2027届新高考语文精准冲刺复习文言文读文指导

2027届新高考语文精准冲刺复习文言文读文指导文言文文体知识（一）写人叙事类文言文

写人叙事类文言文在中国古代文学中体量很大，纪传体、编年体、国别体、纪事本末体史书等都以写人叙事为主。“二十四史”、《资治通鉴》和《左传》是典型代表。另外还包括行状、碑志和古代寓言、小说、别史等。

1.纪传体

纪传体史书的人物多为忠臣良将、清官廉吏，一般先介绍人物的名字、籍贯、家境身世、科举为官，然后叙述生平，最后交代人物的朝野声望、人生结局及卒年、谥号，有的作品还有作者的简单评价。《屈原列传》《苏武传》可为代表。

2.编年体

编年体的文章，以年月为经，以事实为纬，按一定次序记载史事，容易使人看清事件之间发生的因果联系。《左传》是叙事完备的编年体史书，《资治通鉴》也是编年体史书，以时间为纲、事件为目。出自《左传》的《烛之武退秦师》可为代表。

3.国别体

国别体以国家为单位，分别记叙历史事件。《国语》是中国第一部国别体史书。《战国策》是一部战国时期的史料汇编。

4.纪事本末体

纪事本末体是指以历史事件为主的史书体例，其较完整地记叙史事的前因后果，主要关注的是事件。这一史体或是“一书备诸事之本末”，或是“一书具一事之本末”（《四库全书总目·史部五·纪事本末类》），将分散的材料集中叙述，能够充分展现历史事件的全过程。这样可以弥补编年、纪传体之不足。《通鉴纪事本末》可为代表。

5.寓言、小说、别史、杂史等

古代的寓言故事、别史、文言小说等，都是以写人叙事为主，其写法与上述四类文体大同小异。《庖丁解牛》《促织》可为寓言故事和文言小说的代表。（二）写景杂记类文言文

杂记类散文在中国古代散文中形成较晚，内容也颇为驳杂。记人记物、记亭台名胜、记游山玩水等，皆属于“记”的范围。高中教材涉及的主要有两类：

1.游记

游记是杂记的一种，专记游历所见所感。作为一个相对独立的文类，是从唐代才开始的。柳宗元有开创之功，“永州八记”标志着这一文类的独立成型。宋人的游记充满了理性色彩，如苏轼的《石钟山记》。明清是山水游记散文的发展和鼎盛时期，突出的代表如姚鼐的《登泰山记》等。

2.笔记文

笔记文的特点是篇幅短小，长的千字左右；以记事为主，内容丰富，有历史掌故、逸闻佚事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文学考证、读书杂记等。《项脊轩志》就属于这种文体。（三）论辩说理类文言文

论辩说理类文章是中国古代散文中最有代表性的文体之一。除直接标为“论”“辩”的文章外，我们常见的属于此类的文章有如下几种：

1.奏、议、疏、表、策、谏

“奏”是“进”的意思，奏议是古代臣吏进言、进谏和政论类文章的总称。如李斯的《谏逐客书》、魏征的《谏太宗十思疏》，虽然没有“奏议”之名，但都是行“奏议”之实。具体又可分为以下几种：

①疏：分条陈述，如魏征的《谏太宗十思疏》。

②表：陈述某种意见或事情，如李密的《陈情表》。

③策：古代考试时把问题写到策上，令参加考试之人回答，也称为“策问”。后即成为一种文体，如苏轼的《教战守策》。

④讽谏：用比喻、暗示一类的方式委婉规劝上级接受下级意见，如《邹忌讽齐王纳谏》。#1.1.1.4

2.论辩

论辩文，表现形式不一，一般说来，“论”指古代析理推论的议论文体，注重从正面树立一个观点，然后围绕它进行逻辑严密的论证，如贾谊的《过秦论》、苏洵的《六国论》等。“辩”则带有辩驳、辩说的意味，如韩愈的《原毁》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。

3.杂说

杂说是一种议论兼叙述的短文，如韩愈的《师说》《马说》、柳宗元的《捕蛇者说》等。

4.先秦诸子散文

先秦诸子散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。以《论语》《老子》为代表的语录体，以《孟子》《庄子》为代表的对话体，以《荀子》《韩非子》《墨子》《吕氏春秋》为代表的专论文，都带有明显的论辩说理色彩。（四）书序等实用类文言文

1.书信

古代文人的书信或抒发胸中情怀，或描绘山水美景，富有文学特质，如吴均的《与朱元思书》。唐宋人书信的内容更为广泛，议论时事，感叹际遇，切磋诗文，不一而足，如王安石的《答司马谏议书》等。

2.书序、赠序

书序也作“叙”，或称“引”，是古代序文的一种，或由作者自己撰写，或出自他人之手。一般讲述书籍或文章写作的缘由和经过，或对书籍、文章内容加以补充、评论。如王羲之的《兰亭集序》、欧阳修的《五代史伶官传序》、文天祥的《指南录后序》。

3.行状、碑志、铭诔类

行状，叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章，常由死者门生故吏或亲友撰述，留作撰写墓志或为史官提供立传的依据。碑志，刻在墓碑上，记述死者生平。铭，古代常刻铭于碑碣或器物，或以称功德，或以申鉴戒，后成为一种文体。诔文，也称祭文，是对死者表示哀悼的文章。这些都属于实用类文体，如张溥的《五人墓碑记》。“题”“文”并举，读懂文言文

阅读文言文，要根据文体特点，建立模板意识，采用分步骤、分层次的阅读方法。阅读时，我们可以考虑从以下两个步骤入手：

第一步：带题读文，以“题”悟意

客观概述题的四个选项，基本上按文章行文的先后顺序设置，即每个选项对应文章的一个层次。在读文过程中难免会遇到一些生僻、难懂的字词，从而造成阅读“卡壳”，此时可先读一下概述题的四个选项，将每个选项中的每句话在原文中找到对应点，通过比对，既可以破解一些难懂的字词，快速疏通文意，又为解答概述题找到了信息比对区间，为准确解题找到了依据。

第二步：整体读文，以“文”会意

读文章最怕断章取义，读文言文也不例外。阅读时，要结合题目、尾注，综观总览，上下贯通。具体需要注意以下几点：

1.知人。掌握文中所写之人。具体地说，就是明了文章主要人物是谁，次要人物有哪些且和主人公之间有什么关系等。

2.明事。战国秦汉时期的杂史、别史、诸子散文等以事件为主体，因此，梳理关键信息——事件、人物和观点等词语，从整体上把握事件梗概。议论说理类文言文要抓住议论的中心，寻找文章观点要重视文章的开头、结尾和文中议论的语句，并把这些语句勾画出来。写景游记类文言文一般按照写景的顺序或作者的游踪来构思，因此，要着重圈点勾画游览的地点、写景的语句、游览后的心得和感想。传记类文言文的行文多以时间为顺序来记述人物在某地所任官职，所做事情，因此，圈点勾画关键信息——时间、地点和官职等词语，从整体上梳理人物经历及事件梗概。

3.辨理。所谓“理”，有的是作者通过叙事或议论表明自己的观点态度，有的是借人物之口表明作者的看法。辨理，就是要分析作者借助所叙之事，对人物作出了怎样的评价，表现了什么人物怎样的品质或说明了什么道理。真题演练

材料二：

漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。”（节选自刘向《列女传》卷三）

材料三：

鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而

吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？”（节选自韩婴《韩诗外传》卷二）

材料四：

战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。（节选自崔述《考信录》）

【注】①春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

夫鲁国A有患者B君臣父子C皆被其辱D祸E及众庶F妇人G独安H所避乎![答案]

B、D、F[解析]

本题画波浪线部分正确的标点是：“夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！”“夫鲁国有患者”后B处是第一个断句点，其中“者”为语气词，置于句末，有提示假定事实的作用，相当于“如果……的话”。本题中，整个画波浪线部分是一个假设复句，意思是“如果鲁国出现祸患的话，那么……。”“君臣父子皆被其辱”后D处是第二个断句点，这句话的意思是“全国上下无论君臣父子都要蒙受耻辱”，这句承前面的假设而来。“君臣父子”是“皆被其辱”的主语，中间不点断，因此C处不是断句点。“祸及众庶”后F处是第三个断句点，意思是“灾祸会延及普通百姓”，这句话紧承“君臣父子皆被其辱”而来，中间不断开，因此E处不是断句点。最后“妇人独安所避乎”是一句，意思是“妇人岂能避免”，这句话是对“祸及众庶”的进一步说明，中间不断开。2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)DA.如，往、去，与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。B.与，音yù，参与，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”读音、意义均不相同。C.曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。D.若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。[解析]

材料四中“而有‘终岁不食葵’‘终身无兄’之言，若真有其人其事者矣”一句的句意是，进而产生出“终岁不食葵”“终身无兄”之类的说法，好像是真的有此人此事一样。其中“若”的意思是“好像，仿佛”。这是“若”在文言文中的一个常见用法，即表示对情况的模拟、揣测。统编语文教材必修下册课文《烛之武退秦师》中，“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”是一个假设复句。其中“若”是连词，相当于“如果，假如”。这是“若”在文言文中的另一个常见用法，即用作假设连词。综上，“若”在“若真有其人其事者矣”和“若舍郑以为东道主”中意义不同；“若”在“若真有其人其事者矣”中也不作连词，不释为“如果”。因此D项不正确。3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(

)BA.范献子向子大叔咨询如何对待王室之事，子大叔认为王室动荡，将殃及郑国，郑国很恐惧、但他现在无能为力，希望范献子早作打算。B.漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨，女告知原因：晋客的马践踏菜园，我一年吃不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长。C.监门之女说：桓司马得罪宋君，出逃到鲁国，导致菜园收成损失一半；越国进攻吴国，而我失去了兄长。同理，如今卫世子不肖，也可能危及我。D.根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。[解析]

B项的相关信息出自材料二。“漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨”，对应材料中的“女倚柱而……其邻人妇从之游，谓曰：‘何啸之悲也？’”，选项与文意相符。“晋客的马践踏菜园，我一年吃不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长”，对应材料中的“昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄”，选项表述与文意大致相同，但这并不是漆室女啸声悲惨的原因。回答邻妇“何啸之悲也”的，应该是“吾忧鲁君老，太子幼”。因为鲁国国君年老，而太子年幼，所以漆室女担心鲁国将来会遭遇动乱，祸及普通百姓，包括自己，故“倚柱而啸”，且啸声悲惨。至于“终岁不食葵”“终身无兄”之语，是漆室女针对邻妇“（鲁君老，太子幼）乃鲁大夫之忧，妇人何与焉”而作的批评之语，与“啸之悲也”并未构成直接的因果关系。因此B项错误。4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。答：______________________________________________________________现在鲁国君主年老糊涂，太子年少无知，愚昧欺诈的事情天天发生。[解析]

关键词语有“悖”“愚伪”“日”“起”等。“悖”常见意思有“违反、逆乱；谬误、荒谬”等，文句中“悖”与“老”并列，当解释为形容词。参考答案翻译作“糊涂”，与“荒谬”同义，适合于“鲁君老悖”这一语境，如翻译成“荒谬、昏乱”也是可以的。“愚伪”作“日起”的主语，所以当翻译作“愚昧欺诈的事情”。“伪”在这里是“奸伪、欺诈”的意思。“日”为时间名词作状语，表示“每天、天天”。“起”为多义词，文句中是“兴起”的意思，根据语境翻译作“发生”。（2）鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”答：_______________________________________________________________________鲁国监门的女儿婴随人一起绩麻，半夜哭泣起来，她同伴问她：“为什么哭泣？”[解析]

关键词语有“相从”“绩”“中夜”“偶”“何谓”等。“相从”是“跟随、在一起”的意思。“绩”是“绩麻”的意思，参看材料四“不绩其麻而忧鲁国”，就可以知道“绩”就是“绩麻”。“中夜”的意思是“半夜”。“偶”意思是“伙伴、同伴”。“何谓”之“谓”同“为”，“何谓”就是“为何”，意思是“为什么”。考生将“何谓而泣也？”与后面出现的“子曷为泣也？”对照起来看，就很容易理解“何谓”就是“曷为”，就是“为什么”。5.崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

观点：对“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；②对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性。[解析]

第一问要求概括崔述的观点。材料四中，崔述将前三则材料的关系分析为：“《春秋传》子大叔云‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉’，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有‘终岁不食葵’‘终身无兄’之言，若真有其人其事者矣。”即材料一中的“嫠不恤纬”只不过是假设之辞，而材料二中漆室女之事、材料三中监门女之事都是据此演绎出来的虚构故事，用具体事例证明“虚言竟成实事”的过程。崔述据此而表述的观点则体现在开头的“说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书”，以及结尾的“由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣”。意思是说，说客辩士喜欢“借物喻意”，所述故事并不是真有其事，而汉晋著述者往往误以为实事而取之记入书中，漆室女之事载入《列女传》，监门女之事载入《诗外传》，就是这种类型的错误。后面进一步说明，而今世之人看到汉人著述中有这样的记载，就深信不疑，也是错误的。因此参考答案将崔述观点概括为“对‘借物喻意’的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑”。当然也可以概括为“古人‘借物喻意’，而经过刘向、韩婴的演绎，‘虚言竟成实事’，批评世人‘信之而不疑’”之类。

第二问要求“谈谈你的认识”。崔述用三则材料证明“虚言竟成实事”，批评世人“信之而不疑”、论证过程严密，值得肯定。顺着这个逻辑，就应该是“对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析”，即所谓“尽信书不如无书”，这是认识的第一点。崔述在前面提到说客辩士喜欢“借物喻意”，“借物”是借一个事情，或者一个故事；“喻意”是表达一个意思，或者说明一个道理。所以从这个角度看，“意”才是作者真正想要表达的，也是读者需要理解的。既然是“借”，本身就可能含有虚构性。因此参考答案表述为“对于‘借物喻意’的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性”，这是认识的第二点。本题带有一定的开放性，允许考生基于材料与分析说出自己的认识。【参考译文】

材料一：郑定公前往晋国，子大叔相礼，会见范献子。范献子说：“对王室（之乱）该怎么办？”子大叔回答说：“我对自己的国家和家族都无法顾及，哪里敢关心王室的事情？不过人们有话说：‘寡妇不操心纺织，却忧虑周王室的陨灭，是怕这祸患会波及她。’现在王室确实动荡不安，我们小国很恐惧，然而大国的忧虑，我们知道什么呢？您还是早作打算吧。”

材料二：漆室女，是鲁国漆室邑的女子。在鲁穆公（执政）时期，国君年老，太子年幼。漆室女倚着柱子长啸，旁人听到后，没有不为此感到悲伤的。她邻家的一个妇人跟随她游玩，问道：“为何啸声如此悲伤？”漆室女说：“我忧虑鲁君年老，太子年幼。”邻家妇人笑着说：“这是鲁国大夫该忧虑的事，你一个妇人何必参与呢！”漆室女说：“不是这样，不是你所认识的那样。从前有位来自晋国的客人住在我家，将马拴在园中。马脱缰狂奔，踩坏了我的葵菜，使我一整年都吃不到葵菜。邻居家的女儿私奔，跟随别人逃亡，