湖南省衡阳市2025-2026学年高二下学期期末考试语文自编试卷（统编版）（解析版）

湖南省衡阳市2025-2026学年高二下学期期末考试自编试卷语文试题（解析版）1．C2．D3．B4．①首先引用《礼记•冠义》中的话引出议论对象冠礼并介绍先秦冠礼的仪式流程，突出其复杂性和象征意义。②接着梳理冠礼从战国至宋代的演变情况，强调其衰微与复兴过程。③进而从权利责任、道德训诫两方面分析冠礼的文化内涵。④最后结合时代需求，提出传统冠礼对现代青少年教化与精神文明建设的借鉴价值。5．①今日加冠，以示成年，希望各位同学首先要能“正容体、齐颜色、顺辞令”，涵养文明礼仪素养。②其次要“明礼义”，提升道德素质。③最后要能确立“兼济天下”的志向，以青春之我，筑家国之梦！【导语】这篇阅读材料围绕古代冠礼展开，从历史沿革、仪式流程、文化内涵到现代价值，层层递进。材料一以学术性笔法梳理冠礼的演变与教化意义，突出其“三加”仪式的象征性；材料二则侧重服饰考据，补充细节。两则材料古今呼应，既呈现传统礼仪的严谨体系，又挖掘其对当代青少年教育的借鉴意义，体现了传统文化创造性转化的思考。【详解】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“其中缁布冠最为重要”错误。材料中仅分别介绍了“三加”仪式中缁布冠、皮弁、爵弁的象征意义，即缁布冠蕴含尊古尚朴之意，皮弁意味着受冠者可参与政治事务，爵弁象征着加冠者拥有祭祀权，但并未提及“缁布冠最为重要”，这一说法属于无中生有。故选C。2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。D.“缁布冠是周代庶人的常服”错误。原文明确提到“太古时缁布冠是庶人的常服。到周代加冠着缁布冠是为了尊古”，由此可知，缁布冠在太古时是庶人的常服，而非周代庶人的常服，选项对时间的表述有误。故选D。3．本题考查学生分析论点和论据的能力。B.“而母亲却无法列席”错误。原文指出“子弟加冠后要拜见母亲和尊长，并接受他们的教诲”，这说明母亲是可以参与冠礼相关环节的，并非“无法列席”，选项的说法与原文不符。故选B。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①材料一开篇引用《礼记・冠义》中“冠者，礼之始也”，引出冠礼这一核心对象，随后详细介绍先秦冠礼的仪式流程，包括“加冠前，主人要通过占卜的方式确定冠日”“加冠后，正宾为冠者取字”等内容，以此展现其烦琐复杂的特点。②按时间顺序梳理冠礼的发展脉络，先指出“战国时期，礼崩乐坏，冠礼已经有所衰落”，再说明“此后至隋唐时期……但受到冷落”，并引用柳宗元《答韦中立书》中的表述，印证其衰微状况；之后讲述“两宋时期广大士庶学者不断尝试考订、编撰冠礼仪文”，呈现出冠礼的复兴过程。③分析冠礼的伦理意蕴，从权利责任角度来看，“三加”仪式中受冠者通过穿戴不同冠服，明确“作为成人开始享有治人、参政、祭祀等权利和义务”；从道德训诫角度而言，冠辞如“弃尔幼志，顺尔成德”等，起到教导受冠者砥砺自己的作用。④阐述冠礼的时代价值，说明可借鉴其仪式和教化方式培育青少年礼仪素养；同时指出冠礼“对于促进家德家风建设乃至整个社会的精神文明建设，仍然大有裨益”，强调其对现代社会的借鉴意义。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①《礼记・冠义》中提到“礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令”，这表明礼仪素养的培养始于外在的言行举止，因此希望同学们“正容体、齐颜色、顺辞令”，涵养文明礼仪素养，是对传统冠礼中礼仪教化方式的直接借鉴。②冠礼中“弃尔幼志，顺尔成德”“敬尔威仪，淑慎尔德”等冠辞，都强调了道德修养的重要性，所以倡导同学们“明礼义”，提升道德素质，呼应了传统冠礼对受冠者道德品质的要求。③材料中提到冠礼蕴含“成人之责、立世之道”，且对青少年的期望应结合时代需求，“以青春之我，筑家国之梦”正是对“立世之道”的现代诠释，而“兼济天下”的志向则与传统冠礼中“树立高尚的道德品质和远大的人生志向”的祝词内涵相契合，体现了对传统冠礼精神的传承与发展。6．D7．C8．①“火”的意蕴：既指日寇的暴行，如炮火、沪东大火、毒火；也指民族觉醒和重生，如净火。②“雾”的意蕴：既指重庆自然气候的雾季，也隐喻反动政府的政治高压。9．示例一：甲组。①《雾中偶记》写皖南事变后重庆的白色恐怖，给人压抑之感；②《炮火的洗礼》直接写抗战初期的残酷战火场景，以激昂的呐喊号召四万万人团结起来抗争；③《炮火的洗礼》表现全民在战火中觉醒和重生，彰显了不屈的民族精神。示例二：乙组。①《炮火的洗礼》写抗战初期的呐喊抗争，民众群情激昂；②《雾中偶记》中作者面对皖南事变后重庆的白色恐怖，反思斗争的复杂性；③《雾中偶记》写于抗战相持阶段，严峻形势需要理性认识抗战的长期性。【导语】这两篇文本展现了茅盾在抗战时期不同阶段的思考。《炮火的洗礼》以激昂的笔调描绘战争洗礼下民族精神的淬炼，通过"火"的意象象征毁灭与重生，突出民族抗争的集体意志；《雾中偶记》则以"雾"为隐喻，在冷静观察中反思战争代价，既有对现实的批判，又保持理性信念。两文形成鲜明对比：前者如战鼓催征，后者似沉思录，共同构成了抗战文学中情感与理性的双重奏鸣。6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。A.“文本一是表现民众态度，《风景谈》是展示风景画面”理解片面，两文均以群体人象征民族精神：文本一彰显觉醒和血性抗争，《风景谈》讴歌奉献和创造力量；B.“暗示这两部作品的主题都很庸俗”说法不当，从文本二中“然而现在看来，‘雾重庆’这三个字，当真不坏”可知；C.“感到很悲观”说法不当，文本二说的是“然而不一定坏”。故选D。7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。C.“批判当时被迷惑的民众的麻木与短视”说法不当，结合文本二应该是批判当时的国民党政府。故选C。8．本题考查学生多角度分析形象意蕴的能力。“火”的双重意蕴：表层：文本一中“炮火”“沪东区的大火”“敌人的毒火”，直接指向1937年淞沪会战中日军的侵略行为，是战争暴力的物质载体，象征着国土沦丧、同胞受难的苦难现。深层：作者将战火视为“出地狱升天堂的净火”，突破了对灾难的单纯控诉。“净火”意象赋予炮火以洗尽民族积弊的意义，如“洗净了我们民族数千年来专制政治下所造成的缺点”“洗净了百年来所受帝国主义的侮辱”，隐喻战争淬炼出举国抗战的凝聚力，推动中华民族在苦难中觉醒与新生。“雾”的双重意蕴：表层：重文本二中“雾季”“浓雾”是重庆冬季多雾的自然现象，如“在雾季，重庆是活跃的，因为轰炸的威胁少了”，同时也为故事场景（如《雾重庆》戏剧上演）提供了环境背景。深层：“雾”被用来暗喻当时重庆的政治与社会氛围：“迷蒙了一切，美的，丑的，荒淫无耻的，以及严肃的工作”，暗示反动统治下真相被遮蔽，奸商、汉奸等丑恶现象与抗战中的悲壮并存却被掩盖；“雾重庆”的命名，将自然之雾延伸为政治高压的象征，如“幻想家们呵，不要打如意算盘”“被敌人的烟幕迷糊了心窍”，批判当局的妥协倾向与社会舆论的混沌，呼吁人们穿透“雾障”认清现实。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。示例一：甲组创作背景与场景直击。文本写于1937年8月淞沪会战期间，直接描绘“十天恶战”“三昼夜沪东区大火”的残酷战火场景，以“炮火的洗礼”为核心意象，聚焦抗战初期最惨烈的正面交锋，场景具有强烈的现场感和冲击力。①《雾中偶记》文章写于抗战相持阶段（1941年前后），此时重庆笼罩在政治迷雾与自然雾季中，借“雾”隐喻重庆白色恐怖，表达含蓄，给人压抑之感。②《炮火的洗礼》以“大炮对大炮，飞机对飞机”等直白表述，直接展现战争的正面冲突，更易激发民族抗争的情绪共鸣。文中充满激昂的呐喊式语言，如“四万万人坚决地沉着地接受炮火的洗礼”“我们以殉道者的精神，负起我们应负的责任”，以排比、呼告等修辞强化全民抗争的决心，情感如烈火般喷涌，全无压抑之感。③《炮火的洗礼》核心主题围绕“民族在炮火中更生”，强调战火“将万万千千颗心熔成一个至大无比的铁心”，突出全民在苦难中觉醒的统一性，直接彰显“不计成败、担当使命”的民族气魄，符合“呐喊”所代表的集体抗争精神。示例二：乙组①《炮火的洗礼》写于1937年淞沪会战初期，以“炮火”“净火”等意象直抒胸臆，用“四万万人坚决地沉着地接受炮火的洗礼”等呐喊式表达，聚焦抗战初期全民同仇敌忾的激情，侧重情感动员，属于民族精神在战争爆发时的直接迸发。②《雾中偶记》写于抗战相持阶段（1941年前后），此时重庆笼罩在政治迷雾与自然雾季中。作者以“雾”隐喻国民党统治下的黑暗现实（“奸商、小偷、大盗、汉奸”横行），通过反思“青年的血太多了，敌人给流的，自己给流的”，批判政治内耗与真相遮蔽。这种“沉思”并非消极，而是以冷峻笔触解剖现实。③《雾中偶记》写于抗战相持阶段，文中明确提出“中华民族解放的斗争，不可免的将是长期而矛盾而且残酷”，打破对抗战的浪漫想象，强调“让理性上前，让民族利益高于一切”。这种思考超越了初期的情绪宣泄，从历史规律与现实困境出发，将民族精神转化为对斗争策略的理性规划，更契合相持阶段“长期抗战”的客观需求。10．BDG11．D12．B13．（1）所以请求削减他们的封地，来尊崇京师，计划刚刚开始实施，最终遭受了重大失败，我私下认为陛下不应该采取这种做法。（2）大王慢慢前进，留下城邑，汉军的车骑到达后，迅速进入梁、楚之间，事情就失败了。14．周亚夫抗命不救梁且坚壁不战的原因是：他认为梁国城池坚固，吴楚军队难以攻破，即使攻破也需要很长时间，而吴楚军队的粮食补给不足，最终会因粮食耗尽而撤退。因此，他选择坚守不出，等待吴楚军队因粮食问题而自行撤退。【导语】这篇文言文选自《资治通鉴》和《智囊》，主要讲述了汉景帝时期周亚夫平定吴楚七国之乱的战略与决策。文章通过多个人物的对话和行动，展现了周亚夫的军事智慧与冷静应对。他通过放弃梁国、断绝敌军粮道等策略，最终成功击败吴楚联军。同时，文中也反映了吴王决策失误，未能采纳田禄伯和桓将军的建议，导致失败。文章结构紧凑，语言简练，通过对比双方的策略与结果，突出了周亚夫的军事才能和吴王的短视。10．本题考查学生文言文断句能力。句意：吴王一直很富有，早就收买了一批甘愿为他献身的刺客，现在得知将军将去前线，必定会在崤山、渑池之间的险要地段安排刺客对付您；况且军事行动最讲究秘密。“吴王素富”主谓结构，B处断开；“怀辑死士久矣”省略句，省略主语吴王，“久矣”补语，其后D处断开；“将军且行”做“知”的宾语，断开；“必置间人于崤渑厄狭之间”状语后置，G处断开。故选BDG。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。游说、劝说。/报告。句意：吴少将桓将军游说吴王说。/拜见太守，报告了这番经历。B.正确。句意：周亚夫乘坐着六辆驿站的马车。C.正确。“表修饰，不译。/表顺承，才。句意：吴王就领兵撤退了。/现在由于情况危急才求您。D.不正确。悔恨。/遗憾。句意：我也很后悔杀了晁错。/这三件事，是我的遗憾啊。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“在遭到吴军多次挑战的形势下，夜里周亚夫军中发生叛乱”说法错误。根据原文“吴粮绝卒饥，数挑战，终不出。条侯军中夜惊，内相攻击，扰乱至帐下，亚夫坚卧不起，顷之，复定”可知，原文中并没有提到周亚夫军中发生叛乱，而是提到了吴军多次挑战，周亚夫坚守不出，以静制动。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“故”，所以；“以”，来；“卒”，最终；“窃”，私下。（2）“徐”，慢慢地；“至”，到达。14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据原文“亚夫不奉诏，坚壁不出；而使弓高侯等将轻骑兵出淮泗口，绝吴、楚兵后，塞其饷道。吴兵欲西，梁城守，不敢西；即走条侯军，会下邑，欲战。条侯坚壁不肯战；吴粮绝卒饥，数挑战，终不出”可知，周亚夫认为这样做可以消耗吴楚的兵力，同时保持自己军队的战斗力，以逸待劳，最终达到击败吴楚的目的。参考译文：材料一：谒者仆射邓公说：“晁错忧虑诸侯王国势力过于强大，朝廷不能制服，所以，请求削减王国封地，从而尊崇朝廷，计划刚刚实行，他本人突然被杀。我私下认为陛下不应该如此。”景帝深深地感叹说：“您说得对，我也很后悔杀了晁错！”吴军和楚军已开始进攻梁国的壁垒了。太尉周亚夫对景帝说：“楚军剽悍敏捷，与他们正面交锋很难取胜，我建议放弃梁国，先断绝吴、楚军队的粮道，这样才可以制服它们。”景帝同意了这个部署。周亚夫乘坐着六辆驿站的马车，将去荥阳与大军会合。走到霸上，赵涉拦住去路，劝说周亚夫：“吴王一直很富有，早就收买了一批甘愿为他献身的刺客，现在得知将军将去前线，必定会在崤山、渑池之间的险要地段安排刺客对付您；况且军事行动最讲究秘密，将军为什么不改变路线，从此处向右走，经过蓝田，出武关，抵达洛阳！这样绕着走，不过差一两天，却可以直接进入洛阳武库，擂响战鼓。参与叛乱的诸侯王听到了，会认为将军是自天而降呢！”太尉按照他的计策行事，到达洛阳，高兴地说：“七国共同叛乱，我乘坐驿车平安到达此处，真是出乎意料之外。现在我已驻守荥阳，荥阳以东没有什么可担心的了。”周亚夫派官吏搜索崤山、渑池之间，果然抓住了吴国的伏兵。周亚夫就向景帝奏请，让赵涉担任护军。太尉周亚夫领兵向东北到达昌邑。吴军猛烈进攻梁国，梁王多次派使者向条侯周亚夫求救，周亚夫不答应。梁王又派使臣向景帝告状，说周亚夫不肯救援。景帝派使臣命令周亚夫援救梁国，周亚夫不执行皇帝诏令，仍坚守营垒，不派军队出战；但他却命令弓高侯韩颓当等人率领轻骑兵，奔袭淮泗口，断绝吴、楚军队的后路，堵塞吴、楚的粮道。吴军想向西进兵，但因梁军据城死守，便不敢越过梁向西进兵；因此，吴军就前来进攻条侯周亚夫的军队，两军在下邑相遇，吴军急于求战。条侯坚守壁垒不肯交战；吴军粮道断绝，士卒饥饿，多次挑战，周亚夫始终不应战。周亚夫的军营中，夜间突然惊乱，内部互相攻击，甚至闹到了周亚夫的大帐附近，周亚夫坚持睡着不起，过了一会儿，就恢复平静了。吴军向汉军营垒的东南角调集军队，周亚夫却命令营中加强对西北方向的防御，不久，吴、楚的精兵果然突袭汉营西北，因汉军早有防备，不能攻入。吴、楚军队中，有许多士卒饿死或者背叛离散，吴王就领兵撤退了。二月，周亚夫派出精锐军队追击，大败吴、楚军队。吴王刘濞丢下他的军队，与几千名精壮士兵连夜逃跑；楚王刘戊自杀。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪八》）材料二：吴王在刚开始发兵的时候，他的大将田禄伯建议说：“将大军屯聚在一起向西推进，如果没有好的战略，就很难获得成功。臣愿意率领五万士卒，沿着江、淮上游前进，攻下淮南、长沙，进入武关，再和大王的军队会合，这也可以算是一支奇兵呢。”吴太子劝阻他说：“父王出兵已经有谋反的罪名，在这种情形之下不能轻易地将军队交给他人，因为别人也有谋反父王的可能。于是吴王没有答应田禄伯的要求。吴少将桓将军游说吴王说：“吴国有很多步兵，步兵擅长在险地作战；汉多的是车兵和骑兵，擅长在平地作战。希望大王不要进攻沿途所经过的城市，直接向西攻占洛阳的军械库，夺取敖仓的粮食，凭恃山河的险阻来号令诸侯。虽然还没有入关，但是已经能完全掌握天下的形势了。如果大王缓慢前进，攻打城市，汉军的车兵和骑兵一到，进入梁、楚的郊野，那就会大事不妙了。”吴王的老将们都说：“这些年轻人冲锋陷阵可以，哪里知道该如何考虑大局呢？”于是吴王也没有采纳。假如当初吴王能够接受田禄伯以及桓将军所提出的看法，或许周亚夫也就不会那样顺利地将叛乱平定了。周亚夫平乱的事功，严格说来，赵涉和吴王都要占一半的功劳，但是后世仅只推崇周亚夫，却遗漏了田禄伯和桓将军的谏言，令人感觉遗憾，真是可悲啊！ （节选自冯梦龙《智囊·兵智部》）15．B16．①以天地为喻，将“天”比作明镜，象征理想中的安宁；而“地”却如人心般凹凸不平，暗指现实中人心叵测、世道倾轧。天空之平静与大地之凹凸相对比，讽刺了人世间的世态不平。②将云水人格化，云在岭头“闲不彻”，形象生动地写出了公朵的悠哉闲适、超然物外的逍遥状态；水流“太忙生”，以拟人手法写出了水流湍急的忙碌状态，云朵悠闲与流水奔忙的拟人化对比，讽刺了世人汲汲营营的功利之态。③运用双关与反讽。“地似人心总不平”，以自然地貌的“不平”暗刺人性之弊。表面写地势崎岖，实则双关人心险恶、世道不公。“水流溪里太忙生”。“太忙生”口语化的戏谑语气，将奔流之水拟作庸碌世人，反讽其盲目追逐而不知止息的可笑。【导语】暮色时分，罗隐于古城边极目远眺。晚晴之下，村树清晰，天地景象各异。云闲水忙，似道尽世间百态。诗人借此景抒怀，道出对宁静庄居生活的向往，厌倦尘世荣枯宠辱。让我们一同走进这首诗，感受其蕴含的人生感悟与情思。15．本题考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏诗歌语言和意境的能力。B.“冷峻犀利”“沉郁苍凉”错误。从诗歌整体来看，诗中并没有尖锐批判或犀利的表达。诗中描绘的景物如“天如镜面都来静，地似人心总不平”“云向岭头闲不彻，水流溪里太忙生”，语言质朴自然，通过对自然景象的描写来表达诗人的感慨，营造出的意境并非沉郁苍凉，更多的是在平静的描写中蕴含着对生活的思考，故“冷峻犀利”“沉郁苍凉”表述不当。故选B。16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧、理解诗歌思想情感的能力。①“天如镜面都来静，地似人心总不平”，诗人将“天”比作“镜面”，镜子般的天空给人平静安宁之感，象征着理想中安宁和谐的状态；而把“地”与“人心”相联系，说“地似人心总不平”，大地的凹凸不平暗指现实世界中人心的复杂叵测、世道的倾轧。通过天空的平静和大地的不平形成鲜明对比，巧妙地讽刺了人世间世态的不公平。②“云向岭头闲不彻，水流溪里太忙生”，诗人赋予云与水以人的特性。“闲不彻”生动地展现出云朵在岭头悠然闲适、自由自在的状态，仿佛超脱于尘世之外；“太忙生”运用拟人手法，把溪水流动时的湍急状态描绘成忙碌的样子。云朵的悠闲和流水的忙碌形成对比，借此讽刺了现实中世人忙着追逐功名利禄，陷入功利的忙碌之中，却忽略了生活中真正的美好。③“地似人心总不平”，“不平”一词既形容了大地的地势崎岖，又双关了人心的险恶、世道的不公，表面说的是自然地貌，实则暗中讽刺人性的弊端，这种表达含蓄而深刻；“水流溪里太忙生”中，“太忙生”采用口语化的戏谑语气，把不停奔流的溪水比作那些盲目追逐功名利禄、不知停歇的庸碌世人，以反讽的手法突出他们的可笑之处。17．佛狸祠下一片神鸦社鼓可畏惟人使六国各爱其人不爱珍器重宝肥饶之地以致天下之士落木千山天远大澄江一道月分明【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词：佛狸祠、惟、饶、致、澄。18．“挺拨”的“拨”改为“拔”；“朔源”的“朔”改为“溯”；“印征”的“征”改为“证”。19．①增强权威性，为竹文化溯源。②“四德”之说统领全段，奠定论述基调。③引用文言文，彰显文化底蕴。20．①第一处，“又”表示递进，强调李衎在文同之后对画竹技法的进一步发展。②第二处，“又”表示内容上的并列与补充，从技法描写拓展到精神寄托，突出竹文化的丰富内涵。21．甲：而重在寄托画者的情思意趣（承载着丰富的精神内涵）

乙：喻自身清高孤傲之品格（寄托淡泊自守的精神追求）22．序号②，修改：用大致0.5毫米的竹丝包裹瓷器。（用0.5毫米左右的竹丝包裹瓷器。）序号⑦，修改：其中一个原因是它具有实用性。（这是由于它具有实用性。）【解析】18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“挺拨”改为“挺拔”；“拨”意为拨开、拨动，“拔”有高耸、直立之意，“挺拔”形容竹子直立而高耸，符合语境。“朔源”改为“溯源”；“朔”指北方，“溯”意为追溯、探求本源，“溯源”指追溯源头，符合“竹与中华文明的关系可追溯至七千年前”的语境。“印征”改为“印证”；“印证”意为证明与事实相符，符合“河姆渡竹编证明了先民善用竹材”的语境。19．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。①引用白居易《养竹记》中“竹本固……贞以立志”的“四德”之说，为竹的精神品格提供了权威依据，增强了论述的可信度，也为后文追溯竹与中华文明的深厚关联奠定基础。②“四德”精准概括了竹的精神内涵，统领第一段对竹之品格、竹与文明关系的阐述，奠定了全文对竹文化精神价值的论述基调。③引用文言名句，语言典雅，彰显了竹文化的历史厚重感与文化底蕴，与文人咏竹的传统相呼应，增强了文本的文化气息。20．本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。第一处“又”：前文已提及北宋文同开创“湖州竹派”，以书法用笔写竹，苏轼赞其“胸有成竹”，展现了早期画竹流派与技法的基础。此处“又”连接元代李衎的成就，体现出时间上的先后承接与内容上的递进——李衎并非简单延续文同的成果，而是“系统总结画竹技法，提出‘晴竹’‘风竹’‘雨竹’之别”，是对画竹技法的进一步深化与发展，因此“又”在此处强调了技法传承中的递进关系。第二处“又”：前文围绕“墨竹绘画自成体系”，重点阐述了文同、李衎、夏昶等画家在画竹技法上的探索。而“借竹寄情”则转向文人通过画竹表达情感与精神内涵，如白居易观画竹时“举头忽看不似画，低耳静听疑有声”的通感描写，与前文的技法描写形成内容上的并列。此处“又”起到补充作用，从技法层面拓展到精神寄托层面，丰富了竹文化的内涵，体现了竹在绘画中不仅是技法载体，更是情感符号。21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲：前文强调文人画竹的意蕴超越物象，后文列举郑板桥、金农、齐白石的作品，均体现出画者借竹寄托自身情感与思想，可知此处需概括这种“借竹寄情”的共性，可填“而重在寄托画者的情思意趣”或“承载着丰富的精神内涵”。乙.金农题句“虚心高节，与世无争”是对自身品格的写照，“借竹之形”的目的是传递这种精神追求。结合前文“将竹声化为忧民之叹”，后文“以谐音寄祈福之意”的结构，乙处可喻自身品格的谦虚、高洁，可填“喻自身清高孤傲之品格”或“寄托淡泊自守的精神追求”。22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。序号②，成分赘余，“大致”和“左右”语意重复，可删去其中一个，改为“用大致0.5毫米的竹丝包裹瓷器”或“用0.5毫米左右的竹丝包裹瓷器”。序号⑦，结构混乱，“原因是……”与“由于……”句式杂糅，改为“其中一个原因是它具有实用性”或“这是由于它具有实用性”。23．例文：英雄为伴不落寞古往今来，每一个时代都涌现出无数的英雄。因为有了英雄舍我其谁的大义担当，才推动历史的车轮滚滚向前。英雄不论出处，也没有明显的标识。新时代，爱戴英雄、学习英雄、传承英雄精神，个人才神清气爽，社会才会风清气正。新时代的英雄是应时代之需、行业之需涌现出来的一批批最可爱的人。他们很多人没有光鲜亮丽的标签，而是用自己的实际行动诠释着“英雄”的真意。为了疫情中的人们而逆行的快递小哥、白衣天使是新时代的英雄，熊熊燃烧的大火面前，不顾个人安危冲进大火中抢救生命和财产的消防员是英雄，严寒酷暑坚守在工作岗位者是英雄……这个时代因为有他们舍小家为大家的奉献精神，社会才变得风清气正。我们认识时代英雄，了解时代英雄，就是要以他们为行动的榜样，学习他们的精神品质。常言道：“榜样的力量是无穷的。”不论是已故的英雄，还是健在的英雄；不管是高大上的英雄，还是普通平凡的英雄，每个人身上都有值得我们学习的精神品质。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，不顾个人安危查禁鸦片、焚烧鸦片，成就了美名；“人生能有几次搏，今日不搏待何时”的容国团，凭借“咬定青山不放松”驰骋乒坛，为国争光，书写了一段中国体育史的辉煌；中国航空大家庭的每一个人，不论坚守什么样的岗位，他们兢兢业业、恪尽职守、攻坚克难，把一颗颗中国的航天器送入浩渺的苍穹，谱写出中国航天事业的壮丽诗篇……不论是高精端的行业，还是细小如微的平