《登泰山记》统编版高一语文必修上

登泰山记姚鼐岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——唐.杜甫《望岳》泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。——李斯《谏逐客书》导入古代文人对于描写泰山的佳作泰山一何高，迢迢造天庭。——晋•陆机《泰山吟》天门一长啸，万里清风来。——唐•李白《游泰山》其一岱宗何崔嵬，群山无与比。——元•贾鲁《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人间。——元•张志纯《泰山喜雨》碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。——清·施闰章《雪中望岱宗》泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部。有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王多次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。关于泰山侧重描写登山过程及所见所感点明浏览地点是古代的一种文体，可以通过记事、记人、记物、写景来抒发作者的感情和主张,即景抒情,托物言志。①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。《小石潭记》（唐朝·柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝·范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝·欧阳修）《桃花源记》（东晋·陶渊明）山水游记识作者姚鼐（1731～1815），清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。桐城派桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派）。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，不仅要求语言“雅洁”，还讲究“义法”。“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。知背景姚鼐参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆三十九年（公元1774年）以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕，五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。文学常识作者

姚鼐（1731——1815）清散文家。字姬jī传，一字梦谷，室名惜抱轩xuān，人称惜抱先生，安徽桐城人。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。为“桐城派”主要作家。与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。桐城派义理：普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。考据：研究时，根据资料来考核、证实和说明。辞章：指文章的修辞；写作技巧。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求条理清晰，简明达意。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。作品著有②__________________16卷等；选录战国至清代的古文，辑为《古文辞类纂》75卷。贡献姚鼐文宗方苞，师承刘大櫆，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“③__________________”三者不可偏废的观点，发展和完善了桐城派文论，为④________散文之集大成者。《惜抱轩诗文集》义理、考据、辞章桐城派理解文意·第一段

泰山之

阳，汶水西流；其

阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当

其南北

分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。南面名作状，向西北面名作状，向东山南面山谷的水山北面山谷的水在分界判断句明确：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那（阳谷和阴谷）南北分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。代词，指泰山结构助词，的代词，代阳谷和阴谷北面南面济水汶水东西古长城日观峰东阳，山南水北谓之阳。阴：山北水南谓之阴。思考：这是从什么视角去写泰山？“皆”字写出了泰山的什么特点？明确：俯瞰的视角。特点雄浑，不是云沾雾罩的空灵。“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”的两个“皆”字，顿挫有力，把泰山的水景由两条河铺开成面写去，点出了众多支流纵横交叉、终归一河的景色。一、概括介绍地理形势南北分流南北分界最高之处汶和济古长城日观峰点线面（为下文写观日出埋下伏笔）理解文意·第二段

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。在从界限古义：到达；今义：重提另一件事这山脚我明确：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。经过冒

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？①

“乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程和地形交代得清清楚楚。②表现了旅途的艰苦。“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。③作者的形象特点：风尘仆仆，不辞辛苦，登山的心情迫切。理解文意·第二段四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。沿着，顺着石阶山顶少于，不到，形作动山名再，又明确：四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着(中谷)进山，路不到一半，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。于是，就通“又”所说的古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限

当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴

几不可登。及

既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。称判断句石阶几乎已经背像门槛一样横，挡名作动，照亮停留到达助词，无实义。等到明确：古时登泰山，是沿着东面山谷进去，路上有个天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，半山腰处停留的云雾就像一条飘带。所+v：……的地方夕阳省略主语“雪”定语后置句，者是标志……的样子作者描写山顶上的景色时，描写了哪几幅图景？苍山负雪图泰山夕照图1、苍山负雪图及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。已经覆盖照亮停留……的样子译文：等到已经登上山顶，只见青黑色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。鉴赏用词：苍山负雪图④“若带”比喻，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。①“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。②“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。③“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。修辞：动静结合、拟人、比喻自上而下，由远及近画面明净色彩柔和景象恬静“明丽之美”2、泰山日出图戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。阴历每月的最后一天等待弥漫依稀天边尽头一会儿五颜六色升起承托有的人有的或红或白驼背第三段主要运用了哪些手法来描写泰山日出胜景？时间顺序：待日出——稍见——须臾——日上——回视日出前日出时日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“红光动摇承之”“绛皓驳色”“而皆若偻”比喻、拟人手法色彩点染、动静结合——绚丽壮美“极天云一线异色，须臾成五彩。”赏析作者敏锐地察觉到了日出前的色彩变化。“极天云”细如一线是其特点。“一线异色”“须臾成五彩”，抓住了它瞬间的变化。而且静动有序，有张有弛，给人一种震撼之感。“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。”赏析红日升起，红日下有一片红光托着，红光动摇着，汹涌澎湃，充满着无限的生命活力。作者把东海作为旭日喷薄而出的背景，让日出的气象更加壮观，境界更加雄浑。“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”赏析红日升起后，蓦然回视，日观峰以西负雪的诸峰，有红有白，色彩绚丽。向前看，红日高升，无比壮阔，向后看，红白相间，明暗交错，空间广阔而立体。“若偻”，拟人化的手法，写出在最高峰日观峰上俯瞰众峰，众峰低矮仿佛在鞠躬的姿态。由东到西，由高到低色彩炽烈气势雄阔生机勃勃“壮丽之美”小结景色鉴赏悟美心境苍山负雪图泰山日出图色彩：山之苍、雪之白动词：“负”“烛”修辞：动静结合、拟人、比喻色彩：一线异色、红、绛皓驳色修辞：拟人、比喻明丽之美壮丽之美赞叹舒畅北面南面古长城日观峰中谷中岭西谷南麓游记路线京师齐河长清泰安自乘历至由登循越循至登山经过{{先写:京师泰安再写:山麓山顶路程:四十五里（远）石级：七千有余（高）路线：中谷—西谷—山巅（险）登顶苍山负雪晚日照城郭半山居雾若带（壮阔）（雄浑）（高峻）理解文意·第三段

戊申晦，

五鼓，与子颍坐日观亭，

待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱，数十立者，山也。等待弥漫逐渐朔：阴历每月第一天晦：阴历每月最后一天望：阴历每月十五既望：阴历每月十六五更省略句，省略主语（余）从明确：戊申日月底这一天，五更的时候，（我）和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐可见云中几十个白色的像骰子似的立着的东西，那是山峰定语后置句、判断句现代时间时辰天色更点23：00—1:00子时夜半三更1:00—3:00丑时鸡鸣四更3:00—5:00寅时平旦五更5:00—7:00卯时日出7:00—9:00辰时食时9：00—11:00巳时隅中11:00—13:00午时日中13:00—15:00未时日昳15:00—17:00申时哺时17:00—19:00酉时日入19:00—21:00戌时黄昏一更21:00—23:00亥时人定二更纪时法：理解文意·第三段极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承

之。

或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓

驳色，而皆若偻。天边代词，指泰山升起承托有的人有的或红或白一会儿同“彩”回头看杂脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子明确：天边的云中有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升起来了，颜色纯红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。判断句纯正朱砂第三段主要写什么？主要运用了哪些手法来描写泰山日出胜景？日出前日出时日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“绛皓驳色”“而皆若偻”比喻、拟人手法时间顺序：待日出——稍见——须臾——日上——回视主要写山顶观日出日出前，日出时，日出后的不同景色，展现了一幅泰山日出迅速变化的图画比喻、拟人手法：“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）；“而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。日出的景象瞬时变幻，难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分壮观，达到了应有的艺术高度。色彩点染——绚丽壮美五鼓大风扬积雪击面足下皆云漫稍山:白若樗蒲云:一线异彩须臾五彩日上日:正赤如丹海:红光动摇承之回视色:绛皓驳色山:而皆若偻日出前日出时日出后泰山日出图理解文意·第四段

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。这模糊或缺失偏僻在赶不上明确：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。第四段写了哪些人文景观？有什么作用？表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻岱祠理解文意·第五六段

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。——交代游人，游记常见格式明确：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。缝隙青黑色声音和踪迹到古义：平形的、方形的今义：面积的单位圆形的瀑布省略句，省略介词“于”研读课文1.从第五段中找出泰山“三多三少三无”的自然景观。“三多”：“三少”：多(石)、石多(平方)、多(松)；“三无”：少(土)、〈石〉(少圜)、少(杂树);无(瀑水)、无(鸟兽音迹）、〈至日观数里内〉无(树)。紧扣时令特点，写出了泰山有别于其他山脉的特征，突出了泰山峻峭苍劲特点和冬季之美。作者主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，请结合本文内容，分析这三者在文中是如何体现的。‌义理‌：文章通过记述作者从泰山南麓经中岭登上山顶的沿途观感，表达了作者对泰山的热爱。文章不仅描述了日出的绚丽景致，还提到了日观亭附近的庙宇、皇帝行宫等，这些内容体现了作者对泰山文化的理解和热爱，符合“义理”的创作思想。‌考据‌：文章中对“古长城”“三谷”“环水”“东谷”“石刻”“天门”等进行了详细的考证。例如，提到“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”“当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里”“东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也”等内容，这些都体现了对古代地理和文化的考证。‌辞章‌：文章在描写日出时，运用了生动的比喻和形象的描绘，如“苍山负雪，明烛天南”“稍见云中白若樗莆数十立者，山也”，这些描写展现了作者高超的写作技巧和文学造诣。此外，文章结构严谨，句式错落有致，体现了“辞章”的创作思想。(1)作者辞官之后，可以说是调节心情;两天一夜的攀登，跨越最难攀登的石蹬，是意志的磨练，更是为了追求理想。(2)日出,是一天中的辞旧迎新,姚鼐等待的是新年的第一轮日出,这是一年中的辞旧迎新。乾隆三十九年,在这年姚鼐告别了十多年的为官生涯。在他看来“古之君子，仕非苟焉而已,将度其志可行于时,其道可济于众”，当他认识到道不“可济于众”时，他选择了辞官,他在要寻找一种新的方式去“济众”。刚辞官的姚鼐,不远要的年千里,冒着严寒,特意来到泰山看这与众不同的日出,这日出也是姚鼐人生道路上的辞旧迎新。（3）姚鼐来到最具文化意义的泰山,迎接了与众不同的日出。这红日似乎有一种象征含义。泰山的新生的红日,化作作者心中的“光明暾”,这红日是辞官之后开启新生命的信念、信心决心和希望。暗夜和风雪之后迎来的光明和晴空。“驭气终超万物表”此时的作者心中是充满着豪迈与自信。思路以作者的游踪为线索从乾隆四十二年(1777年)到嘉庆二十年(1815年),姚鼐的执教生涯从其中年直至去世,持续了将近四十年。正是这近四十年里,姚鼐的教育理念体系逐渐完善,进而真正做到了桐城派的“集大成者”。南归之后的40年,姚鼐孜孜不倦于文化教育、诗文创作和桐城派的理论阐发,终成“桐城派”的集大成者成就了“桐城家法,自此乃立,流风作韵,南极湘桂,北被燕赵”的局面,也培养了一大批学人弟子。冒雪登岱,似乎就是姚人生的转折。写作特点1、抓住特征巧妙烘托

本文对景物很少直接描写，而是抓住景物特征采用侧面烘托的手法。

例如：写泰山高峻，主要借人在山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景来进行烘托。作者在严寒中登山，全文无一“寒”字，但“大风扬积雪击面”“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”都足以使人想出寒冷的程度。2、动静结合，善用修辞

泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山，银色雪光映照蓝天的一片静景，但作者运用了拟人、比喻等修辞手法，变静为动，一洗寒冬游山的孤寂之感：“苍山负雪，明烛南天。”

泰山高耸入云，山间云雾时聚时散，飘浮不定，实为动景，而作者将其描绘成一幅静态山水画，使人感受到一种特有的宁静气息：“半山居雾若带然。”3、叙事简练，语言形象

全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。

例如：介绍泰山的自然景观，用“山多石，少土……雪与人膝齐”寥寥数语便将泰山多石多松，冰雪覆盖的景色描绘出来了。写登山

情景，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。

文章紧紧围绕作者的游踪，叙述了偕友人冬日登泰山观日出的经过，以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起我们对泰山的向往，表达了作者对于祖国山河的热爱之情。主旨苏轼：在矛盾中走向理性

旷达姚鼐：在激荡中走向淡定

自足

在山水中寄托了苏轼和姚鼐经历人生大转折时，复杂而深邃的思考和感悟。寄山水以求突围资料：（1）知者乐水，仁者乐山。——《论语》6.23章（2）中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。——王维《终南别业》（3）“士”作为国家根本利益的维护者、精神家园的守护者要完成其历史任务，就只能倾尽全力于理想人格的建构，把心灵的和谐、社会的和谐、宇宙的和谐融汇起来，达到“天人合一”的境界。——潘知常《中国美学精神》为什么中国古代文人都不约而同地在山水中寻求生命困境的突围？1.