湖南省衡阳市2025-2026学年高一下学期期末考试语文自编试卷（统编版）（解析版）

答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页湖南省衡阳市2025-2026学年高一下学期期末考试自编试卷语文试题（解析版）1．C2．D3．B4．①材料二采用总分结构，②先总述北方院落式民居的特点与文化内涵，③再以胡氏民居为例具体介绍布局形制，④最后结合明代建筑规制，点明官宅建筑严格遵循等级礼制。5．①遵循中国传统建筑法式（文法），大量使用中国传统建筑典型构件（词汇）。如文中穿行中所见相互连通的垂花门、抄手游廊、穿堂、插屏、正房、厢房、雕梁画栋等，对应材料一所说的“文法”与“词汇”关系。②采用院落式布局，主次分明，中轴对称。选段写宁国府、荣国府均设正门、角门、正房大院、厢房等，层层递进，沿轴线展开，体现了中国传统院落式民居沿纵轴串联、主次有序的布局特征。③严格遵循封建等级与礼制规范，体现儒家文化思想。“敕造”匾额、兽头大门、正门不开仅走角门、内外仆从分区等细节，体现建筑形制与身份地位严格对应，符合材料二中官式建筑等级森严、不得僭越的礼制特征。【导语】这组选文围绕中国建筑展开，布局清晰，兼具理论性与实践性：开篇以梁思成的经典论述，用“文法”“词汇”的精妙比喻搭建起中国建筑体系的理论框架；后两篇分别以明代民居实例、朝鲜半岛木构流变，印证中国建筑法式的规范约束与跨地域影响力，层次分明。【详解】1．A.“无论具体建筑如何变化，都遵循固定法式，因此被称为建筑的‘文法’”错误，材料一信息是“建筑和语言文字一样，……因而沿用的惯例，成了法式。……无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的‘文法’”，可见选项强加因果逻辑、偷换概念，原文称因为建筑各部分间有固定的处理方法和相互关系，才被称为“文法”，选项把“固定的处理方法和相互关系”偷换为“固定法式”。B.“南宅子由胡来缙父子所建”“院落大门都开在倒座之间”错误。材料二第二段表述为“顾名思义，‘胡氏民居’的主人姓胡，是有据可考的明朝嘉靖、万历年间的官宦世家——胡来缙、胡忻父子。‘胡氏民居’分为南宅子与北宅子。南宅子是万历年间胡来缙所建的私宅”，可见南宅子并非父子所建；且原文为“大门均开在倒座……的旁边”，而非“之间”。D.“可见明朝初期制定的官员住宅法令在明代一直发挥着令行禁止的作用”错误，夸大明法令的作用。材料二第四段表述为“即便到明代晚期，洪武年间制定的官员住宅法令仍然有效。起码，在胡氏父子的官宅厅堂里，没有出现明显的‘僭越’现象”，原文仅能证明晚明洪武法令仍有效，无法推出“明代一直发挥着令行禁止的作用”。故选C。2．D.“相互影响”错误，曲解文意。材料三主要论述朝鲜半岛“多包系”建筑对中国元明建筑的全面模仿和临摹，体现的是中国建筑对朝鲜半岛建筑的单向影响，而非双向的“相互影响”。故选D。3．B.“普通百姓、官员不准使用”错误，根据材料二“三品至五品厅堂五间七架，屋脊用瓦兽，梁栋、檐桷青碧绘饰”可知，并非官员不准使用，胡氏四品官的府邸就按制使用了吻兽。故选B。4．首先，审读题干，锁定材料二。其次，通读全文，梳理各段内容：首段概括北方院落式民居的特点及文化背景，为总起；第二段详细介绍胡氏民居的具体案例，包括布局、结构等，为分述中的实例分析；第三段引用史料并对照实例，指出其符合明代建筑规制，强调等级礼制。最后，概括逻辑关系：文章遵循由普遍到特殊、由表象到内涵的逻辑，总分结构清晰，层层深入。5．答题紧扣题干“结合材料一、二”的要求，将材料中的建筑理论（如“文法”“词汇”、院落布局、礼制规范）与《红楼梦》选文中的具体建筑描写进行一一对应。首先，回归材料一提取“文法”“词汇”概念，在选文中寻找对应构件（如垂花门、正房、雕梁画栋等），形成第一点特征。其次，根据材料二的院落式民居特点，分析选文中建筑的空间布局，提炼出“中轴对称、主次分明”的特征。最后，结合材料二的礼制规范与儒家思想，剖析选文中“敕造”“走角门”等细节，得出“体现封建等级与礼制规范”的特征。做到理论框架与文本细节相印证。6．D7．B8．①渲染氛围：河水湍急，渲染了战斗的紧张氛围。②关联情节：小陈跳河、陈老头负伤渡河等情节都围绕“河水”展开。③烘托形象：以“汹涌的浪涛”烘托人物的英勇无畏。④主题象征：惊涛骇浪隐喻革命道路的生死考验，血水融河升华军民牺牲奉献的革命英雄主义主题。9．①战争残酷：战争夺走老陈家人的生命，这残酷的现实，凸显他们在生死面前的毅然决绝。②人性光辉：他们是有亲情、有情感的普通人，人性的真实让英雄形象鲜活有温度。③信仰崇高：生死关头坚守革命信仰。小陈抱敌跳河；陈老头强忍丧亲之痛，拼死护送同志。④三者交融：战争残酷、人性光辉与信仰崇高相融，悲壮共生，铸就精神丰碑。【导语】节选聚焦敌后护送的激斗场景，以第一人称沉浸式叙事，将战争残酷、平民革命者的牺牲壮烈相糅合，完美呼应文评判断，悲壮厚重，革命精神动人。【详解】6．D.“是因为内心脆弱”错误。文中“我”落泪的核心缘由并非软弱，而是目睹小陈家人牺牲、小陈舍身赴死的巨大悲痛，更饱含拖累陈氏父子的深重自责。文中“我”此前一心复仇、浴血奋战，全程意志坚定，可见绝非内心脆弱；落泪是痛惜年轻生命、愧疚自责与崇敬英雄的复杂情感交织，深化军民牺牲奉献的主题。故选D。7．B.“淡化人物情感”错误。全文以第一人称叙事，大量笔墨铺写“我”复仇的悲愤、小陈父子间的牵挂、陈老头丧亲的悲痛，人物情感浓烈饱满，并无淡化情感的写法。文中“眼泪刷刷地流下来”“我的眼圈一阵热，抑制了大半天的眼泪，终于涌出来了”等多处细节，直接抒发人物浓烈情绪，第一人称恰恰放大情感冲击力，强化革命英雄主义精神。故选B。8．题干要求分析物象“河水”的作用，可从环境、情节、人物、主题四个常规答题维度切入梳理。定位文中河水相关描写：风浪、浊浪、渡河、血水融河等多处场景，锁定物象分布区间。①环境角度：河水汹涌湍急，思考其对战场危急氛围的渲染效果。②情节角度：梳理小陈跳河、老头泅渡、“我”落水等关键情节，明确河水串联全文故事的结构作用。③人物角度：以狂暴河水为衬托，分析环境对军民英勇无畏形象的烘托效果。④主题角度：挖掘河水、血水的象征内涵，关联军民牺牲奉献的革命英雄主义主旨升华。9．①抓题干核心关键词：战争残酷、人性光辉、信仰崇高，明确答题需三层分别结合文本佐证，最后融合三者关系。②分层对应文本找依据：先定位小陈家人遇害、小陈牺牲等惨烈情节，解读战争残酷的文本体现；再抓取小陈父子牵挂、陈老头丧子落泪等亲情细节，分析人性光辉；后梳理小陈抱敌跳河、老头负伤护“我”的抉择，提炼信仰崇高。③梳理逻辑层次：先分别阐释三者在文中的具体表现，再分析三者互相交融的内在联系，落脚小说革命英雄主义主旨，由分到总整合作答。10．CEG11．A12．C13．（1）以至于让秦国人能够窥伺着六国疲困的可乘之机而吞并了他们的国家，怎不令人悲哀啊！（2）后人之所以痛恨秦国，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？14．①苏辙认为六国应结盟，帮助韩、魏，齐心抗秦。②李桢认为六国应以仁义治国，不应沉溺于武力。【导语】苏辙《六国论》以战略视角剖析六国败亡之因，强调韩、魏为抗秦关键，主张诸侯应厚韩亲魏、合纵抗秦，惜其贪利背约而自取灭亡，笔锋犀利，逻辑严密。李桢《六国论》则另辟蹊径，指六国与秦同质，皆恃强凌弱，唯因实力不济而败，更以孟子仁义说讽其失道，论调冷峻，史观深刻。两文一重策略，一揭本质，互补相成，共揭六国覆灭之鉴。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。“溺于攻伐”与“习于虞诈”结构一致，为对称结构，故CE处要断开；“而”连接“强食”和“弱肉”，“者”表句中停顿，故在G处断开。故选CEG。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。借助/衬垫，垫着。句意：借助他们来挡住西边的秦国。/大家互相枕着垫着睡在船中。B.正确。中间/秘密地。句意：也就因此可以在他们中间安定自己的国家了。/取道芷阳秘密地走。C.正确。看/景象。句意：据我看来。/这就是岳阳楼的雄伟景象。D.正确。都是“能够”的意思。句意：只是他们最终没有能够做秦国所做的事。/能够保持到底的大概很少。故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“李桢认为，六国不割地贿赂秦国就不会削弱……”错，由材料二第一段“宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以擒秦；以为必如是，而后秦患可纾”可知，这是宋代苏洵、苏辙的看法，而不是李桢的看法。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“得”，能够；“伺”，窥伺，观察；“可不悲哉”，感叹句。（2）“恶”，厌恶，痛恨；第二个“以”，因为；“岂非……邪”，固定句式，难道不是……吗。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①苏辙“厚韩亲魏以摈秦”，认为韩、魏是抗秦的关键屏障，主张六国应结盟亲善韩、魏，形成“以四无事之国，佐当寇之韩、魏”的协作模式，让韩、魏专心抗秦，齐、楚、燕、赵从旁支援，避免“背盟败约，以自相屠灭”，从而合力遏制秦国。②李桢“孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也”，认为六国失败的根源是放弃仁义，沉溺于“攻伐”“虞诈”“强食弱肉”，与秦国无异。他主张以仁义治国，若六国采用孟子的仁义之道，不仅能自保，甚至可“王天下”。参考译文：材料一：我曾读过《史记·世家》中六国的故事，内心奇怪全天下的诸侯，凭着五倍于秦国的土地，十倍于秦国的军队，全心全力向西，来攻打崤山西边面积千里的秦国，却不能免于灭亡。我常对这件事深入思考长远谋划，认为一定有能够用来自求安定的计策。秦国要和诸侯争夺天下，重点不在齐、楚、燕、赵四国，而在韩、魏的边境上，诸侯要和秦国争夺天下，重点也不在齐、楚、燕、赵四国，而是在韩、魏的边境上。韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，借助他们来挡住西边的秦国，所以不如厚交韩国、亲近魏国来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏两国没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休养生息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采取这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人。秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经自己困住自己了。以至于让秦国人能够窥伺着六国疲困的可乘之机而吞并了他们的国家，怎不令人悲哀啊！材料二：宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，(六国的割地，)是自己削弱自己而导致灭亡，(六国)不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来(一起)抵抗秦国(的重要)：认为必须像这样(割地贿赂秦国)之后，秦国的威胁(就)可以消除。后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，不能只是归罪于秦国。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个(诸侯国的实力)能超过秦国的啊；他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，(这)与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使(六国中)有像秦国一样善于利用有利地形的国家，并且得到上天的帮助，那么未必不会再增加一个像秦国一样的国家。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此(六国)是自己削弱(自己)，而导致灭亡的。(有人)说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：“哪里是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即使称王(也)可以。孟子(就)曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊！”15．B16．①选取了“短篷”“疏柳”“雨”“烟”“南浦”“断桥”六个典型意象，营造了一个烟雨迷蒙的意境，寄寓了诗人欲去而流连、不去更思归的复杂情绪。②表现手法上，视听结合，感染力强，令人身临其境。③以景作结，寄情于景，含蓄隽永，富有韵味。【导语】这首《临江仙·暮春》以细腻笔触勾勒出南渡士人的家国之思。上阕通过征鸿归燕、寒食落花等意象，铺陈漂泊孤寂；下阕借春浪归舟的拟人化描写，暗喻归乡无望的怅惘。结句“短篷疏柳”以水墨画般的烟雨意境，将故园之思凝练为永恒画面，沉郁中见空灵，堪称南宋遗民词中的隽永之作。【详解】15．本题考查学生对诗词的理解和赏析能力。B.“表现词人内心对归乡的期盼欣喜”错误。文中没有“欣喜”的依据。钱塘江上浩渺的春浪，似乎对人有情，主动来献殷勤，要送他回家。江水有情，暗暗反衬出人之无情。词人曾慨叹“一春憔悴有谁怜”，在人世间无人理解他思乡的痛苦，而江水却能给以深切的同情，起到了对比的作用。故选B。16．本题考查学生对词句的赏析能力。①词人设想自己登上归船，蜷缩在低矮的船篷下，聆听敲打着船篷的雨声，从船舱中望去，只见断桥一带的杨柳，迷迷蒙蒙，似乎笼罩着一层烟雾。本句诗选取了“短篷”“疏柳”“雨”“烟”“南浦”“断桥”六个典型意象，营造了一个烟雨迷蒙的意境，词人借想象之景写出心境的凄凉，寄寓了诗人欲去而流连、不去更思归的复杂情绪。②本句诗有作者从船舱中望见的景象，如“短篷”“南浦”“疏柳”“断桥”；也描写了敲打着船篷的雨声。从手法上看视听结合，感染力强，令人身临其境。③“短篷南浦雨，疏柳断桥烟”以景作结，寄情于景。在思乡痛苦的煎熬中，憔悴而惆怅自怜，又加重思乡之情，同时写出了一种飘零之感，羁旅之愁，寄情于景，含蓄隽永，富有韵味。17．以吾一日长乎尔毋吾以也快意当前适观而已矣日出江花红胜火(江船火独明/且将新火试新茶/火树银花合)犹抱薪救火【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：“毋”“意”“胜”“合”“犹”“抱薪”。18．C19．A.字斟句酌

B.可见一斑

C.各就各位20．“班级”的“班”也是由“排列”之义引申而来的，即把一群人分开，按照一定的次序排列在一起，就组成了班级。21．①也追求用“好”。②把握几个意义之间的关联。③按身份地位排序之义。22．“谴词”改为“遣词”；“辩析”改为“辨析”“关连”改为“关联”；“归定”改为“规定”；“朔源”改为“溯源”；“引伸”改为“引申”。【解析】18．本题考查学生理解词语的语境义的能力。文中的“你”是泛指。A.特指鲁侍萍。B.特指红烛。C.泛指。D.特指小明自己。故选C。19．本题考查学生正确使用成语的能力。A处，根据上文“古人早就有‘炼字’一说”和下文“常常是‘吟安一个字，捻断数茎须’”，可知此处是说古人作诗对每一字、每一句都仔细地斟酌、推敲，可填“字斟句酌”。字斟句酌：指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。B处，根据上文“现代作家在文学创作时也非常注重谴词造句。从鲁迅先生《从百草园到三味书屋》的手稿上”和下文“文章的第二段共272字，鲁迅手稿上却有多达19处修改”，可知此处是由鲁迅推知作家们对遣词造句的重视，这是由个例推知整体，可填“可见一斑”。可见一斑：比喻从一点可以推知全貌。C处，根据上文“而‘上班’最初表示‘到你应该到的位置上去’”，可知此处是表示各自到自己的岗位上去，可填“各就各位”。各就各位：各自到自己的岗位上。20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线的部分有三处语病：一是“产生”用词不当，且有偷换概念之嫌。该段突出说明词义的引申及其关联。“引申”与“产生”这两个概念不相同，应改为“引申”；二是逻辑关系不当。“把一群人分开，一定的次序排列在一起，就组成了班级”是对班级的“班”的含义进行说明，而不是交代目的，所以应删去“为了”；三是成分残缺，可将“一定的次序排列在一起”改为“按照一定的次序排列在一起”。21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①处，根据前文的“不仅”可知，所填句子应以“也”“而且”等开头，再结合后文“要用‘好’词”，可填：也追求用“好”。第②处，根据前文“这几个意义之间的关联已不甚清楚，此时借助‘班’字的结构，则能够追本朔源”，此处是说可以借助“班”字的结构，追本溯源，来找到这几个意义之间的关联。可填：把握几个意义之间的关联。第③处，根据前文“玉还是身份的象征”和后文的“如‘班序’就是指‘按官爵排列的次序’”可知，此处是说“班”的含义中与“身份地位”有关的内容，可填：按身份地位排序之义。22．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“谴词”中的“谴”应改为“遣”，“谴”的本义是责备、斥责，带有明确的负面情感色彩，强调对他人行为的批评或谴责。“遣”强调动作的执行或状态的处理。“遣词”指运用词语、选择词句，核心含义与“遣”的“安排、运用”义密切相关。“辩析”中的“辩”应改为“辨”，“辩”侧重于通过语言等方式阐述自己的观点，进行争论、辩解，以说明是非或真伪。“辨”侧重于借助理性思考和常识等对事物进行区分和辨别，强调的是对事物本质特征的识别和判断。“关连”中的“连”应改为“联”，“连”主要侧重于纵向的连接，强调事物之间的相接、连续，有前后相继的意味。“联”主要侧重于横向的连接，强调事物之间的联合、结合，所涉及的人或事物通常是平列的关系，无高低、前后、上下、主次之分。“关联”指事物之间相互连接、彼此有联系或影响，核心含义与“联”的“连接、结合”义密切相关。“归定”中的“归”应改为“规”，“归”有返回、回到原处之意，还可表示还给、返还，也能表示趋向或集中到一起。“规”本义是画圆的工具，引申为法度、准则，还可表示打算、谋划。“规定”是对某一事物作出关于方式、方法或数量、质量的决定，强调的是一种具有约束力的准则或规范。这与“规”的“法度”“准则”之意相呼应。“朔源”中的“朔”应改为“溯”，“朔”有多个含义，其一指农历每月初一，其二可表示北方。“溯”本义是逆着水流的方向走，引申义为追求根源或回想，“溯源”中的“溯”正是使用了这一引申义，意为“追寻某事物的起源或根源”。“引伸”中的“伸”应改为“申”，“伸”本义为伸直、伸展，强调身体部位或物体的舒展、拉长动作。“申”其最原始的语义包含“舒展、延伸、延展”的动作感，强调从原有形态向更广、更远的方向扩展，如同闪电从一点向四周延伸，或物体从蜷缩到舒展的过程，这种“从核心向外延展”的本义，是“申”用于“引申”的基础。23．例文：在困顿与繁华间守护精神家园《论语》箴言“君子固穷”，如寒夜孤星，照亮困顿中的坚守；魏征警示“戒奢以俭”，似黄钟大吕，敲响顺境里的清醒；卢梭慨叹“枷锁即底线”，若哲学明镜，照见自由与约束的辩证。人生航程，既有穷厄的暗礁，亦有富贵的漩涡，如何在命运的波峰浪谷间，守护那片内在的精神家园，成为每个生命必须回答的终极叩问。逆境如试金石，淬炼坚守之志，彰显人格尊严。当命运的风暴席卷而来，物质匮乏的严寒最能检验灵魂的质地。孔子陈蔡绝粮，弦歌不辍；苏武北海牧羊，汉节不倒；杜甫流离草堂，犹念天下寒士。他们在“穷”的熔炉中，非但没有丝毫退却，反而将“固守”铸就成了不朽的丰碑。这绝非迂腐的固执，而是对心中道义的极致忠诚，是个体精神对恶劣外部环境的庄严超越。顺境似隐形考场，考验俭德之心，度量精神境界。富贵温柔乡常是英雄冢，无形的糖衣炮弹比有形的苦难更具腐蚀力。唐明皇早年励精图治，开创开元盛世，晚年却沉湎享乐，终致山河破碎；《红楼梦》中贾府“白玉为堂金作马”，终究“忽喇喇似大厦倾”。倘若在繁华中失去警觉，放任欲望吞噬俭德，便是自毁根基，唯有以清醒的理性驾驭顺境之舟，方能避开倾覆的暗流。所以，在这个快速变化的时代，守护精神家园显得尤为重要。当社会普遍追求即时满足时，能够延迟享受的人往往走得更远；当功利主义盛行时，坚守原则的人最终赢得尊重。无论是个人还是国家，都需要在发展中保持定力，在变革中守住根本。就像一棵大树，只有根系发达，才能枝繁叶茂。我们