第3课《中华文明的起源与形成》【2023-2025年真题汇编】教师用卷

一、单项选择题1.在良渚遗址权贵们的墓葬中，随葬着数十件至数百件数量不等制作精美的玉器，包括祭祀神灵用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺，这和其他随葬品较少的普通墓葬对比鲜明。这些考古发现说明()A.社会分化明显B.早期文字形成C.铁制工具普及D.奴隶社会瓦解答案：A解析：材料中良渚权贵墓葬随葬大量精美玉器如玉琮、玉璧、玉钺，而普通墓葬随葬品稀少，这种鲜明对比表明社会阶层分化，贫富差距显著，反映了良渚文化时期社会结构复杂化，故选A项；良渚文化虽有刻画符号，但未形成系统文字，材料也未体现文字证据，因此不能说明早期文字形成，排除B项；良渚文化属新石器时代，主要使用玉器和石器，铁制工具尚未出现，排除C项；良渚文化处于原始社会末期，而奴隶社会瓦解是春秋战国时期，时间不符，排除D项。2．良渚文化遗址于1936年在浙江余杭良渚首次被发掘。大约与良渚文化同一时期，我国的辽河流域有红山文化，黄河中下游地区有龙山文化，这些都证实了中华文明的起源及发展具有的特征是()A.多元一体B.彼此孤立C.中体西用D.南强北弱答案：A解析：据材料可知，良渚、红山、龙山等文化遗址分布在不同区域，各有特色又相互联系，共同构成中华文明起源与发展格局，体现多元一体特征，故选A项；考古发现显示这些文化间存在交流与影响，并非彼此孤立，排除B项；中体西用是晚清洋务运动主张，与文明起源无关，排除C项；材料中南北文化各有辉煌，无证据支持南强北弱，排除D项。3．史料是历史研究的基础。若要对“中华文明起源”问题展开研究，下列史料中最可信的是()A.民间流传的有关黄帝的传说B.良渚遗址中的考古发现C．《史记》中对三皇五帝的记载D.东汉时期的大禹治水像答案：B解析：良渚遗址中的考古发现是实物证据，直接来自古代，未经后人篡改，能真实反映中华文明起源，可信度最高，故选B项；民间传说可能经过口耳相传变形，缺乏文字记录，不可靠，排除A项；《史记》成书距所记三皇五帝时代久远，部分内容缺乏原始资料支撑，可信度不如考古发现，排除C项；东汉大禹治水像为后人创作，脱离大禹所处实际时代，艺术加工较多，无法准确反映“中华文明起源”真实状况，排除D项。4．距今4000多年，中原地区在广泛吸收各地文明要素基础上发展起来，以中原地区为引领的文明新格局开始形成。这里文明新格局的形成具有()A.分散性B.复杂性C.独特性D.交融性答案：D解析：题干提到中原地区在广泛吸收各地文明要素基础上发展，形成文明新格局，这体现了不同文明相互交流融合，可见其具有交融性，故选D项；分散性强调各自独立、分散发展，与材料中吸收各地文明不符，排除A项；复杂性侧重于情况繁多、复杂，材料重点强调交融，与复杂性关联不大，排除B项；独特性突出自身独一无二的特点，材料强调的是融合各地文明而非独特，排除C项。5．在良渚遗址，考古学家发现了大型水利设施、大面积水稻田、数量惊人的稻谷遗存，以及精细加工的石质“耘田器”和犁形器。上述考古发现共同证实了当时()A.社会分化严重B.原始农业发达C.商品交换活跃D.审美观念形成答案：B解析：考古发现的水利设施、水稻田、稻谷遗存及精细农具如耘田器和犁形器，表明良渚时期水稻种植规模大、技术先进，体现了原始农业发达，故选B项；社会分化严重需要等级墓葬或宫殿等证据，材料中无此类发现，排除A项；商品交换活跃需贸易物品或市场遗迹支持，材料未提供相关信息，排除C项；审美观念形成通常由玉器或装饰品体现，农具实用性强，无艺术特征，排除D项。6．有考古学家认为，下图中分别用不同线条装饰的两侧陶壶，可能代表了两个缔结同盟的部落。从这一视角看，双连壶独特的设计可能体现了先民对()郑州大河村遗址出土的彩陶双联壶A.自然环境的认知B.农业活动的重视C．生产工具的创新D.共赢精神的表达答案：D解析：根据题干中考古学家认为图片中分别用不同线条装饰的两侧陶壶，可能代表了两个缔结同盟部落的分析可知，部落同盟有利于减少争斗，壮大力量，实现部落双赢，故选D项；根据所学知识可知，彩陶双联壶体现的是手工业生产的水平及内涵意义，不能展现先民对自然环境的认知，排除A项；彩陶双联壶属于手工业生产发展的代表及体现，不属于农业生产领域，不能体现先民重视农业活动，排除B项；新石器时代生产工具的创新体现在磨制石器、骨耜等生产工具的出现等方面，彩陶双联壶属于生活用具而非生产工具，不能体现生产工具的创新，排除C项。7．某校初三（8）班同学搜集了以下材料。他们研究的主题是()伶伦制作音律

东汉说唱俑

北魏弹奏俑A.中国古代神话传说B.中国古代音乐发展史C．王室衰微礼崩乐坏D.惟妙惟肖的泥塑艺术答案：B解析：根据题干图片内容及所学知识可知，伶伦制作音律、东汉说唱俑、北魏弹奏俑均与音乐有关，展现了古代不同时期音乐的发展，故选B项；东汉说唱俑、北魏弹奏俑不属于中国古代神话传说，排除A项；王室衰微礼崩乐坏是春秋战国时期的社会状况，与题干内容不符，排除C项；伶伦制作音律属于神话传说，不属于泥塑艺术，排除D项。8．陶寺遗址的考古成就：1985年，发掘9座大墓，80余座中型墓，610余座小型墓，研究表明极少数贵族占有大量财富和拥有权力，90%的墓主没有任何随葬品；经世纪之交三年的发掘，一座面积达280多万平方米的都城展露真容。这些表明4000多年前黄河中游地区()A.进入了旧石器时代晚期B.开始有原始农耕生活C．已产生阶级和早期国家D.拥有成熟的文字系统答案：C解析：陶寺遗址墓葬等级分化，贵族垄断财富权力，都城规模宏大，表明社会分层和早期国家形态，符合4000多年前龙山文化时期黄河中游社会复杂化史实，故选C项；旧石器时代晚期以采集狩猎为主，无定居农业和大型聚落，陶寺都城和墓葬显示新石器时代特征，排除A项；原始农耕生活始于新石器时代早期如河姆渡遗址，陶寺时代农耕成熟，非起始阶段，排除B项；成熟文字系统商朝才有，时间不符，材料也未体现，排除D项。9．五六千年前，炎帝和黄帝结成部落联盟，随后不同部落人群不断融入，逐渐演化为后来的()A.华夏族B.匈奴族C.鲜卑族D.蒙古族答案：A解析：五六千年前炎帝和黄帝结成部落联盟，融合其他部落如蚩尤部，逐渐形成华夏族，成为汉族及中华民族的起源，故选A项；匈奴族是秦汉时期兴起的北方游牧民族，独立发展，未源于炎黄联盟，排除B项；鲜卑族在魏晋南北朝时建立政权，属于东胡族系，非炎黄后裔，排除C项；蒙古族于13世纪崛起并建立元朝，时间远晚于题干所述时期，排除D项。10．距今约4300—4000年的陶寺古城遗址，城内出土的遗物有陶器、玉器、骨器、铜器等，发现了宫殿区、仓储区、祭祀区等重要遗迹。城内外还发掘了1300余座墓葬，且表现出明显的等级分化。这可以印证当时()A.出现了早期国家B.长江流域进入了文明社会C．分封制开始瓦解D.统一多民族封建国家建立答案：A解析：陶寺古城遗址距今约4300—4000年，出土宫殿区、仓储区、祭祀区及等级分化的墓葬，表明社会已出现城市管理、阶层分化等国家特征，符合早期国家定义，故选A项；该遗址位于黄河流域，长江流域同期虽有良渚文化等文明，但材料未提长江，排除B项；分封制是西周时期（约公元前1046年）的制度，陶寺时代远早于此，排除C项；统一多民族封建国家始于秦朝（公元前221年），陶寺属于新石器时代晚期，尚未形成统一国家，排除D项。11．位于浙江省杭州市的良渚古城距今5300—4300年。经考古发现，古城北面有一个延绵20余千米的外围水利系统；古城中部的高台上建有大型广场和多组高等级建筑。上述考古成果属于()A.实物史料B.影像史料C.口述史料D.文献史料答案：A解析：良渚古城考古发现的水利