河南平顶山市叶县高级中学2025-2026学年高二下学期6月月考 语文试题 （含解析）

2025-2026学年高二6月月考语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔或涂改液。4.考生必须保持答题卡的整洁。材料一：热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。(摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》)材料二：从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。2口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，我是属于你的，一个紫黑色的年轻的战士。”(《为祖国而歌》)这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。(摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.文艺工作者深入生活不能匆忙、粗浅地了解人民，要“带着心”“动真情”，真诚地从人B.拥有想象力是艺术创造的重要条件，但想象要有坚实的现实基础，文艺创作要扎根人民、扎根生活。C.现代派诗歌在语言和形式上的陌生化追求影响了其在大众读者中的口头传播，使其更适合书面阅读。D.晋察冀诗人陈辉的《为祖国而歌》在语言和节奏上具有明显口传性，推进了红色新诗的人2.根据材料内容，下列对文中加点词的解说不正确的一项是(3分)()A.“围墙”比喻艺术创作者与人民的隔阂，“拆除‘心’的围墙”生动形象地写出了艺术创作者要真正地深入群众生活。3B.“象牙塔”喻指忽视或脱离现实生活的环境，材料一对“关在象牙塔里”这种脱离人民生活的文艺创作方式持否定态度。C.“咀嚼”指揣摩和品味，“消化”指理解和吸收，这两个词生动地表达了文艺创作者要充分地品味生活，理解生活的观点。D.“收件人”具有特殊含义，这里指的是读者，体现了读者在阅读红色诗歌时的接受者身份和直接掌握红色真理的引导性作用。3.下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是(3分)()A.可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。我自豪你的悠久，数千年的狂B.易水萧萧啊，壮士吞仇敌；燕山巍巍啊，吓退匈奴夷；回思往古不少轰烈事，中华民族原C.我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心——你不必讶异，更无须欢喜——在转瞬间消D.向前走去，冲去，喷着愤怒的火气……世界大同的火灾已经被我们煽起，在火中我们看见4.简要分析材料一中画横线的两处引用有何论证效果。(4分)5.班级将举办一场红色诗歌朗诵会，如果要推荐贺敬之于1956年在延安创作的《回延安》，心口呀莫要这么厉害地跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了……手抓黄土我不放，双手搂定宝塔山。千声万声呼唤你，——母亲延安就在这里！（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，l6分）阅读下面的文字，完成6～9小题。民国十五年的秋天，文笙快满十二岁了。母亲坐在灯下，手里摩挲着一只陈旧的纸鸢，自言自语道：“明年就是文笙的本命年。你爹走前，最惦记的就是这一天。他说，等这一年，要亲手给你扎一只真的虎头。”文笙看着母亲，想起她常说的话：爹做的第一只风筝，不像老虎，倒像几天后，一个叫龙宝的少年寻上门来请文笙，称是“家父有请”。文笙便第一次走进了“四声坊”。在襄城住了这么多年，他却不知道有这么个所在，心里新奇得很。艺波巷本不起眼，可走进去，远远看见一个老旧的牌坊，灰扑扑的。他自然不知道，这牌坊上题的，是乾隆爷的大约穿过了半条街，抬起头看见“余生记”的牌匾。这店铺的齐整与阔落，在这巷弄里简直鹤立鸡群。门口贴了联：“以天为纸，书画琳琅于青笺；将云拟水，鱼蟹游行在冥波。”手笔很4好，早春时贴的，颜色褪了不少。一个人应声出来，是个中年人，一身布衣，但看上龙师傅引文笙在店里坐下。文笙被铺子里的景象吸引：四处都是风筝，上了彩的，还未上色的，有些是扎好的骨架。墙角里整齐地摆着二尺多长的竹篾。迎脸的墙上密密地写着字，还有一些图案，看出来都是风筝的样式。龙师傅看他望得出神，便说，今天请少爷来，是为了少爷的生辰。文笙回过头，眼睛里有些闪烁：“娘说，明年是我的本命年，师傅对我有话说。”龙师傅站起来说，稍等片刻，便掀开门帘子去了里屋。里面传出来一些声音，听得出刀斧劈在竹上崩开，又有一些细碎的如同裂帛的声响。龙师傅出来的时候，手里已经举着一把漂亮的竹篾。他坐下，将竹片平摆在桌面上，执起一把很小的刨刀，在竹条上细细地推刨。“九年前，我从滦阳到了贵地。在四声坊里租下了这间铺面快要收铺的时候，来了一个中年人，问，你会不会扎虎头风筝？我其实并没有扎过，但想到生意要开张，就应了下来。平日里做惯了沙燕、百蝠，都是细巧的样式。这虎头是要用大毛竹做骨，劈出篾子，放在炉火上烤。那天到了天发白，才勉强扎出了一个形状，覆上了棉说要去天津，这风筝是给儿子的。”龙师傅说到这里，将竹条举起来，迎着光看“成了。”他拎出墙角里一只黑黝黝的铁炉，将炉火点起来，待旺了些，才将竹条放在火焰上边烤，边用手指用力弯一弯。他看着文笙说：“‘汗不去透形必还’，得把竹油烤出来，骨架就稳当了。我刚才讲到哪里了？对，当年，那风筝被取走了。一个月后，那中年人又来了。他说，龙师傅，以后你每年都帮我扎一只虎头风筝可好？我便说，如今生意做不下去，正想要关门回老家。到了第二日，房东找到我说，思贤街的卢老爷，将你这铺子盘下来了，送给你了。”“我正纳闷，便又见那前日里来的中年人，他对我一拱手，说：‘龙师傅，卢某往后的虎头就仰仗你了。’又说：‘在这襄城，你我都是外乡人，卢某先行了一步，也先尝了甘苦。这买卖盘给你，不是施舍，是求个长久。龙师傅绘在墙上的这笔字，看得出幼学的底子，这风筝活儿，怕是半路出家。卢某当年读过几年书，投身陶朱，也是既来则安。’”龙师傅长叹一声：“那时候，我废了科举，没了去路，心灰得很。他便拿出一册卷本，递给我说，一并赠予你。我接过来，吃了惊，这册上分明写着《南鹞北鸢考工志》。我便说，曹雪芹的《废艺斋集稿》，坊间俱说已经失传。先生何以藏有一卷？他哈哈一笑，说，我果真未看错，你是懂行的。曹公通晓‘授人以鱼，不如授人以渔’。卢老爷对我，也有‘鱼渔俱授’之风。”这上头，一等就是九年。如今见到少爷，也算一遂心愿。”5龙师傅摇摇头：“卢老爷怕是没来得及说。这风筝一岁一只，话都在里头了。这风筝的骨架，就如人的脊梁，断断歪不得，须得中正平直——好了，扎成这样，算是有了一个‘中正平直’。”龙师傅满意地剪断牵线，将糊好了棉纸的风筝骨架举起来。文笙沉默了一会儿，说：“我娘跟我说，我爹给我做的第一只虎头风筝，是他自己上的色。我娘说，不像老虎，倒像一只猫。”龙师傅微微一笑。傍晚的时候，人们看见一个少年拎着纸鸢，从四声坊走出来。那虎头纸鸢栩栩如生，斑斓得将这昏暗的秋景染出一道明黄。秋风鼓荡风筝的翅膀，呼呼作响。虎头硕大的眼睛，也随之转动起来。文笙被风卷得紧。仿佛不是这风筝将要挣脱飞出去，而是自己也要跟着风筝，飞上天去。他轻轻眯起眼睛，似乎看到了记忆里极远处的景象。一个瘦长而依稀的身影，牵着一只风筝在前面跑路。而他在后面急急跟着。身影偶尔停下来，看着他蹦蹦地跑过来，便又向前面跑过去。那身影回头看他，脸上带着温和的、像猫一样的笑意。文笙全记起来了。那也是一个黄昏。他记得那天的阳光很好，照在身上，是一阵一阵的暖。【注】①《北鸢》：长篇小说，以民国时期为背景，主人公文笙的父亲“卢老爷”在文笙年幼时便已去世。6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是()A.虎头风筝与沙燕等细巧样式不同，须以大毛竹做骨，极难制作，龙师傅多年潜心研制，终在文笙十二岁前做出风筝。B.“汗不去透形必还”说明烤竹篾需将竹油烤出以保证骨架稳当，这体现了风筝制作这一传统手工艺对材料处理的讲究。C.在襄城，卢老爷与龙师傅同是异乡客，卢老爷盘铺赠书，主要是基于“同是天涯沦落人”的境遇，对龙师傅心生怜悯。D.由于年龄尚小，文笙在听龙师傅讲述时神情疏淡，对父亲生前旧事感到索然无味，所关切的只是父亲是否提及自己。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.文中引入“余生记”门口文辞典雅的对联，既巧妙点明店铺制作风筝的营生，也侧面印证了龙B.作品描写刨竹、烤竹等制作过程，将人物活动具体化、形象化，富有画面感，展现了风筝制作的不同工序和龙师傅手艺的娴熟。C.结尾处用纸鸢的“明黄”反衬秋景的“昏暗”，渲染出乱世风雨飘摇落的悲凉。D.结尾父亲“像猫一样的笑意”，巧妙呼应前文母亲说的“不像老虎，倒像一只猫”，突显了深沉的父子之情，余韵悠长。8.小说将龙师傅制作风筝的过程与其讲述往事相互穿插，这样安排有何艺术效果？请简要分析。69.小说中卢老爷始终未直接出场，其形象却异常鲜明。请简要分析作者是如何塑造这一“不在场”材料一：祖②首褒韩通，次表卫融，足示意向。厥后西北疆场之臣，勇于死敌，往往无惧。真、仁之世，王禹偁、范仲淹、欧阳修诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外搢绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去 班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。奉诏修三史，集儒臣议凡例，前代忠义之士，咸若敌王所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯徇节，之死靡二，则皆为忠义之上者也；若胜负不常，陷身俘获，或慷慨就死，志在卫国，遑恤厥躬，及夫乡曲之英，方外之杰，贾勇蹈义，厥死惟钧。以类附从，定为等差，作《忠义传》。材料二：世之所为“烈士”者，虽众独行，取异于人，为恬淡之学而理恍惚之言。臣以为：恬淡，无用之教也；恍惚，无法之言也。言出于无法，数出于无用者，天下谓之察。臣以为人生必事君养亲，事君养亲不可以恬淡；治人必以言论忠信法术，言论忠信法术不可以恍惚。恍惚之言，恬淡之学，天下之惑术也。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。夫为人子而常誉他人之亲曰：“某子之亲，夜寝早起，强力生财以养子孙臣妾。”是诽谤其亲者也。 此所以乱也。故人臣毋称尧舜之贤，毋誉汤武之伐，毋言烈士之高，尽力守法，专心于事主者为【注】①犹有余憾：指北宋建立时，范质、王溥作为后周的重臣，未能阻止赵匡胤黄袍加身这一事件，从传统的忠义角度来看，二者的行为被认为在忠诚于旧主方面有所欠缺。②艺祖：指宋太祖。③寽：通“陨”，表“落下”之意。④婴鳞：指触及龙之喉下逆鳞，比喻人臣犯颜直谏。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3若夫[A]世变[B]沦胥[C]毁迹[D]冥遁[E]能以贞厉[F]保厥[G]初心[H]抑又其次欤！711.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是3分）A.足，足以、能够，与《兰亭集序》中“快然自足”的“足”意思不同。B.异，与不同，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“异”意思相同。C.数，术、学说，与《孔雀东南飞并序》中“媒人去数日”的“数”意思不同。D.强，尽力、竭力，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“强”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是3分）A.王禹偁等贤能之士倡导正直坦率的言论，此后朝廷内外的士大夫崇尚名声、气节、廉耻之心，一改五代士大夫忠义气节消失殆尽的局面。B.韩非认为目前世上所说的“烈士”只是一群刻意追求标新立异的人，他们所宣扬的学问、研究的言论会蛊惑人心，让人们藐视王权。C.韩非认为人生在世一定要赡养父母，而一名合格的“孝子”不应该淡泊名利，也不应该争夺父亲的家产，同时不要常常称赞别人的父亲。D.脱脱奉诏修撰三史，与儒臣讨论编纂体例，他认为应如实记载前代忠义之士的事迹，其中为守节而死和为国家事务而死的人，应有所区别。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。（4分）（2）非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。（4分）14.两则材料对于“忠臣”的评判标准存在哪些差异？请简要概括。（5分）金甲雕戈，记当日、辕门初立。磨盾鼻、一挥千纸，龙蛇犹湿。铁马晓嘶营壁冷，楼船夜渡平戎策，从军什，零落尽，慵收拾。把茶经香传，时时温习。生怕客谈榆塞事，且教儿诵花【注】①刘克庄曾因“江湖诗案”遭难被黜，蒙古灭金之际，宋师北上谋复回河南，刘克庄尚闲置在家。②猿臂故将军，李广。③《花间集》以爱情、宴享为主要题材。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()A.“磨盾鼻”喻在军中作檄文，“犹”字流露出词人笔走龙蛇的意气风发。B.“铁马”和“楼船”两句，使一位在战场上奋勇杀敌的将领形象跃然纸上。C.词上片结尾句与高适的《燕歌行》都以李广将军自比，抒发的情感相同。D.全词通过形象、场景、情感的对比，反差强烈，风格既壮怀激烈又哀婉曲折。16.清代袁枚《随园诗话》有言“作诗文贵曲”，请结合下片内容赏析曲笔之妙。817.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李校长在国旗下讲话中引用了屈原《离骚（节选）》中“，”告诫同学们，要以时不我待、只争朝夕的精神奋力前行。（2）王老师的儿子即将博士毕业，他高兴地引用归有光《项脊两句表达对儿子的期望。（3）古人常在诗词中以草木繁盛反衬荒凉；用来抒发物是人非、盛衰兴亡的感慨，如唐宋诗词中二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。能感知并响应外部声音。音乐学习高度依赖听觉，乐声并非而是由音调、节奏、音色、力度、和声与曲式构成的多维结构，音乐学习开辟了与视觉主导学习截然不同的认知通道。很多人误以为学音乐是为了“表现”“发声”，但音乐学习的第一课，往往是倾听。①音调的高低、节奏的明暗、力度的强弱，②以及自身声部与他人声部的关系，③任何细微差异都需要通过听觉。④持续的音乐学习，⑤要求学习者在高密度信息中建立预测机制——预判下一拍、下一句、下一段的走向，⑥任何错拍、错音都会在倾听中显露，这种即时反馈让音乐成为认知训练的优质场域。“倾听”更深层的价值，在于个体对他者的认知。“听”不仅是动作，更是心境：这意味着承认他者的存在，愿意暂时放下自我，将注意力交付对方。合唱、合奏等音乐形式，将“倾听——回应”转化为可实践的日常，如同人与人的沟通，有来有回。学习者在合唱、合奏中，既要听清他人的声部，又要找准自己的位置才能让整体的音乐呈现和谐之美。音乐培养的不只是“舞台感”，更是“关系意识”。吹奏次要声部时，懂得支持与陪伴；合唱中保持音准时，明白责任与义务；四重奏里处理呼吸与停顿时，学会协商与同频。音乐将抽象的社会关系，转化为具体的听觉经验——听得见自己是否压过他人，是否拖慢整体，听得见和谐与混乱。这种“可听见的伦理”，是音乐教育难以替代的核心价值。音乐通过听觉训练的，不只是技能，更是非语言的共处能力——在差异中对齐节拍，在冲-突18.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是3分）A.穿凿附会B.东拼西凑C.杂乱无章D.支离破碎19.文中标序号的部分有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。（4分）20.将下列语句填入文中横线处，最恰当的一项是3分）A.理解个体与集体的关系，在协商与配合中完成彼此的呼应B.理解个体与集体的关系，在呼应中完成彼此的协商与配合C.在彼此的呼应中完成协商与配合，理解个体与集体的关系9D.在协商与配合中完成彼此的呼应，理解个体与集体的关系21.仿照文中划波浪线的句子，以“美术”为对象仿写一个句子。（4分）22.学校合唱团招新，请结合材料内容，写一则宣传语，突出“倾听”与“合作”的重要性，至少使用一种修辞，不超过30个字。（4分）三、写作（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）如果我们的未来是一部小说，在可以预见的环境中，你认为角色更重要，还是情节更重要？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2025-2026学年高二6月月考试题答案1.D(以“晋察冀诗人陈辉的《为祖国而歌》”替代了新诗的人民性进程”有误。)4.(4分)①第一处引用《红楼梦》名句论证创作需深入生活、通达人情的观点，增强说服力和文化底蕴。②第二处引用苏联诗人夸张而形象的表述，论证闭门造车的窘迫和无效，使说理通俗易懂，风趣幽默。评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌5.①扎根生活，感情真挚，体现红色经典诗歌人民性的特点。将延安风貌和个人情感结合，传达重回根据地的激动喜悦心情。②形式上具有口传性。采用“信天游”的形式，语言口语化，适合朗诵。③内容上具有确定性。“黄土”“母亲延安”等意象直接抒发了对革命圣地、对党和人民的真挚热爱，语义明确，情感指向清晰。6.BA.“龙师傅多年潜心研制，终在文笙十二岁前做出风筝”错误。根据文本可知，龙师傅等了九年，是为了履行在文笙本命年当面制作风筝的承诺，而非研制耗时九年。C.“对龙师傅心生怜悯”错误。卢老爷的帮扶是出于对龙师傅的尊重与惺惺相惜，而非“怜悯”。D.“文笙在听文本写文笙发呆，是因为年幼丧父使他对父亲的记忆感到遥远，他问“爹可曾对你说起过我”，体现的是他对父亲深切的思念与情感渴求，并非选项所曲解的“神情疏淡”“索然无味”及只关切父亲是否提及自身。7.CC.“‘明黄’反衬秋景的‘昏暗’，渲染出乱世风雨飘摇的背景，暗示传统文化没落的悲倒置。将这种带有希望色彩的描写解读为“传统文化没落的悲凉”，属于情感基调误判。打破平铺直叙，避免叙事单调呆板。②丰满人物形象：制风筝的专注严谨显龙师傅匠人本心，往事追忆凸显其重信义、懂感恩的品性，使人物形象更丰满。③深化情感主旨：借制风筝的郑重仪式感，映衬卢老爷与龙师傅的知己信义、父辈对文笙的温情期许，让匠心、情义、传承的主题更含蓄深沉。评分参考：答出一点给2分，任意答出两点均可得满分。【详解】本题是情节结构安排的效果分析题，可按以下思路梳理作答：先明确文本线索：明线是龙师傅当下扎风筝的过程，暗线是九年前卢老爷帮扶龙师傅的往事，穿插安排本质是双线交织，先分析其对情节的作用：勾连过去与当下，让情节紧凑集中，避免叙事平板，张弛有致，提升阅读体验。再分析对人物塑造的作用：扎风筝的动作展现龙师傅手艺，讲述自然带出卢老爷往事，可同时刻画两个人物，避免塑造生硬。接着挖掘主题关联：扎风筝的工艺要求（如骨架中正平直）暗合为人品格，将手工传承与人情道义结合，深化主题。综上分点阐述即可。9.①侧面描写：通过龙师傅的讲述，展现卢老爷重情重义、有学识有格局；借母亲的追忆、文笙的童年回忆，勾勒卢老爷温柔慈爱、温情绵长的父亲形象。②以物显人：盘下的铺子、赠出的古籍和预定的虎头风筝中，处处留下卢老爷的印记，让不在场人物具象化。③虚实交织：结尾处现实中风筝的放飞，与文笙记忆里父亲温和的笑意相交织，用心理重构展现了缺席的父亲形象。2评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。【详解】本题核心是分析侧面塑造不在场人物的手法，思路如下：借他人口述塑造：通过龙师傅的回忆，讲述卢老爷盘店赠书、托制虎头风筝的往事，点明卢老爷急人之难、“鱼渔俱授”的仁厚，再借文笙母亲的闲聊点出卢老爷对儿子的温情；借物与道理衬人：将卢老爷的品格寄寓在风筝之道中，龙师傅强调风筝骨架要“中正平直”，实则暗合卢老爷方正为人的品性；虚笔补全形象：结尾文笙对父亲的模糊记忆，以虚笔勾勒出卢老爷温和慈爱的一面，虚实结合让人物更鲜活立体。10.CEH句意：像那些由于世事的变化而沦于苦难之中的小官吏，隐藏行迹、远遁避世，能以磨炼操守来保持自己最初心意，大概又是次一等的吧！“若夫世变沦胥”是主语，为表强调，可单独断开，其后C处断开；“毁迹冥遁”是谓语，其后E处断开；“能以贞厉保厥初心”是动宾结构，其后H11.DA.正确。足以、能够/满足。句意：这足以显示他的意向。/(就感到)高兴和满足。B.正确。句意：终究和那些苟且偷生的人不同。/形制跟过去稍有不同。C.正确。术、学说句意：毫无用处的学说。/媒人离开几天。D.错误。尽力、竭力/勉强。句意：尽力发财致富来养活子孙奴婢。/在外面没有什么近亲。12.BB.“让人们藐视王权”错，材料二仅指出韩非认为“烈士”是“惑术”，但未提及这些言论会“让人们藐视王权”。故选B。13.（1）等到宋朝灭亡的时候，忠贞有气节的人接连不断，事迹显著都值得记载他们）匡正扶持国家的功绩，大概不是一天积累起来的。（2）对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人认为他们贤能，这就是社会混乱的原因啊。14.①材料一评判标准多元化，重视不同情境下的忠义表现，认为不同身份、处境的忠义行为都值得肯定。②材料二评判标准单一且注重实用，强调忠臣应专注于侍奉君主、维护法令，不能有材料一：多角度评判忠义，看气节、本心、殉国、守志，标准多元包容。材料二：以集权守法为核心，要求顺从君主、严守法度，排斥虚谈与非议，标【参考译文】材料一：还有让人遗憾的地方，何况其他人呢！宋太祖首先褒奖韩通，其次表彰卫融，这足以显示他的意王禹偁、范仲淹、欧阳修等诸位贤能之士，在朝廷上倡导正直坦率的言论，于是朝廷内外的士大夫懂得以名声气节相互推崇，崇尚廉耻之心，完全去除了五代的陋习。所以在靖康之变的时候，有志之士一挥衣袖，起兵救援王室，面临危难而不屈服，到处都有这样的人。等到宋朝灭亡的时候，忠贞有气节的人接连不断，事迹显著都值得记载他们）匡正扶持国家的功绩，大概不是一天积累起来的。3(我)奉诏修撰三史，召集儒臣讨论编纂体例，前代忠义之士的事迹，都得以直接记载下来而没有避讳。然而为守节而死、为国家事务而死，应该有所区别：像那些抗击君主所痛恨的人，勇往直前，或者奉命出使国外，或者接受任命守卫本土，或者是闲居的官员，因感情激愤而奔赴正义，虽然他们所处的位置不同，但论及他们舍弃生命、为节义而死，到死也没有二心，那么他们都是忠义之士中最上等的人；像那些由于胜负不定，而被包围俘虏，或者慷慨地赴死，或者为了道义自杀，这是次一等的人；像那些在仓促之间遭遇灾难，在乱兵中丢掉了性命的人，虽然怀疑这样(的表现是)欠缺勇气(的)，终究和那些苟且偷生的人不同，况且在国破家亡、君主受辱臣子战死的时候，虽然没有成就功业，他们的志气也值得推崇啊！像那些由于世事的变化而沦于苦难之中的小官吏，隐藏行迹、远遁避世，能以磨炼操守来保持自己最初心意，大概又是次一等的吧！至于平民百姓说了一些危言耸听的话，触犯了君主冒犯了忌讳，他们的志向在于保卫国家，没有闲暇顾及自身，以及那些乡里的英雄豪杰，世外的杰出人物，鼓足勇气践行道义，他们的死都是很重的。按照类别归附，确定等级差别，撰写了《忠义传》。材料二：现在世上所说的“烈士”，脱离众人而自行其是，刻意与他人保持不同，宣扬那种宁静淡泊不求名利的学问而研究那种隐约模糊捉摸不透的言论。我认为：宁静淡泊不求名利，是毫无用处的说教；隐约模糊捉摸不透，是无视法度的谬论。无视法度的谬论，毫无用处的学说，天下的人却认为这是明察。我认为人生在世一定要侍奉君主、赡养父母，而侍奉君主、赡养父母就不可能宁静淡泊不求名利；治理民众一定要依靠忠实于法度的言论，忠实于法度的言论不可能隐约模糊捉摸不透。隐约模糊捉摸不透的言论，宁静淡泊不求名利的学问，是天下蛊惑人心的学说。孝子侍奉父亲，不是为了争夺父亲的家产；忠臣侍奉君主，不是为了夺取君主的国家。如果做儿子的常常称赞别人的父亲说：“某人的父亲，很晚睡觉很早起床，尽力发财致富来养活子孙奴婢。”这就等于是在诽谤自己的父亲了。做臣子的常常称颂先王德行深厚而仰慕他们，这就等于是在诽谤自己的君主了。对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人认为他们贤能，这就是社会混乱的原因啊。所以做臣子的不称颂尧舜的贤德，不赞美商汤周武的功劳，不谈论刚烈人士的清高，而努力维护法令，专心一意地侍奉君主才是真正的忠臣。15.C【详解】C.“都以李广将军自比，抒发的情感相同”错误。本词是“有谁怜、猿臂故将军，无功级”，以李将军有功不得封侯自况，是报国无门的悲愤。而《燕歌行》中“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”是怀念李将军厚待战士。16.①下片表面写词人尘封军事著作、温习闲书、怕谈边事、教儿诵词，表现出闲淡之意，实则是运用曲笔，正话反说，抒发了词人因报国无门而产生的无奈之感。②“叹臣之壮也不如人，今何及”表面是自嘲年岁已老，不能报国，实则是运用典故抒发了词人渴望建功立业却壮志难酬之【详解】解答此题，须在充分理解词作内容的基础上，聚焦“下片”而非全词，紧扣“曲笔（委婉含蓄、正话反说）”而非直抒胸臆。注意注释③暗示《花间集先点明手法：下片以“慵收拾”“生怕”“且教”等语，表面写闲居之态，实则正话反说，曲传壮志难酬之悲。再析下片：“平戎策”四句：军事著作零落不收拾，反去温习茶经香传，以故作闲适之态，曲写被迫弃武从文、英雄无用的愤懑。“生怕”二句：“教儿诵花间”，以柔靡之音消磨壮志，曲笔写出对朝廷苟安的失望与自身避谈国事的痛苦。最后结句：化用“臣之壮也，犹不如人”典故，表面自嘲年老，实则暗讽朝廷不用壮盛之人，曲传报国无门、岁月蹉跎之悲。417.（1）汩余若将不及兮恐年岁之不吾与（2）儿之成则可待乎（3）示例一：映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音示例