鲁迅作品教学研讨

鲁迅作品教学研讨演示文稿第1页，共40页。优选鲁迅作品教学研讨第2页，共40页。一、鲁迅作品：私语性的精神自叙传？二、《孔乙己》：家族梦魇的隐性书写？三、《藤野先生》：文学梦破灭的挽歌？四、《故乡》：敢问路在何方？第3页，共40页。

第4页，共40页。

从政治层面欣赏文学作品

第5页，共40页。东京弘文学院毕业照1904.4第6页，共40页。血荐轩辕灵台无计逃神矢，风雨如磐黯故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。第7页，共40页。

鲁迅手迹第8页，共40页。1909年摄于日本东京第9页，共40页。

弃医从文第10页，共40页。20年代的鲁迅第11页，共40页。

鲁迅和青年学生在一起第12页，共40页。战斗在上海第13页，共40页。

发起左联第14页，共40页。第15页，共40页。全家福1930.1.4第16页，共40页。第17页，共40页。柔石牺牲后为释母亲牵挂而拍摄第18页，共40页。左联为鲁迅秘密纪念50岁生日而摄第19页，共40页。鲁迅遗容第20页，共40页。宏大叙事／精神自叙“戴着面具的呐喊”：从《呐喊.自序》说起“我在年轻时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽然可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”

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荒原中的呐喊？

“独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。”第22页，共40页。

铁屋中的呐喊？

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久就要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可换救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”第23页，共40页。“必无”的“可有”？

“是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。”第24页，共40页。为他人／为自己

“至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了……因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。”

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时代潮流／个体言说

“‘五四’新文化运动这样为着特定的社会政治目的发动起来的运动当中，发动者并不能自由选择自己想说的话，他们最初设定的目标，早已为他们划定了说语的范围。”

——王晓明（上海大学）第26页，共40页。

二、《孔乙己》：家族梦魇的隐性书写？

祖父周介浮，又名周福清（1838--1904），1871年中了进士，1875年任江西某县知县，为人高傲，得罪上司，尤其是江西巡抚李文敏不是科甲出身，为其所轻视，两人顶牛1878年被革职，往北京花钱捐官，1879年分发到内阁行走（学习），1888年，一直整整侯补了9年才被任命为内阁中书，这时，他已50岁了。第27页，共40页。

父亲周伯宜（1861——1896），秀才，屡应试，不中举人。

1893年／周介浮／殷如璋／科场作弊案／斩监候

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狱中的祖父还是寄希望孙辈重兴家业。他令鲁迅兄弟做八股文，亲自评阅圈点。1898年12月18日，离开南京水师学堂，已被矿路学堂录取等着开学的鲁迅，带着二弟周作人，怀着挤身上流社会的梦想，参加了会稽的县考，并通过了初试。只是因县考后的12月20日，四弟椿寿病逝，他无心参加复试而没有成为合格的末代秀才。

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三、《藤野先生》：文学梦破灭的挽歌？

《朝花夕拾》：鲁迅的精神自叙传

《范爱农》：怀人散文？鲁迅的自我忏悔录？开篇大写特写对范爱农的不恭，欲扬先抑的写作策略?诚挚的歉疚?结尾写到为亡友幼女筹款不成，透露出无以告慰亡友之灵的无奈。作为一个文人，面对民族的不幸可以慷慨悲歌奋笔疾书，面对朋友的不幸，除了再握起手中的笔倾泻无奈的喟叹，还能何为？这种无奈的感伤在《范爱农》中比范爱农的不幸更令人伤怀。第30页，共40页。

三、《藤野先生》：文学梦破灭的挽歌？

迷雾重重的弃医从文？弃医从文的鲁迅，选择的其实还是当“医生”，只不过这回当的是民众的心理医生。所谓批判国民性者，就是为了揭出病灶以便疗救。而鲁迅几乎终生都被徒劳地救治不治病人的悲哀所缠绕。鲁迅晚年一再鼓吹“文学无用论”，莫非也就是讥讽自己无非也只是一个“庸医”？父亲的病不仅促使青年鲁迅走进仙台医专的大门，还在他内心留下了终生难以排遣的阴影，《父亲的病》正是对这种心灵阴影的深度揭示。第31页，共40页。

三、《藤野先生》：文学梦破灭的挽歌？“中晚年的鲁迅对自己年轻时代的爱国承诺（文学救国）怀有一种深沉的负罪感。”

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（美国）林毓生“文学文学，是最不中用的，没有力量的人讲的。”——鲁迅“‘救救孩子’似的议论，连我自己听去，也觉得空空洞洞。”——鲁迅“我的话也无效力，如一箭之入大海。”——鲁迅“我是不相信文艺的旋转乾坤的力量的。”——鲁迅“我愈加相信说话和弄笔的都是不中用的人。”——鲁迅第32页，共40页。

三、《藤野先生》：文学梦破灭的挽歌？

《藤野先生》的结尾中也不难读出一股涩味：“仰面在灯光中瞥见他那黑瘦的面貌便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛绝的文字。”彷徨中的鲁迅太怕自己沉沦了，他强迫自己通过回忆重新体验自己经历过的激情、欢乐、悲哀和憧憬，使心灵的荒漠长出生命的绿洲，在幸福而忧伤的回味中得到慰藉和寄托以便重新上路，摆脱无路可走的悲哀。第33页，共40页。

四、《故乡》：敢问路在何方？回家的路是多么漫长：中年鲁迅的精神返乡之旅

“许多年之后,面对行刑队,奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起,他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”——马尔克斯《百年孤独》第34页，共40页。

“许多年之后,面对萧索的故乡,迅哥儿将会想起,小英雄闰土带他去看管西瓜地的那个空中挂着一轮金黄圆月的遥远的夜晚。”对《故乡》过去—现在--未来三位一体时间意识的形象还原第35页，共40页。

“我希望他们不再像我,又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为一气,都如我的辛苦展转而生活,也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活,也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活,为我们所未经生活过的。”第36页，共40页。

“老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷……”

“我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想:希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”第37页，共40页。

希望是指向未来的,而不堪的现在又孕育不出充满希望的未来,反而是过去那“一片海边碧绿的沙地”和那“一轮金黄的圆月”内含着未来性时间的潜在动势。“希望是无所谓有,无所谓无的”,这不是简单地否定希望,而是放弃了对希望之有无的论证。地上虽然没有路,但无路的大地本身就是一个难以预测的未来,难以预测并不就是“无”,无路的大地本身是一个潜在的“有”,只要有坚实的脚步“走”在大地上,这个潜在的“有”,就可能成为坚实的“有”,茫远的未来也就可能跃出遥远的地平线。第38页，共40页。

在这里,“海边碧绿的沙地”和“天空中金黄的圆月”