浙江台州市2025-2026学年高二下学期6月期末质量评估语文试题（含答案）

(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。内容生态本身的活跃程度。如果单纯把作品“送出去”,即便抵达了受众的屏幕，也未必真 壁垒，人心通了，故事就通了。”万人次，临安吴越文化博物馆等“临安三馆”接待游客超7.5万人次，在到访的游客中，不所谓参与思维，是将传播的着力点放在激发互动上，营造对话、催生讨论、值得注意的是，微观史学带来的叙事视角的下移，为历史题材电视剧创作带来了更多的可能性。如果作品的主人公是那些名垂青史的帝王将相，详细的历史记载和口耳相传的民间故事固然为创作打下了坚实的基础，但也为主创人员套上了一副难以挣脱的“枷锁”。如果照搬史书，则会被人诟病为缺乏创新；若是随心所欲大加修改，又有可能让观众难以接受。因此，如何平衡历史真实与艺术真实的关系，始终是历史题材创作面临的根本难题。纵观近年来历史题材文艺作品所表现出的诸多特征和发展趋势，可以发现其背后的底层逻辑，在于新技术的广泛运用和大众在创作全流程参与度的不断提升。伴随着电脑特效技术特别是生成式人工智能技术在影视剧制作领域的广泛应用，制作具有逼真效果的视觉形象的成本大幅度下降。如果说在此前，拍摄历史题材作品需要辗转名山大川寻找外景地，并花费大量资金搭建或租用宫阙、城池等场景，那么在今天，几张文物照片、数纸设计草图、几页文字描述，就可以迅速生成符合需要的影像素材。可以说，正是新技术的运用，使得主创人员可以腾出时间、精力和成本，在“小事”上、在细节上主动加强严谨意识，设计服化道和动作姿态，制作出具有历史质感的作品。移动互联网、社交媒体、大数据等技术的广泛应用，使得大众在当代社会不再是文化产品的被动接受者，而是全方位渗透到文艺生产的各个环节中。于是我们会看到，正是在后全球化时代“国潮”复兴的背景下，当代中国人喜爱各类具有传统文化元素的事物，热衷于穿着汉服、阅读史书、逛博物馆……这才使得历史题材文艺作品大量出现，并对历史细节进行精益求精的打磨。此外，大众的情感认同与现实关切，大众对不同类型的文化产品的偏好，都促使当代历史题材电视剧创作选择微观史学的叙事方式，以小人物的视角讲述故事，制作类型与历史题材相结合的复合型作品。而社交媒体更是使大众拥有了从事文艺批评的渠道，他们在观剧评论中开启的“全民考据”热潮，又进一步推动了历史题材电视剧的创作。(摘编自李松睿《让历史“切实可感”,让人物显影时代精神》)1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.以往影视出海的送达思维主要聚焦渠道拓展与叙事优化，忽视海外受众的接受度与喜爱度，影视出海的成绩并不理想。B.数字时代传播格局重构，传播路径变为网状结构，受众成为内容消费、再传播与再创作者，传播效果取决于内容生态的活跃度。C.《太平年》实现了荧屏内文化传播与荧屏外文旅融合的双重效应，让海外观众跳出虚构故事，感知到立体真实的中国。D.历史题材作品以帝王将相为主人公时，史料与民间故事既奠定创作基础，也限制创新空间，导致作品失去历史与艺术真实关系的平衡。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.从送达思维转向参与思维，不仅是传播策略的调整，更是文化心态的升级，彰显了当下中国文化传播的底气与自信。B.生成式AI等新技术降低了历史剧制作成本，让主创团队能专注细节打磨，这是历史题材作品实现“小事较真”的技术前提。D.大众通过社交媒体开展“全民考据”,倒逼历史剧提升创作严谨度，这说明大众将成为文艺创作的主体。3.下列选项中，最能支撑材料二的观点的一项是(3分)A.《觉醒年代》《沉默的荣耀》等以不同时期雄才大略、心系黎民的历史人物为表现对象的作品，聚焦决定中华民族命运的关键时刻，点燃了观众对历史的浓厚兴趣。B.《清明上河图密码》邀请众多非遗传承人参与制作，根据《东京梦华录》中的相关记载进行考据，还原出宋代的服饰、习俗，以及濮阳大弦戏、药发傀儡等传统技艺。C.《雍正王朝》《大明王朝1566》以帝王与群臣之间的权力斗争为主线，详细解释“郡县制”“一条鞭法”等政治制度的来源，给观众以知识方面的教益。4.班级开展“当代文化参与”主题学习活动，小组围绕“影视出海的新趋势”展开研究，你作为小组成员，请结合材料一，在表格相应序号处填写内容，完成研究成果的整理。(每处不超过6个字)(4分)送达思维送达思维参与思维侧重内容输出，追求“送出去”侧重①_,实现真正“走进去”单向线性的“发射一接收”②__的网状互动模式被动的内容接收者内容的再传播者乃至再创作者以作品抵达受众为终点以④、形成讨论生态为完整闭环比较维度传播目标传播模式传播闭环化道细节，曾引发收视热潮，其海外传播中却出现“文化背景难以被理解”的困境。请结合材料内容，谈谈这对当下历史题材影视出海的启示。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。他在初秋时节被传唤到海上去了。他不仅不会打鱼，庄稼活儿也是刚刚学会。“你这个人哪，”海上老大走过来，用手点着父亲的鼻梁，“你在山里打洞子行，干这个不行。”海上老大叫“老滚子”,他的话让一边的人哈哈大笑。老滚子是整个海边说一不二的人，所有人都怕他。大家拉网时，他手里就握着一根棍子转。如果哪一根细绳被打弯，那个人就要遭殃了。我旁边一个卖鱼的人说：“就得这样儿，拉网的人最要紧的就是心齐力齐。要是都偷偷摸摸藏力，那网猴年马月才能拉上来。”我不敢去看父亲，那些人里就数他瘦弱可怜。他的肋骨在阳光下一根根都看得清。父亲身上发红，后来暴起了皮。有一天我在阳光下看去，差一点大叫出来：父亲身上的皮肤像破棉絮一样，眼看就要整张地从后背上揭下来……每当大网接近海岸.买鱼的女人和孩子就呼一下围过去。鱼在狂叫.太阳也滋滋有声。我从来没有看到过这么多的鱼，它们真的像熬稠的米饭一样，就要从锅子里端出来了。鱼在席子上跳，叫，直到堆成了小山。午饭开始了，所有人都急急地跑到鱼铺里拿出自己的粗瓷碗、铝碗，有的还拿来一个带豁口的破瓦罐。大家乱哄哄围向两口大铁锅子。锅盖是两半的，可以分两次从锅上取掉。看鱼铺的老人这时显得威风无比。他木着脸，沉着地用一个老大的铁勺子在锅里搅来搅去。锅里一点青菜也没有，全是鱼。那些大鱼被几刀剁开扔进锅里，小鱼连剁也不剁。一锅鱼、一些姜片、几根葱，就这么煮在一块儿，那气味好极了。吃过饭没有多会儿就该撒第二网了。在撒网之前这段时间没有多少事情，拉网的人就在岸上闲走。有一个人走着走着突然伸手嚷了起来，说：“看，那边上来一个多大的海蜇!”父亲一声不吭取过了抓钩。这时岸上的人都看着父亲迎着那个漂彩带的大家伙走去。就在这一瞬间，那些彩带一下子沾到了父亲身上，父亲立刻嗷的一声大叫——他想跳开来，可是他在海水里只是歪了歪身子；接着又有几条彩带缠到了父亲身上。我亲眼看到父亲鼻子眼睛都皱到了一块儿，差不多要倒下来。可他硬是拄着抓钩，只让身子弯下。他咬着牙，脸色已经发紫了。我看见他闭着眼睛扬起抓钩，把那个海蜇紧紧钩住。“好，好样的!”岸上的人一齐说。父亲全身抖动，像害冷一样抖着牙，一边颤抖一边往岸上迈步，手里只紧握着那个抓钩。海蜇被拖上来，父亲也倒在了沙土上。我蹲到父亲身边。他身上像被鞭子细细地抽过，又像被烙铁烙过，全是一道连一道的红印痕，它们在皮肤上凸起。我哭了，我想父亲再也不会活转过来了，因为他上岸后就紧闭眼睛。后来有人把海蜇弄成了几块，你一块我一块地分着。有人取了最大的一块，对父亲喊：“最好的一块归你了。”父亲好费力才站起来，我搀着他。父亲的手像钢钩一样，一下抓住了那块大海蜇肉。海上的工作除了拉大网之外，还有驾船到深海里采螺。采螺的人都是三人一个小船。有人不舍得出力气，作为惩罚，就被海上老大派去采螺。不知为什么,有一天海上老大对父亲说：“你去采螺吧。”父亲就到了采螺的小船上。我想父亲坐上一个自由自在的小船到大海深处，也没什么不好。不过拉网只在岸上，而采螺要到深海，我还是多少有点替父亲担心。有一天，我在梦里清清楚楚地看到了父亲——看到了他们的采螺船。天亮了，我揉着眼睛跟父亲走出鱼铺。采螺小船就在浪印上。父亲走过去，那两个人已经在等他了。突然我揪住了父亲的衣襟说：“爸爸，我怕……”他转过脸来唔了一声，并不想耽搁。我固执地揪着他的衣襟。这一次他破天荒站下，并认真地看着我。我说：“我做了一个梦，你一定要听一听，这梦里有你呢!”他掏出了烟锅，看了一眼那两个等他的人，吸着烟等我讲下去。“爸爸，我梦见你们三个人在大海深处被一个老人绑上了红头绳!”他皱了皱眉头。“你们每个人都被绑上了，一个瘦子一个胖子，最后就是你。”父亲伸手指了指在柱子底下站着的那两个人说：“是他们吗?”我抬头看了看：多奇怪啊，一点不错，他们与梦中的形象一点不差，我记得清清楚楚!我几乎是喊着说：“对，就是他们……”父亲的脸色变得铁青，他四下望了望，用手轻轻把我推开。他磕了烟锅，把烟锅插到了裤子口袋里，接着他蹲下来。那两个采螺的人走过来，父亲的脸色又变得蜡黄，他对那两个人说：“你们，你们去吧，我不能出海了，肚子好痛。”那两个人拍拍手，又找上一个帮手，就要驾船走了。这时父亲突然迎着他们的背影喊了一声：“你们也别去了……”三个人用怪异的眼神看了父亲一下，转身离开了。快到半夜时分，外面传来了尖厉的声音。有人从鱼铺边上咚咚跑过，呼喊着什么。我们都走出去。原来在刮好大的旋风，沙子扬上了半空。拉网的人站在海岸上呼叫。海上老大说：“幸亏大网不在海里，这阵风啊，鬼!”他突然记起了采螺的小船，嚷：“都上来了吗?”“还没有。”“天哩，鬼猛……”海上老大咕哝着，满脸的不安。他到一边站了许久，才钻到铺子里。第二天早上风才停息。海岸上有几块被打碎的木板，接着发现了三具尸体……所有人都一声不吭。海上老大吸着凉气看着父亲，父亲的手紧紧攥着。有人在流泪，可是父亲没有，他只把我拉到一边坐下。父亲倚靠着一棵柳树，掏出烟锅含到了嘴里——他划亮火柴，可烟斗是空的……父亲又把火柴扔掉了。他伸出手在我额头上轻轻抚摸。这手是那么温热。(有删改)A.小说采用第一人称儿童视角叙事，通过“我”的观察与感受来展现父亲的遭遇，增强了故事的真实感和情感冲击力。C.采螺情节中，父亲听到“我”的梦后阻止同伴出海，既表现了父亲对“我”的信任，也暗示了父亲对命运的敬畏。D.小说多处以大海为背景，大海既是人物谋生的场所，也暗含未知的凶险，成为笼罩全文的重要意象。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的A.“父亲身上的皮肤像破棉絮一样，眼看就要整张地从后背上揭下来”,运用比喻手法，B.“鱼在狂叫，太阳也滋滋有声”,运用比拟手法，生动描绘出鱼群被捕后的慌乱，暗示父亲捕鱼技术日渐熟练。C.“父亲的手像钢钩一样，一下抓住了那块大海蜇肉”,通过动作描写，表现了父亲因被D.“他划亮火柴，可烟斗是空的”,这一细节意在表现父亲因同伴遇难失去了抽烟的心思，突出其善良的本性。8.小说多次写到海上老大“老滚子”,作者这样安排有何用意?请结合文本简要分析。(4分)的理解。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(节选自苏轼《石钟山记》)于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽.往往有得.以其求思之深余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似，似母猴，母猴似人，人之与凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公六律、和五声.以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐.天地之精也.得曰‘夔一足’,非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，辞多类非而是多类是而非是非之经不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎?缘每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.殆，读dài,大概，与《项脊轩志》中“殆有神护者”的“殆”意义相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(2)和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。(4分)14.三篇选文都蕴含着求真务实的精神，但侧重点不同，请简要概括。(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗歌，完成15～16题。活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。茶雨已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)的情感有何异同。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)(1)《陈情表》中“▲,.▲”两句，写出了李密举目无亲、家中无人扶持的困苦境地。小明同学的唐宋诗词整理单(部分)举例鸥舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来落叶落木千山天远大，澄江一道月分明树木过春风十里，尽荠麦青青二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18～22小题。2026年央视总台马年春晚主题与主标识的发布为新春注入了喜庆与奋进的气息。“骐骥驰骋势不可挡”的主题暗藏文化深意，“四马齐驱”的主标识尽显传统与时代交融之美，这场于除夕夜登场的文化盛宴，在细节中勾勒出对新春的期许、对时代的礼赞。从主题来看，“骐骥”二字是核心亮点，既承载着中华传统文化的深厚底蕴，A0《楚辞·离骚》中“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的名句，将其与开拓进取、弛而不息的品格绑定，成为中华民族精神的重要符号；而其与“奇迹”同音的巧思，更赋于主题新的内涵——既传递出新时代里创造不凡的坚定决心，也饱涵对新征程一路向前、再创佳绩的美好愿景。主标识的设计则将主题意境可视化，尽显传统美学与时代气息的碰撞融合。设计团队从“骐骥驰骋”中提炼“四马齐驱”的创意，四匹骏马齐头并进、拾级而上的视觉意象，①直观表达出团结奋进、昂扬向上的姿态；②同时巧妙融入传统云纹、雷纹、回纹等经典元素，③让标识自带东方美学韵味，④唤醒大众传统文化的情感共鸣。更值得一提的是“骐骥驰骋纹”,可无限延展、变换、循环的特性，能铺展出万马奔腾、势不可挡的壮阔画卷，既呼应了“势不可挡”的主题，也暗合新时代蓬勃发展、一往无前的时代节奏。恰逢“十五五”开局之年，马年春晚的主题与主标识更具意义。“奋斗创造奇迹”,春晚以“骐骥驰骋”“四马齐驱”的昂扬之姿，B,也期许未来拼搏之路。在除夕夜的团圆时刻，这场喜庆温暖、满屏新意的文化盛宴，让每一个人都能在欢乐氛围中汲取奋进力量，以更昂扬的姿态奔赴新征程。18.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)19.19.文中第二段有几处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(2分)20.在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)21.“并驾齐驱”作为成语，有其历史沿用性和语义规范性，而“四马齐驱”将“并驾”替换为“四马”,有人认为这种对成语的随意改动不合理，请谈谈你的看法。(4分)22.2026年央视总台春晚官方准备在社交媒体上晒出主标识。请你根据材料内容，贴合媒体传播互动性和感染力强的特点，为主标识拟写一则宣传文案。(不超过80字)(4分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)在数字时代，我们对汉字的感知愈发两极。比如“山”字，有人视为屏幕上普通的符号代码，一个平常的汉字，一种横平竖直的笔画组合；有人则能从笔画中看见峰峦叠嶂，听见大地的呼吸。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1.C(A项“成绩并不理想”错误，原文是“取得了有目共睹的成绩”;B项“受众成为”错误，原文是“也可能成为”,“取决于”错误，原文是“更多地取决于”;D项“导致作品失去……平衡”错误，原文是“如何平衡……关系，始终是……难题”,不存在因果关系。)作优化。)4.①文化共鸣②双向多元/复杂多维③受众地位/受众身份/受众定位/受众角色④激发受众参与/激发互动(4分，1点1分)5.①挖掘文化内涵，打破文化壁垒，让海外观众读懂立体真实的中国，从旁观者变为探索者。③技术赋能，打磨细节做出有历史质感的作品，让海外观众直观感受真实，消弭文化隔阂。④视角下移，用小人物的视角讲述故事，使海外观众更易接受和理解。(每点2分，任选3点，意对即可)7.A(B项“暗示父亲捕鱼技术日渐熟练”错误；C项“想要报复的心理”错误，表现的是父亲历经痛苦后的坚韧与对劳动成果的珍惜；D项“失去了抽烟的心思，突出其善良的本性”错误，应为失神和恍惚。)说的环境更具真实感。(每点2分，任选2点，意对即可)9.苦难的温情：①父子间深沉的爱与双向守护。父亲平儿子为父亲担忧、哭泣，并在梦中预感其危险，于苦难中尽显亲情的温暖。②底层的朴素与善意。父亲冒险钩上海蜇后，旁人喊“最好的一块归你了”,父亲劝阻他人出海采螺，体现了劳动者之间朴素的体恤与关怀。命运的无常：父亲多次死里逃生，展现了生命在的脆弱与侥幸。出海的人葬身海底，父亲躲过一劫， (每点2分，意对即可。只找文章依据而缺少提炼概括最多给3分。)12.D(宋君“令人问之于丁氏”,说明他并没有轻信，而是进行了核实，故D项“宋君轻信”表述错误。)13.(1)道路平坦且近的地方，游览的人就多；危险且远的地方，到达的人就少。(“夷”“以”“险”各1分，句意通顺1分。)(2)和谐是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就足够了。(判断句式1分、第二个“和”1分，“平”1分，句意通顺1分。)14.①苏轼侧重实践验证，通过实地考察否定浅陋论断，揭示事物真相；(2分)②王安石侧重深思慎取，强调探究事物需有志、力、物，且要谨慎取舍；(2分)③《察传》侧重审察传言，强调对传闻要验证核实，避免被虚假信息误导。(1分)16.①相同点：表面写闲适雅事，实则都流露出内心的孤寂与落寞。(2分)②不同点：苏轼旷达超脱，诗人于煎茶雅事中消解贬谪孤寂，于清冷中寻得精神自足；(2分)陆游孤愤失落，表面的闲情背后是对官(2分)(2)扪参历井仰胁息(3)示例：废池乔木犹厌言兵(姜夔《扬州慢·淮左名都》)枯松倒挂倚绝壁(李白《蜀道难》)18.序号①修改为“直观呈现出团结奋进、昂扬向上的姿态”序号④修改为“唤醒大众对传统文化的情感共鸣”(评分标准：4分。每指出并修改正确一处，给2分。序号正确1分，修改正确1分。)19.弛而不息——驰而不息；赋于——赋予；饱涵——饱含(改成“包含”可以给分，如改成“包涵”与语境义不符，不得分。)(2分)20.A.又贴合新时代的精神内核。(共2分，关联词“又”1分，写出新时代精神内核相关意思1分)B.致敬过往奋斗的成果(共2分，过往奋斗成果1分，写出致敬相关正常现象，属于“合理衍生”。(2分)(如认为是“不合理”,言之有据也可得分。)22.示例一：“四马齐驱”,踏云而上!以骐骥齐奔之姿，融入传统云雷纹，线条流转间尽显东方之美。更有“骐骥驰骋纹”,无限延伸如万马奔腾，寓意新年一往无前，势不可挡!示例二：看!春晚标识“马”上有新意!四匹骏马并肩驰骋，踏出传统纹样的韵律感。“骐创奇迹!(概括寓意2分，语言体现社交媒体特点2分。)23.【写作提示】号代码/笔画组合”,隐喻着工具理性对人文世界的蚕食，汉字被降维为单纯的信息载体，失字洪流中重新找回汉字背后的自然意象与生命律材料意在引导考生思考：数字技术时代，我们应以怎样的态度面对汉字?汉字的工具价值与审美价值如何共存?感知差异的背后反映了怎样的文化心理?2.关于立意立意允许开放性，意在考查考生的思维品质与人文底蕴，考查在技术浪潮中对文化传承参考立意一：警惕异化，坚守本魂。文字首先是交流的工具，是文明传承的基石；但若止步于“代码/笔画”的简单认知，则是文化感知的异化。参考立意二：重构审美，赋能新生。面对数字化的必然趋势，抗拒不如融合。我们既要承认“符号解码”的高效便利，更要主动利用新技术(如字体设计、国风数字化)重构汉字参考立意三：心有丘壑，眼有山河。感知的差异源于个体审美素养、生活体验与文化积唯有内心丰盈者，方能穿透冰冷屏幕，看见巍峨群山。【评分标准】第一档(54-60):切合题意，立意深刻。能准确概括材料核心(数字时代、感知两极),层次分明，语言富有文采或个性化。第二档(48-53):符合题意，立意准确。能准确把握材料内涵，围绕汉字工具性与审美性的关系展开论述。观点明确，论据较充实，说理透彻，逻辑清晰，语言流畅。第三档(42-47):符合题意，立意一般。能结合材料内容写作，但立意较为平庸，多第四档(36-41):基本符合题意。提及材料中的某些元素(如“山”字、两种看法),但未能抓住核心矛盾(数字时代/感知两极),立意游离。论证不够严密，逻辑性较弱，语第五档(30-35):偏离题意，立意偏差。对材料理解存在明显偏差，完全脱离“数字时代”“审美与工具”等核心要素。思路混乱，语言不通顺，有明显套作痕迹。第六档(30以下):完全跑题或结构残缺。脱离材料另起炉灶；字数严重不足(少于400字);结构极度混乱；抄袭套作。【参考译文】对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所心得，这是由于他们的探求思索深入而又广泛。道路平坦且近的地方，游览的人就多；危险且远的地方，到达的人就少。但是世间雄伟奇伟、壮丽奇异和非同寻常的景观，常常在艰险偏远而人们极少到达的地方，所以不是有志气的人是不能到达的。有志气，不随着别人中途止步，然而体力不足的人，也不能到达。有志气与体力，也不随着别人而有所懈怠，但是到了那