝练的语言，阐述了儒家的社会理想，境界高远、思想深邃，成为千百年来人们追求的精神目标。今天，就让我们走进课文《大道之行也》，领略古人的社会理想与人文情怀。课前导入素养目标1.积累文言实词虚词，疏通文意，熟读背诵课文。

2.理解“大同”社会的内涵，体会文章整齐凝练的语言特点。

3.感受古人对理想社会的追求，树立正确的社会责任感。

《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由西汉戴圣编纂。记录儒家思想、礼仪制度与社会理想，是儒家经典之一；内容丰富、思想深刻，对中国传统文化、道德观念与社会理想影响深远。介绍作品

本文选自《礼记・礼运》。春秋战国时期，社会动荡、礼崩乐坏，百姓生活困苦。儒家学者为重建社会秩序，提出“大同”社会的理想蓝图，主张天下为公、选贤与能、讲信修睦，表达了对和平、公正、安定、幸福社会的向往，反映了人民对美好生活的追求。背景介绍大(dà)道(dào)与(jǔ)能(néng)睦(mù)矜(guān)寡(guǎ)孤(gū)独(dú)废(fèi)疾(jí)谋(móu)闭(bì)外(wài)户(hù)重点字音大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

行：施行。

天下为公：天下是公共的。选贤与能：选拔推举品德高尚、有才干的人。重点字词讲信修睦：讲求诚信，培养和睦气氛。

矜：同“鳏”，老而无妻的人。寡：老而无夫的人。孤：幼而无父的人。重点字词独：老而无子的人。

废疾：有残疾而不能做事的人。谋闭而不兴：奸诈之心闭塞而不会兴起。

外户：从外面把门带上。重点字词一、疏通文意大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/

恶其弃于地也，不必藏于已；力/

恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。jǔmùguānfènwù诵读课文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。翻译大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。施行是同“举”，选举培养疏通文意故人不独亲其

亲

，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分

，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身

也，不必为己。因此以…为亲名词，父母以…为子名词，子女成长同“鳏”，老而无妻的人职分，职守归宿私藏力气憎恶自身不要疏通文意翻译因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。疏通文意是故谋

闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。图谋之心因此闭塞兴起兴起从外面把门带上这叫做因此，奸诈之心闭塞而不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，

（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。翻译疏通文意二、思考探究三层1、全文文字，共六句话，根据文意，可以分为几层？“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”，概述大同社会的根本特征。第一层：第二层：“故人不独亲其亲......不必为己”，详述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不行......是谓大同”，总结全文。思考探究2.“大同”社会的根本特征是什么？大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。天下为公是说天下是大家的天下，不属于任何个人。选贤与能是说选拔品德高尚的人，能干的人担任社会职务。讲信修睦说的是社会成员之间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止斗争。思考探究“不独亲其亲，不独子其子”把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“老有所终，壮有所用，幼有所长”各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。思考探究3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。思考探究3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出去身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。思考探究4、文章中提到的“大道”和“大同”分别指的是什么？大道可以理解为治理社会的最高准则。大同可理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。思考探究5、任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而行的将是一个“外户而不必”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。思考探究三、拓展探究世外桃源里的“黄发垂髫，并怡然自乐”，与大同社会中的“老有所终，幼有所长”，是相似之处，说明了老人与小孩都可以得到社会的关爱。壹“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？贰世外桃源里的“其中往来种坐”与大同社会的“男有分，女有归”相似。叁大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭”，与世外桃源的和平生活相似。拓展研究桃花源内的人民热情好客的淳朴民风，与大同社会的讲信修睦一致。肆“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？伍都是描写了作者心目中的理想社会现象，表达