孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译

孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译引言孟子，名轲，战国时期儒家思想的重要代表人物，被后世尊称为“亚圣”。其思想核心围绕“仁政”、“民本”，强调道德修养与社会秩序的构建。《孟子》一书，言辞雄辩，寓意深刻，其中《公孙丑下》篇中的“得道多助，失道寡助”一章，尤为脍炙人口，是孟子政治哲学与军事思想的集中体现。本章通过对天时、地利、人和三者关系的精辟论述，阐明了“得道者多助，失道者寡助”的深刻道理，至今仍具有重要的启示意义。原文>天时不如地利，地利不如人和。>>三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。>>城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。>>故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。白话译文孟子说：有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气时令了；可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以，施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。核心思想解读《得道多助，失道寡助》一章，集中体现了孟子的“仁政”思想和“民本”理念，其核心可以概括为以下几点：1.“人和”为贵：文章开篇即提出“天时不如地利，地利不如人和”的著名论断。这里的“天时”指自然气候条件，“地利”指地理环境优势，“人和”则指人心所向、内部团结。孟子认为，在战争中，乃至在任何事业的成功中，人心的向背与内部的团结是最为关键的因素，远超客观条件的优劣。2.“得道”与“失道”：“道”在这里主要指“仁政”，即符合道义、顺应民心的政治主张和统治方式。“得道”者，推行仁政，关爱百姓，自然能赢得民众的拥护；“失道”者，施行暴政，鱼肉百姓，必然会遭到民众的唾弃。3.“多助”与“寡助”的必然结果：“得道”与“失道”直接导致了“多助”与“寡助”两种截然不同的局面。“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，鲜明地指出了民心向背的极端重要性。最终的结果是，得道者“战必胜矣”，失道者自取灭亡。现实意义与启示孟子的这一思想，虽然产生于两千多年前的战国时代，但其蕴含的智慧对于今日仍有深刻的启示：*对于国家治理：一个国家的稳定与发展，关键在于是否能得到人民的支持和拥护。政府若能以人为本，关注民生，施行善政，自然会凝聚人心，形成强大的向心力。*对于组织管理：任何一个组织（企业、团队等）的成功，也离不开“人和”。领导者若能秉持公正，关爱成员，营造团结协作的氛围，就能激发组织的活力和创造力。*对于个人修养：在个人层面，“得道”可以理解为坚守道德准则，与人为善，这样的人也更容易获得他人的信任与帮助，成就事业。总而言之