面向大学生的纳西族东巴画普及

20XX/XX/XX面向大学生的纳西族东巴画普及汇报人:XXXCONTENTS目录01

认识纳西族东巴画02

东巴画的艺术起源03

东巴画的符号体系04

东巴画的制作工艺05

东巴画典型作品赏析06

东巴画的现代传承认识纳西族东巴画01东巴画的基本定义文化载体属性东巴画是纳西族东巴教用于宗教仪式的绘画，如《神路图》在超度亡灵仪式中引导灵魂，长10余米分3层描绘神界、人界、鬼界。独特艺术形式以竹笔、自制颜料绘制，线条古朴粗犷，色彩多用红、黄、蓝等矿物色，如东巴经书中的《创世纪》插画展现纳西族创世神话。纳西族精神信仰的视觉载体东巴画中《神路图》长达15米，描绘360位神祇与地狱场景，是东巴教超度仪式的核心道具，承载族人对生死的理解。东巴文化传承的活态档案云南丽江东巴文化博物馆藏有清代东巴画《鹏鸟图》，以象形文字与图案结合记录纳西族创世神话，成为研究东巴文化的重要史料。多民族艺术交融的见证东巴画中“青蛙八格”图案融合藏族唐卡线条与彝族图腾元素，在丽江宝山石头城纳西族婚礼服饰中仍可见其变体应用。东巴画的文化定位东巴画的艺术起源02起源的文化背景东巴教的宗教仪式需求东巴教祭祀中，祭司用东巴画绘制神佛、鬼怪形象，如《神路图》用于超度亡灵，画面达15米长，含300多个神像。纳西族的自然崇拜观念纳西族敬畏自然，东巴画中常出现玉龙雪山、金沙江等意象，如《休曲署》描绘人与自然神祇的和谐场景。民族迁徙中的文化融合纳西族由西北南迁，东巴画融合藏族唐卡线条与彝族图腾元素，如《鹏鸟图》兼具藏式金箔镶嵌与彝纹符号。起源与东巴教的关联

宗教仪式的视觉载体东巴教祭祀中，东巴画师绘制《神路图》，长10余米，绘300多神像，引导亡灵进入神界，是仪式核心道具。

东巴文字的图像化延伸东巴文“鹏鸟”字符被绘成展翅神鸟，融合文字表意与绘画造型，见于《创世纪》经书插图，体现“以形表意”特征。

神职人员的创作传承纳西族东巴祭司在学习经文时，需掌握“竹笔蘸松烟墨”技法，绘制《白蝙蝠取经记》中的护法神，技法父子相传。东巴画的符号体系03象形文字符号特点自然物象摹写性东巴文“日”字绘作圆圈中加一点，像太阳；“水”字画成波浪线，直观模仿水流形态，保留原始图画特征。表意功能独特性如“火”字不仅画火焰，还常与“山”组合表“火山”，通过符号叠加实现复杂概念表达，非单纯图形。宗教文化承载性祭祀经文里“神”字作戴冠人形，“鬼”字绘披发凶相，符号形态直接反映东巴教对神鬼的认知与崇拜。山神符号纳西族将玉龙雪山视为神山，东巴画中山神常绘有白牦牛尾头饰，手持法器，象征守护族人平安与牲畜兴旺。水神符号金沙江流域东巴画中，水神多呈鱼身人首形象，怀抱宝珠，流传于丽江塔城一带，寓意风调雨顺、水源丰沛。自然神灵符号分类动植物符号的寓意

神树符号：宇宙秩序的象征东巴画中常见“通天神树”，树干分三层代表天地人三界，枝叶间常绘有飞鸟，象征纳西族对宇宙结构的古老认知。

青蛙符号：生命与丰收的图腾东巴经典《创世纪》中青蛙是“人类之母”，画中青蛙常与稻谷共生，丽江纳西族至今在春耕时祭祀青蛙图腾祈丰收。

牦牛符号：力量与守护的化身东巴画里牦牛多呈负重前行姿态，角部绘螺旋纹象征生命力，香格里拉纳西村落将牦牛画像挂于门楣驱邪镇宅。符号的构图规则

中心符号突出原则东巴画常以神祇或核心图腾为中心，如《神路图》中“署”（自然神）居于画面中央，周围环绕动植物符号，形成主次分明的视觉结构。

对称与平衡布局纳西族东巴在绘制《创世纪》题材画作时，常采用左右对称构图，左侧绘日神，右侧配月神，通过线条长度与符号数量的对等实现平衡。

动态叙事流线《迁徙图》中以“S”形线条串联符号，从左至右依次展现纳西族从北方迁徙的路线，人物、马帮符号沿曲线动态排列，强化故事性。东巴画的制作工艺04天然矿物颜料的采集与制备纳西族东巴画师常到玉龙雪山采集朱砂、石绿等矿石，经捣碎、研磨、过筛后，加入动物胆汁调制成鲜艳颜料。手工造纸的选材与制作以丽江地区的构树皮为原料，经浸泡、蒸煮、捶打、晾晒等工序制成东巴纸，纸张厚实且防虫蛀。画笔的传统制作工艺选用山羊毛或黄鼠狼尾毛，捆扎在竹制笔杆上，制成粗细不同的画笔，用于勾勒线条和填色。传统画材的选取经典绘制工具东巴纸

纳西族东巴画常用手工东巴纸，以丽江当地构树皮为原料，经蒸煮、捶打制成，纸张厚实且防虫蛀，适合长期保存画作。竹笔与狼毫笔

绘制时多使用竹笔勾勒线条，狼毫笔填色，竹笔取自玉龙雪山附近箭竹，笔尖削成斜口，便于刻画东巴文字符号。矿物与植物颜料

颜料来自天然矿物如石绿、赭石和植物如核桃皮、茜草，丽江纳西族传统做法中，将颜料研磨后加动物胆汁调和，色彩持久。传统绘制流程

选材备料东巴画师会精选丽江玉龙雪山附近的狼毒树根，经晒干、研磨制成黑色颜料，搭配矿物颜料与植物胶调和。

线稿勾勒用削尖的竹笔蘸取墨汁，在特制东巴纸上以流畅线条勾勒神像轮廓，如《神路图》中神祇的动态线条需一气呵成。

上色晕染按“先浅后深”原则上色，以石绿、赭石等矿物颜料晕染，丽江大东巴传承中保留“三晕法”让色彩过渡自然。自然矿物颜料的运用纳西族东巴画常用石黄、石绿等矿物颜料，如绘制《神路图》时，石黄取自玉龙雪山矿石，色彩历久弥新。植物染料的特色应用东巴画师会用核桃皮制取棕色，用黄栀子提取黄色，在《东巴舞谱》人物服饰中展现自然柔和的色调。宗教象征色彩体系白色象征纯洁（如东巴祭司服饰），黑色代表驱邪（如鬼怪形象），红色寓意吉祥（如祭祀场景中的神幡）。色彩运用特点东巴画典型作品赏析05《神路图》赏析

画卷整体结构《神路图》长约15米，分地狱、人间、天堂三部分，纳西族东巴在丧葬仪式中悬挂，引导亡灵回归祖地。

核心图像符号画中“黑白善恶树”象征道德抉择，左侧白树结善果，右侧黑树生毒花，体现纳西族善恶观。

东巴绘画技法采用“木牌画”与“卷轴画”结合技法，以红、黄、蓝矿物颜料绘制，线条粗犷，保留纳西原始艺术风格。《东巴经书封面画》赏析

图腾符号的视觉叙事以《创世纪》经书封面为例，绘有白海螺、神树等纳西族图腾，线条古朴，象征天地万物的起源与和谐共生。

矿物颜料的色彩传承采用丽江本土朱砂、石绿等矿物颜料，历经百年仍鲜艳，如《延寿经》封面红黑配色，凸显神圣庄严的宗教氛围。

构图布局的文化密码封面多呈方形对称构图，中心绘东巴神，四周环绕日月星辰，如《消灾经》封面，体现纳西族"天人合一"的宇宙观。构图与象征符号画中门神手持纳西族传统兵器“板斧”与“长矛”，身披虎皮纹铠甲，背景饰有东巴文“吉祥”字符，体现驱邪护宅寓意。色彩与东巴绘画技法以矿物颜料朱砂、石绿为主色调，采用“涂金填彩”技法，如丽江东巴博物馆藏清代《门神画》中，门神面部线条粗犷有力。文化内涵与纳西族信仰纳西人认为门神能阻挡“恶鬼”入侵，每年春节前更换新画，仪式中由东巴祭司念诵《门神经》，此习俗至今在丽江古城仍有保留。《门神画》赏析《自然崇拜图》赏析

画面构成与象征符号画中以雪山、神树、日月为核心，纳西族祭司东巴手持法杖立于中央，动物纹饰环绕，体现对自然神灵的敬畏。

色彩运用与东巴画特色以红、黑、黄为主色调，矿物颜料绘制，线条粗犷古朴，如神树根部用黑色勾勒，象征大地的厚重与生命力。

文化内涵与自然观表达纳西族认为自然万物有灵，图中雷电神、水神等形象，反映其“人与自然和谐共生”的传统生态理念，至今影响当地环保习俗。《节庆祭祀图》赏析祭祀场景构图解析画面以纳西族传统祭天仪式为核心，中央绘有东巴祭司手持法杖主持祭祀，周围环绕身着麻布服饰的族人，场景还原丽江白沙古镇祭天习俗。色彩象征体系解读以红、黑、白为主色调，红色代表火塘与生命，黑色象征神山，白色体现纳西族对自然的敬畏，与东巴经中“三色观”宇宙观一脉相承。东巴文化符号呈现图中出现“八宝”“神路图”等元素，如祭司头饰的“大鹏鸟”纹样，寓意驱邪祈福，是纳西族节庆祭祀中沟通人神的重要视觉语言。东巴画的现代传承06当代传承的现状

高校非遗社团实践云南大学“东巴文化研习社”定期邀请非遗传承人授课，社员通过临摹《神路图》片段学习传统技法，年均开展12场校园展览。

文创产品开发丽江“纳西东巴画院”推出东巴画主题笔记本、丝巾等文创，2023年线上销售额达86万元，年轻消费者占比超60%。

数字化保护工程丽江市博物馆联合高校建立东巴画数字库，已收录200余幅清代至现代作品，支持在线高清浏览和AR互动体验。传承面临的困境传承人老龄化严重目前东巴画传承人多为60岁以上老者，如纳西族老艺人和训，年轻人因收入低、学习周期长不愿入行。传统技艺与现代审美脱节东巴画传统题材多为宗教故事，大学生群体更倾向潮流元素，如丽江某文创店东巴画T恤因设计陈旧滞销。保护资金与政策支持不足云南丽江东巴画传习所年均获政府拨款仅5万元，难以覆盖材料采购和传承人津贴，导致