《梦游天姥吟留别》教学设计

《梦游天姥吟留别》教学设计【教学目标】一、知识与能力：1、引导学生置身诗境，理解诗歌的思想内容和艺术特色。2、理解赏析诗句，提高学生鉴赏诗歌的能力。二、过程与方法：1、通过诵读，与文本展开深入对话，感悟作者在诗中表达的思想感情。2、引导学生通过“自主、合作、探究”的学习方式，缘景明情，挖掘诗歌的思想内容和艺术特色。三、情感态度和价值观：理解封建社会中知识分子的遭遇以及丰富而复杂的思想感情。体会这种情感内容的普遍意义，培养学生健康的审美情趣，

提升学生的人生境界。【教学重点】培养学生“自主、合作、探究”的学习方式，让学生与文本对话，挖掘诗歌的思想内容和艺术特色。【教学难点】认知诗歌中景与情的关系，理解诗人复杂的思想情感。让学生走进作品的情感世界，培养学生健康的审美情趣，

提升学生的人生境界。【板书设计】梦游天姥吟留别李白瀛洲难求神仙世界（向往）万事如梦随流水蔑视权贵梦游天姥理想世界（追求）追求自由、天姥可睹现实世界（厌恶）纵情山水快乐的人生【课前准备】1、完成《梦游天姥吟留别》导学案，课前检查。2、课前休息时，多媒体播放钢琴曲《海阔天空》。【教学流程】一、创设情境，导入新课﹙多媒体展示人物图片﹚他，是一个具有儒家风范的文人；他，是一个具有道家风骨的居士；又是一个行侠仗义的剑客；更是一个连喝酒都能喝出气势、喝出个性的酒仙；他是谁？在群星璀璨的盛唐诗坛上，李白无疑是最为耀眼的一颗巨星。作为一位伟大的浪漫主义诗人，李白的诗豪迈洒脱，雄奇奔放，超脱于俗世，但是李白并不是一个不食人间烟火的圣人，他有着和我们普通人一样的失意和追求，今天就让我们走进诗人的精神世界，感知他那内心矛盾而又充满梦想的灵魂。二、诵读文本，整体感知（作者及背景介绍已经在《导学案》里呈现，课堂上直接进入文本学习。）1、解题：从诗题中我们对这首诗可以了解多少？总结：（1）写作内容：梦游天姥（2）写作形式：吟（诗体名，歌行体当中的一种。内容多有悲愁感叹之意，形式比较灵活，如同散文中的随笔，可不拘一格。如《游子吟》。回答出“吟”这一形式，学生会有难度，老师作适当的提示）（3）写作目的：留别2、诗文不厌百回读，现在请同学们结合课文注释，自己朗读诗歌，与文本对话。（1）拿出笔来，勾画出诗中难以理解的语句，（2）找出关键句，理清诗歌层次。学生活动：置身诗境，自主朗读，初步感知揣摩文本。（诵读是一种对文本的再创造过程，而且这种再创造带有鲜明的个体色彩，所以我选择了让学生自由的带目标的读，通过勾画诗歌里的疑难语句，更容易与文本对话，进入作者的情感世界。理清诗歌层次，更容易让学生了解作者的情感变化。）3、学生自由发言，解决疑难问题。（学生们互相解决问题的过程，也是与文本交流的过程。一方面，可以引起其他同学的争议与共鸣；另一方面，可以让教师了解学生状况，更好开展下一步教学。）三、深入文本，缘景明情1、请一名学生朗读此诗，听后学生评价。学生评价，由读激趣，由评生疑，教师引导。明确：（1）要读懂诗歌，必须理解诗人的情感。感情是理解诗歌的钥匙。（2）要理解作者在诗中表达的感情，就要赏析诗句，通过作者所描绘的景色来体会作者所表达的感情。2、学生赏析诗句：教师方法指点：扣住关键词语，分析表达技巧，体会诗人在诗中体现的复杂心情。（1）“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”写了什么？既然题为“梦游天姥”，为什么要从瀛洲写起？

明确：写天姥山的神秘飘渺、迷离恍惚。

以瀛洲来陪衬天姥（侧面描写）。天姥山像传说中的瀛洲一样，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人却步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。（2）作者“梦游”中的“天姥”景色如何？找出诗人“梦游天姥”的高潮部分，思考作者描绘神仙世界有何用意？明确：天姥山景象清幽、壮美、奇特，令人向往，但又转瞬即逝。高潮：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”作者在梦境中，作者运用大胆的想象，奇特的夸张手法描绘了一个自由、快乐的神仙世界，与现实形成鲜明对比，反衬出现实世界的丑恶。作者借梦境表现了他对现实世界的失望、对自由理想世界的追求。（3）“世间行乐亦如此，古来万事东流水”一句，反映了李白的消极思想，我们应如何认识？明确：如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝。在现实中追求理想不可得，只得转而追求行乐，这是苦中作乐，此句流露出诗人对人生的几多失意与无奈。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。封建社会里的知识分子，在政治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极态度，是可以理解的。李白并没有真正的沉沦，很快李白就发出了这样的呼喊：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!（4）如何理解“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”？明确：在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗，对自由理想的执着追求。此句如天外飞来之笔，点亮了全诗的主题。李白一吐长安三年的郁闷之气。它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。我想，这也正是李白被誉为“盛唐之音的天才歌手”的原因！补充：李泽厚《美的历程》盛唐之音在诗歌上的顶峰当然应推李白，笑傲王侯，蔑视世俗，不满现实，指斥人生，饮酒赋诗，纵情欢乐。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”以及贵妃磨墨、力士脱靴的传说故事，都深刻反映着那个时代初露头角的知识分子的情感、要求和理想：他们要求突破各种传统的约束羁绊，他们渴望建功立业，获取功名富贵，进入社会上层……，他们抱负满怀，尽情欢乐，傲岸不驯，恣意反抗……。而所有这些，又恰恰只有当他们这个阶级在走上坡路，整个社会处于欣欣向荣并无束缚的历史时期中才可能存在。（引导学生运用合作学习和探究学习相结合的学习方式，在学生探讨中，提高发现问题和解决问题的能力。如果学生没有达到备课时预设的结果，教师可以在学生交流到一定程度后以提问的形式引导学生思考。学生交流后，教师做适当点拨。）四、拓展延伸，抒写心灵﹙多媒体展示﹚李白在人生得意之时，高唱着：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，准备实现自己的人生理想；在失意之时,又发出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的感慨。现实生活中，我们有得意之时，也有失意之日，如何面对人生中的得意与失意？于丹说，中国人从来都是儒道相济的。儒与道是我们生命中两种文化基点，它并不是一些外在的经典，而是由我们内心完成的一种唤醒，它本来就存在，就看我们自己如何去唤醒。得意时放飞梦想，实现自我；失意时独善其身，坚持自我。我们不妨给自己的心灵找一块栖息地，即使是短暂的停留，它也会给我们继续前行做好准备。！（以上教学环节在于剖析学生的内心世界，提高动笔能力，培养学生健康的审美情趣，提升学生的人生境界。）五、感悟总结：一代诗仙早已作古，但他那如庐山瀑布水一泻