11.1《谏逐客书》课件+2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《谏逐客书》：就“逐客”一事劝谏秦王而写的奏章。本文是我国现存最早的上行公文的范本。作为一篇不足千字的短文，流传2000余年，是一篇非常出色的说理文字。解题规劝君主或尊长，使其改正错误。谏：驱逐客卿，客卿指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人逐客：上书，为古代臣子向君主陈述政见、逐条分析事理的一种公文文体，与“表”性质类似。书：李斯（？—前208年）战国时期楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，是秦代著名政治家、文学家。少时与韩非一起跟从荀子学习帝王之术，后来入秦，得到秦王器重。秦统一以后，官至丞相，积极主张废诸侯，行郡县，统一文字和度量衡，改革典章制度。秦二世二年，宦者赵高诬其谋反，李斯被腰斩于咸阳，灭三族。作者简介秦王嬴政统治37年，帝业16年，秦王朝几乎没什么文学可言。秦之文章，李斯一人而已。——鲁迅作者介绍《泰山刻石》的作者李斯，可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家。

《泰山刻石》的书体22是秦统一后的标准字体，小篆。其结构特点，符号化，字体大小一致，笔画间隔圆润。直到今天，印章还在使用这种字体。他是秦代散文的代表作家，现存《谏逐客书》《泰山刻石文》《瑯玡台刻石文》等。

仓厕鼠叹

李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑（wǔ堂下周围的廊屋）之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”（《史记·李斯传》）作者介绍政治上废除分封；文化上统一文字小篆；经济上统一度量衡和货币；社会方面修驰道车同轨。为秦一统天下做了巨大贡献。妒杀韩非子；焚书坑儒；迫扶苏自杀，立胡亥为帝。主要成就争议“人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。”“吾欲与若复牵黄犬俱出东门逐狡兔，岂可复得！”场景：临刑前，回头对同判死刑的次子说的最后一句话成语典故•东门黄犬：做官遭祸、抽身悔迟•黄犬之叹：临终悔恨、向往平凡自由三句话概括他的一生情境背景秦王逐客的导火线是“郑国渠”事件。秦国为了统一天下，广揽人才。韩国为了削弱秦国的势力，趁秦国招揽人才之际，派水利专家郑国入秦，企图通过让秦国修灌渠的方式来耗费财力，从而削弱秦国的军事实力。计谋败露之后，秦国的宗室大臣污蔑客卿都不可靠，纷纷要求秦王驱逐客卿。公元前237年，秦王下令驱逐在秦的六国客卿，李斯亦在被逐之列。于是，李斯写下了《谏逐客书》一文。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆(mù)公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛(yuān)，迎蹇(jiǎn)叔于宋，来丕(pī)豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢(yān)、郢(yǐng)，东据成皋(gāo)之险，割膏腴之壤，遂散(sàn)六国之从(zòng)，使之西面事秦，功施(yì)到今。昭王得范睢(jū)，废穰(rǎng)侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内(nà)，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。第1段初读正音

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿(ē)之剑，乘纤(xiān)离之马，建翠凤之旗，树灵鼍(tuó)之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说(yuè)之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之壁，不饰朝廷；犀象之器，不为(wéi)玩好(hào)；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃(jué)騠(tí)不实外厩(jiù)；江南金锡不为(wéi)用，西蜀丹青不为(wéi)采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说(yuè)耳目者，必出于秦然后可，则是宛(yuān)珠之簪、傅玑之珥(ěr)、阿(ē)缟之衣、锦绣之饰，不进于前，而随俗雅化佳冶(yě)窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮(wèng)叩缶(fǒu)，弹筝搏髀(bì)，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭(sháo)》《虞》《武》《象》者，异国之乐(yuè)也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。第2段

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降(jiàng)福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔(qián)首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉(jiè)寇兵而赍(jī)盗粮”者也。

夫(fú)物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。第3、4段臣闻吏议逐客，窃以为过矣。开门见山，提出论点译文：我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。第一段▶“臣闻吏议逐客”能否改成“臣以为吏议逐客”？谦词。私自、私下错误处境：郑国间谍一事属实，自己亦遭到了怀疑；（开口辩驳困难）外有宗室大臣攻讦、内有秦王逐客铁令。（容易招致危险）目的：1.让秦王收回成命；2.有尊严地获得秦王重用。根据写作背景分析李斯写作此文时的处境与目的。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。状语后置译文：过去秦穆公访求有才干的人，在西边从戎地收用了由余，在东边从宛地聘到了百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹和公孙支。这五位先生，都不是出生在秦国，但是穆公重用他们，吞并了二十个小国，于是称霸于西戎之地。兼并，吞并名作状，在西边招致，招揽出生定语后置孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。改变因此乐于为用，乐于为国效力亲附，归服战胜军队攻克、占领安定强盛译文：秦孝公实行商鞅的新法，改变风气习俗，人民因此殷实富裕，国家因此富强，老百姓乐于为国家效力，各国诸侯都亲附归服，（秦国）战胜了楚、魏两国的军队，攻占了上千里的土地，至今安定强盛。定语后置知识链接商鞅变法：“开阡陌封疆”，废除井田制，废除土地国有，允许土地买卖。大力推行县制，把地方政权和军权集中到中央。统一度量衡。孝公继位,招贤纳士,主要就是推举商鞅提出的奖励耕战、变法强国。秦国由于生产力的发展,已从青铜器过渡到铁器,生产关系也亟待彻底变革。秦孝公惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。攻取吞并，囊括拆散、瓦解同“纵”，合纵，指六国联合抗秦延续名作状，向西形作名，险要的地方译文：秦惠王采用张仪的计策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀两国，向北获得了上郡，向南取得了汉中，吞并了九夷之地，控制了楚国的鄢、郢之地，在东面占有了成皋这样的险要地方，割取了大量肥沃的土地，于是使六国结成的合纵解散，使他们向西侍奉秦国，功绩一直延续到今天。名作动，侍奉六国：韩、赵、魏、楚、燕、齐合纵：战国时苏秦说六国诸侯联合拒秦，“合众弱以攻一强”，用于阻止强国对弱国的兼并，是南北纵列的国家联合起来共同对付强国，阻止秦国和齐国兼并弱国。连横：战国时张仪说诸侯共事秦，“事一强以攻众弱”，指随从强国进攻其他弱国。就是秦国或齐国拉拢一些国家，共同进攻其他的一些弱国。六国之从知识拓展昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。使动，使……强大王室堵塞，封闭权贵大臣之家逐步侵占名作状，像蚕一样译文：秦昭王任用范睢，罢免穰侯，驱逐华阳君，使王室的权力强大，抑制了豪门贵族的势力，像蚕一样一步步侵占诸侯各国，使秦国成就帝王的基业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。依靠这四位国君（的大业），都是依靠客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的地方呢！假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。辜负，对不起假使拒绝、使……退却同“纳”，接纳判断句第一段可以划分为几个部分（层次）？综合运用了哪些论证方法驳斥当时的舆论？

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臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。///////①提出中心论点②举例论证③假设论证（纳客VS逐客）四位先王的功绩皆以客之功④对比论证论点论据君王人才措施结果穆公孝公惠王昭王小结结论五子商鞅张仪范雎缪公用之并国二十，遂霸西戎民盛国强，诸侯亲服四面扩张打击豪门蚕食诸侯，成就帝业散六国合从，功施到今移风易俗“客何负于秦哉！”完成下面的表格，四个例子能否删掉一两个？为什么？“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”此四君者，皆以客之功。分析史实：四君取士的做法与效果举出秦国历史上四位君主成帝业的历史事实，说明客卿不可磨灭的功绩。昔穆公求士——广纳人才——遂霸西戎孝公用商鞅——变法治国——民盛国强惠王用张仪——四面扩张——以横破纵昭王得范雎——打击豪门——强化集权作者不惜笔墨，连举任用客卿成就最大的四位君主为例，是为了强化论据，增强说服力。四个例证，虽然都是说明“以客之功”的道理，但侧重点却有所不同，这里故意避同取异，变化角度，既突出了各自的特点，又避免了雷同之嫌。最后由摆事实转入讲道理，由正面例证转入反证推理，事理相生，正反相成，充分说明了客卿的重要性。今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？译文：现在陛下获得了昆仑山的美玉，拥有隋侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着明月宝珠，佩带着太阿剑，骑着纤离骏马，树起以翠羽装饰的凤形旗帜，陈设起鳄鱼皮制作的大鼓。这几件宝贝，没有一种是秦国产的，但是陛下却非常喜欢，这是为什么呢？获得悬挂佩带古骏马名树立名作动，陈设扬子鳄，皮可蒙鼓，声音洪大同“悦”，喜爱随侯珠传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分，随侯心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，说："我乃龙王之子，感君救命之恩，特来报德。"这就是被称作"灵蛇之珠"的随侯珠。随侯珠随秦始皇殉葬，在墓室"以代膏烛"。随珠和璧(又作"随珠荆玉"):形容珍宝中的极品。随珠弹雀:指用夜明珠去弹鸟雀，泛指做事不知道衡量轻重，该做的事情而没有去做，不该做的事情却做了。比喻做事不当，得不偿失。知识拓展

和氏璧

楚人卞和于荆山得一璞玉，先后献给武王、文王，均以为石，和以欺君罪被砍断两足；成王登位，使人剖璞，果得夜光宝玉，因命之曰和氏璧。

太阿剑

这是古代十大名剑之一，出自著名制剑大师欧冶子和干将之手。其相当珍贵，曾让楚国和晋国为它爆发了战争，这把剑据说是秦始皇生前最喜欢的佩剑，经常剑不离身，死后还将其作为陪葬品埋入地宫之中。必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。供玩赏的宝物骏马名同“彩”，彩饰被，表被动被动句译文：如果必须是秦国出产的东西才能使用，那么夜光璧就不该装饰在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成为供玩赏的宝物，郑国、卫国的美女就不会充实后宫，各种名骥良马不能挤满外面的马厩，江南出产的铜锡不会被使用，蜀地出产的丹青颜料也不会作为彩饰。可以使用所以饰后宫、充下陈、娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。用来……的译文：如果用来装饰后宫，充当侍妾，（使您）快乐，使耳目愉悦的，都一定要秦国出产的才行，那么嵌有宛地出产宝珠的发簪、镶嵌着珠子的耳饰、齐国东阿所产的细绢做的衣服、锦缎绣成的饰物，都不能进献到您面前，娴雅变化而能随俗、娇美妖冶、窈窕美丽的赵国美女，也不会在您身旁侍立着。同“悦”，使……愉悦同“附”，附着，镶嵌娴雅变化而能随俗娇美妖冶使……娱乐夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。拍打大腿译文：敲击瓮、缶来奏乐，弹着秦筝，拍打大腿以应和节拍，呜呜呀呀地高唱来使耳朵畅快，这才是真正的秦国音乐；郑国、卫国一带的乐曲，《韶》《虞》《武》《象》等传说中的古乐，都是别国的音乐。如今抛弃敲击瓮、缶奏乐，而采用郑国、卫国一带的乐曲，摒弃弹筝而采用《韶》《虞》等古乐，像这样做是为什么呢？还不是因为（能让）当时心情愉快，适于观听罢了。适于观听今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。这样被动句任用是非、善恶被驱逐相当于“于”百姓驾驭方法译文：现在用人却不是这样，不问是否可用，不论是非曲直，不是秦国人都让离开，客卿一律被驱逐。那么您看重的只是美色、音乐、珠宝、玉器，而轻视的却是百姓。这不是能够驾驭天下、制服诸侯的方法。天下形作动，重视用来……的判断句分析课文，解读下面问题1.秦王对待对待外来物品的态度是怎样的？悦之2.秦王喜爱和重视外物，是为了“娱心意、说耳目”，这是一种唯我所用的态度。那么，秦王对待人才是否也是这样的态度呢？去、逐结论：重物轻人，非英主所为第二段可以划分为几个部分（层次）？运用了哪些论证方法对秦王进行劝谏？

②今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。//////举例论证假设论证对比论证类比论证3.是如何进行论证的？用物以珠宝为例，正面设问：非秦所产，秦王说之。以玩好、美女为例反面论述。以音乐为例，正面设问“弃”“退”为何？自答“快意当前，适观而已”不问可否、不论曲直、非秦者去、为客者逐。所轻所重非所以跨海内、制诸侯之术也。用人取物兼采天下

用人独重本土类比论证对比论证文本研读从属性上区别：

类比论证是用两个具有相同属性的事物进行比较。甲事物（指客体）具有某种属性，从而论证乙事物（指主体）也具有某种属性。邹忌和齐王同为统治阶级，他们具有同样的阶级属性。邹忌通过自身的经历：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公。推出同为统治者的齐王也具有相似的属性：宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王，王之蔽甚矣。

比喻论证是用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们较生疏的、难以理解的抽象道理的一种论证方法。喻体和主体两个事物属性不同（即不是同类），而只是有某些相似点。譬如：《谏太宗》中，治理国家需要积累德义与“求木之长者，必固其根本”本身属于不同属性的事物，只是存在相似点。这一点是基于比喻的修辞手法。比喻论证与类比论证的区别知识拓展昔今先君之得陛下之失秦穆公——用五子之策——称霸西戎

秦孝公——用商鞅之法——诸侯亲服

秦惠王——用张仪之计——西面事秦

秦昭王——用范睢之力——秦成帝业

秦国客卿——逐之——不利于秦

异国之物——取之——重物轻人

皆以客功危害统一对比论证文章的第一、二段之间是什么关系？文本研读臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。译文：我听说土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。因此，泰山不拒绝任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝百姓，所以才能使他的恩德彰明。因此，地不分东西南北，百姓不论异国它乡，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王无可匹敌的原因啊！泰山辞让、拒绝同“释”，舍弃成就推辞，拒绝百姓武器……的原因因此判断句今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。却百姓资助，供给却使…成就霸业同“借”，借给送给，付与译文：现在却抛弃百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下才士都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。表目的，来判断句第三段可以划分为几个部分（层次）？运用了哪些论证方法？

③臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。类比论证正面论证古今对比论证//反面论证正反对比论证海纳百川，广纳人才。用客治国，天下无敌。

逐客实质，资敌害秦。敌我对比论证太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。类比论证（自然现象隐喻治国之道

包容→成就

）（海纳百川，有容乃大）（纳客之利）分析其论述层次并指明论证方法？文本研读读第三段，完成下面的表格。人物做法结果证明的观点五帝三王秦王论证方法地无四方，民无异国（不分地域，广揽人才）无敌纳客之利（用客治国）弃黔首，却宾客（非秦者去，排斥客卿）天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，“藉寇兵而赍盗粮”（资敌国，业诸侯）逐客之害（逐客资敌）对比论证（古今、正反、敌我对比）夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损