《窦娥冤》统编版高一语文必修下册

第二单元导读BASICPROFILE元杂剧感天动地窦娥冤

关汉卿

学习目标：1.了解戏剧及元杂剧的有关常识,知人论世，从中了解关汉卿的性情及对时代的关注与批判。2.理清文本的情节,明晓其中的冲突，分析窦娥的“冤”及其的形象，理解窦娥对天地的态度。3.感受悲剧的价值，激发内心的良知与悲悯。戏剧的种类

中国戏剧主要包括戏曲和话剧：戏曲是中国固有的传统戏剧，话剧则是20世纪引进的西方戏剧形式。

古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合舞台艺术，内容丰富，博大精深，是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。中国戏曲与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。中国戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧（元曲包括杂剧）、明清传奇、清代花部等四种基本形式。元杂剧

元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合、结构完整的文学剧本。元杂剧内容主要以揭露社会黑暗，反映民生疾苦为主，创作上现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。元杂剧元曲散曲杂剧（一宫调数曲子）套曲小令（一宫调一曲子）（散曲＋“科”＋“白”）唱唱＋演杂剧：用于表演的剧本，包括唱词（散曲）、白（念白）、科（动作）散曲：用作清唱的歌词，大多没有故事情节。小令：又叫叶儿，体质短小，通常只是一支独立的曲子套曲：由多支曲子组成，而且要求始终用一个韵。杂剧结构形式杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮、结局。四折一楔子是元杂剧的最常见结构形式。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。元杂剧的剧本构成唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。唱词科范是戏剧动作的总称，包括舞台的程式，武打和舞蹈。科范宾白，是剧中人的说白部分。宾白是剧中人的说白部分，又分为四种：对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背过别的人物自叙心理话）、带白（唱词中的插话）宾白宫调我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。曲牌杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。结合课文理解凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。《窦娥冤》第三折都是用正宫宫调这折就有一套完整的曲牌元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。冲末：窦天章。老年男子叫外末，如监斩官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。女主角叫正旦，外旦、贴旦是次要女演员。旦文体知识—元杂剧角色净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如张飞，李逵。赛卢医（净）、张驴儿（副净）。净杂是杂角，如孤（官员）、袛dī从（侍从）、孛bó老（老头：张驴儿爹）、卜儿（老妇：蔡婆）、徕lái儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。杂元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。文体知识—元杂剧角色元曲四大家关汉卿代表作《窦娥冤》马致远代表作《汉宫秋》白朴代表作《梧桐雨》郑光祖代表作《倩女离魂》元曲四大悲剧《窦娥冤》—关汉卿《梧桐雨》—白朴《汉宫秋》—马致远《赵氏孤儿》—纪君祥《拜月亭记》—关汉卿《墙头马上》—白朴《西厢记》—王实甫《倩女离魂》—郑光祖元曲四大爱情剧一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。作者简介关汉卿，号已斋叟，元代杂剧的代表作家，我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。代表作主要有:《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》窦娥冤作品地位元曲四大悲剧之首中国十大悲剧之一中国古典戏曲的典范作者简介

关汉卿（约1230－约1300），原名不详，字汉卿，号已斋叟（又作一斋、已斋），金末元初大都人，元代戏曲家，元杂剧奠基人，

“元曲四大家”之首，被称为中国的莎士比亚。一生创作杂剧60多部，大都散失，现存15部。

他一生“不屑仕进”，生活在底层，主题深刻，结构严谨，人物鲜明、情节生动，语言本色，对后世影响很大，被誉为本色派之首。1958年，被列为世界文化名人。

“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀（zhuànzhòu），会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”

“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”。—《南吕·一枝花·不伏老》关汉卿元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”。他评盗跖错勘

前合后偃哥哥行

尸骸刽子手瀽罪愆

湛湛

苌弘

亢旱暑气暄

斫直古陌荒阡衔冤提防亲眷嗟怨甘霖杳无音信变徵埋怨羊肚汤zhíkānyǎnhángháiguìjiǎnqiānzhànchángkàngxuānzhuómòqiānxiándījuànlínyǎozhǐmándǔjiē整体感知第三折基础字词1.结合课下注释①，简要概述《窦娥冤》的故事情节。【端正好】【滚绣球】【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鲍老儿】【耍孩儿】【二煞】【一煞】【煞尾】绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见交代后事怨气冲天冤情昭然冤悲恨阅读课文思考：根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？探究：你觉得最有戏剧性的是哪一个场景？【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗蹠颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延！天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。呼告反复对比、对偶、典故借代反问对偶、反问、反复、呼告、对比、借代等修辞手法，抒发窦娥满怀冤屈，既表达了对天地不公的愤恨，又表现了主人公的反抗精神，也是对黑暗社会无声的揭露和控诉。滚绣球运用了什么修辞手法？有什么样的表达效果？呼告：指的是写文章时，对着不在面前的人和物说话，直接呼唤他（它）或者称呼他（它），这就是呼告的修辞手法。营造一种面对面“控诉”的语境，以此来加强感染力。

[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。(信赖)天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊?(质问/怀疑)为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!(揭露、控诉)地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!(谴责)哎，只落得两泪涟涟。(悲愤)[滚绣球]中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句?为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用?指责天地好坏不分，黑白颠倒。信赖(天地)质问/怀疑(天地)揭露/控诉(天地)悲愤层层递进，感情越来越愤怒思考：窦娥在押赴刑场时对天地的情感产生怎么样的变化？场景一：押赴刑场窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？神权思想影响古人相信"青天大老爷”主持正义，赏善罚恶残酷的现实但窦娥者天大的冤屈，“天”却无动于衷，于是她觉醒过来，看清了黑暗的社会现实对封建统治的控诉实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。无力反抗的窦娥三桩誓愿誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质第一桩血溅白练第二桩六月飞雪第三桩亢旱三年苌弘化碧望帝啼鹃飞霜六月因邹衍东海曾经孝妇冤希望刑场上的人们了解她的冤屈希望自己的冤屈能够得到上天的回应希望上天能够惩治邪恶这三桩誓愿，从时间上延续，一桩比一桩长久；从空间范围上，一桩比一桩更广。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。顺序可以调换吗？在现实生活中，这三桩誓愿明显不能实现，作者为什么要这样写呢？1.通过浪漫主义手法，借助想象和夸张，来表达美好的愿望，是传统文学的习惯。2.它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。3.三桩奇愿违背常理，但合乎人情，充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。怕婆婆看见伤心

怕连累婆婆而屈招“念窦娥从前已往干家缘”“念窦娥服侍婆婆这几年”

去安慰婆婆不要哭啼烦恼善良孝顺她越是善良孝顺，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥善良孝顺的形象更加丰满动人，也使作品对封建社会的批判更加有力和深刻。在押赴刑场时，窦娥为何要求走后街？场景二：婆媳诀别合作探究议论纷纷围观的人们都在讨论“如果窦娥

_____的话，她就不会死了，都怪

”。你的观点是什么？—谁知窦娥冤？造成窦娥悲剧的原因？如果

，窦娥就不会死了，都怪

。①如果桃杌能够明辨是非，窦娥就不会死了，都怪官吏桃杌腐败，清官难寻；②如果窦娥嫁给了张驴儿，窦娥就不会死了，都怪窦娥贞烈，恪守封建妇道；③如果窦娥能一直不承认，就算官吏拷打蔡婆婆，窦娥就不会死了，都怪窦娥太过善良，恪守封建孝道；④如果窦娥父亲没有卖了她，窦娥就不会死了，都怪在这个社会买卖人口竟是不受管控的；⑤如果窦娥愿意拿钱贿赂官员，窦娥就不会死了，都怪窦娥太过正直，相信有人能为她洗刷冤情。⑥如果蔡婆没有把窦娥买来做童养媳，窦娥就不会死，都怪社会黑暗。窦娥越善良，越显其冤屈，越发悲剧，批判越有力度。分析悲剧原因：是谁造成了窦娥的悲剧？鲁迅曾说：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”，你认为造成窦娥悲剧的原因有哪些？悲剧的根源是什么？主观原因：（个人性格）善良，为婆婆替罪。客观原因：（流氓恣肆）①张驴儿的陷害②官府的昏庸③窦娥父亲为了科举制度抛弃女儿④窦娥婆婆放高利贷引狼入室⑤窦娥身份，从小做童养媳（司法不公）（科举制度）（高利贷制度）（童养媳制度）元代社会黑暗扩展思考善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨。如果窦娥能幸福的生活着······这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：

窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。请讨论一下：这样改好不好？为什么？“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”——鲁迅扩展思考不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者