劝学 文言知识归纳

《劝学》一文，乃先秦诸子散文之佳作，荀子之代表作也。其文辞精炼，说理透彻，寓意深远，不仅阐发了荀子“学不可以已”的核心思想，更蕴含了丰富的文言知识。今不揣浅陋，将其中重要文言现象归纳梳理，冀能为读者研习此文略尽绵薄之力。一、通假字辨识通假字者，古人行文，临时借用音同或音近之字以代本字也。《劝学》中数见之：1.輮以为轮：“輮”通“煣”，以火烘木，使其弯曲。此字点明了木材加工之法，为后文“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”张本。2.虽有槁暴，不复挺者：“有”通“又”，用于整数与零数之间；“暴”通“曝”，晒也。此句言木材经火煣后，即便再经曝晒，亦不能回复原状，喻学习之不可逆也。3.则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧、明智之意。此为学习之终极目标之一，心智明达，行为无失。4.君子生非异也：“生”通“性”，资质、禀赋也。此句强调君子并非天生异于常人，其过人之处在于后天之“善假于物”与持续学习。二、重点实词解析文言实词，乃文之血肉。《劝学》中多有精当实用之实词，需细加体会：1.劝：本文标题“劝学”之“劝”，非现代汉语“劝说”之意，乃“勉励、鼓励”也。开篇“学不可以已”，即是对“劝”字之最好诠释。2.学：“学不可以已”之“学”，非仅指书本知识之习得，更涵盖了品德修养、能力提升等广义之“学习”。3.已：停止。“学不可以已”，言学习乃终身之事，不可中途废止。4.青：靛青，一种染料。“青，取之于蓝，而青于蓝”，以比喻说明学习可以提升境界，后人超越前人。5.蓝：蓼蓝，一种可提取染料的植物。6.中：符合，合乎。“木直中绳”，言木材挺直，合乎墨线。7.绳：墨线，木工用以取直之工具。8.规：圆规，画圆之工具。9.挺：直。“不复挺者”，指木材经輮曲后不再挺直。10.就：靠近，接近，此处引申为“成就、造就”。“金就砺则利”，言金属刀剑靠近磨刀石磨砺，就能变得锋利。11.砺：磨刀石。12.博：广博，广泛。“君子博学而日参省乎己”，强调学习范围之广与反思之频。13.参：检验，检查。“参省”即检验反省。14.省：反省，省察。15.知：通“智”，智慧。“知明而行无过”，智慧明达则行为无过失。16.行：行为。17.疾：强，这里指声音宏大。“顺风而呼，声非加疾也”。18.彰：明显，显著。“而闻者彰”，言顺风呼喊，听的人听得更清楚。19.假：借助，利用。“善假于物也”，君子之所以能超越常人，在于善于借助外物。20.致：到达。“非利足也，而致千里”，非脚走得快，却能到达千里之外。21.绝：横渡。“非能水也，而绝江河”，并非擅长游泳，却能横渡江河。22.兴：起，兴起。“积土成山，风雨兴焉”，积累泥土成为高山，风雨就从这里兴起。23.焉：兼词，于此，从这里。24.渊：深水。25.蛟：蛟龙，古代传说中的神异动物。26.德：品德，德行。“积善成德”，积累善行，养成高尚品德。27.神明：非凡的智慧。“而神明自得”，自然会获得非凡的智慧。28.备：具备。“圣心备焉”，圣人的思想境界也就具备了。29.跬：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。“不积跬步”。30.无以：没有用来……的（办法）。“无以至千里”，没有用来达到千里的办法。31.骐骥：骏马。32.驽马：劣马。33.舍：放弃，停止。“锲而不舍”，雕刻不停。34.锲：用刀雕刻。35.镂：雕刻。“金石可镂”，金属和石头也能雕刻成功。36.跪：蟹腿。“蟹六跪而二螯”。37.螯：蟹钳。38.躁：浮躁，不专心。“用心躁也”，指蟹因为心思浮躁，虽有优越条件却不能有所成就。三、常见虚词用法虚词虽无实在意义，然在文句中调节语气、连接结构，作用至关重要。《劝学》中虚词运用精妙，兹举其要者：1.之：*代词：代指人、事、物。如“青，取之于蓝”（代指靛青），“冰，水为之”（代指冰）。*结构助词，的：如“筋骨之强”（强健的筋骨），“蚓无爪牙之利”（锋利的爪牙）。*用于主谓之间，取消句子独立性，无实义：如“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，“道之所存，师之所存也”（此句虽非《劝学》，然其用法相通，《劝学》中“鹏之徙于南冥也”结构类似）。*定语后置的标志：如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，“利”修饰“爪牙”，“强”修饰“筋骨”，“之”为后置标志。2.于：*介词，从：“青，取之于蓝”（靛青是从蓼蓝中提取的）。*介词，比：“而青于蓝”（却比蓼蓝颜色更深），“冰，水为之，而寒于水”（却比水更寒冷）。*介词，向：“君子博学而日参省乎己”中的“乎”，用法同“于”，可理解为“对”或“向”。*介词，在：“善假于物也”（善于在客观事物中借助力量）。3.而：*表转折关系，却，但是：“青，取之于蓝，而青于蓝”；“冰，水为之，而寒于水”；“声非加疾也，而闻者彰”；“非利足也，而致千里”；“非能水也，而绝江河”。*表递进关系，而且：“君子博学而日参省乎己”（君子广泛学习并且每天对自己检查反省）。*表修饰关系，连接状语和中心语，可译为“地”或不译：“吾尝终日而思矣”（我曾经整天地思考）；“吾尝跂而望矣”（我曾经踮起脚跟远望）；“顺风而呼”（顺着风呼喊）。*表并列关系，可不译或译为“并且”：“蟹六跪而二螯”（螃蟹有六条腿和两只蟹钳）。*表因果关系，因而：“积善成德，而神明自得”（积累善行养成高尚品德，因而精神得到提升，智慧得到发展）。*表假设关系，如果：“锲而不舍，金石可镂”（如果雕刻不停止，那么金石也能雕刻成功）。4.以：*介词，把：“輮以为轮”（把它烤弯做成车轮）。*介词，用：“无以至千里”、“无以成江海”（没有用来达到千里的办法，没有用来汇成江海的办法）。“以”与“无”结合，构成“无以”固定结构。5.焉：*兼词，于此，从这里：“积土成山，风雨兴焉”（风雨在这里兴起）；“积水成渊，蛟龙生焉”（蛟龙在这里生长）。*语气助词，无实义：“圣心备焉”（圣人的心境就具备了）。四、特殊句式例析文言句式多有特殊者，《劝学》中亦不乏其例，掌握之有助于深入理解文意：1.判断句：*“……者，……也”式（有时“者”或“也”可省略其一）：*“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”（即使又晒干了，也不再挺直，是因为火烤使它变成这样的。）“者”表提顿，“也”表判断。*“登高而招，臂非加长也，而见者远。”（“也”表判断语气）*“君子生非异也，善假于物也。”（君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。）2.被动句：*《劝学》中被动句不典型，多为意念被动，需结合语境理解。3.倒装句：*状语后置（介词结构后置）：*“青，取之于蓝，而青于蓝。”（“于蓝”为介词结构，分别作“取”和“青”的状语，后置。正常语序应为“于蓝取之”，“于蓝青”。）*“冰，水为之，而寒于水。”（“于水”为介词结构作“寒”的状语，后置。）*“君子博学而日参省乎己。”（“乎己”即“于己”，介词结构作“参省”的状语，后置。）*定语后置：*“蚓无爪牙之利，筋骨之强。”（“利”是“爪牙”的定语，“强”是“筋骨”的定语，后置。正常语序应为“蚓无利之爪牙，强之筋骨。”）“之”为定语后置的标志。4.省略句：*省略主语：*“（吾）尝终日而思矣”（省略主语“吾”）。*“（吾）尝跂而望矣”（省略主语“吾”）。*省略介词宾语：*“輮以（之）为轮”（“以”后省略宾语“之”，指代木材）。*省略介词“于”：*“鞣使之（于）然也”（“然”前省略介词“于”）。五、词类活用举隅词类活用是文言文中常见的语法现象，指某些词临时改变其基本语法功能去充当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。1.名词作状语：*“日参省乎己”：“日”，名词作状语，每天。*“上食埃土，下饮黄泉”：“上”、“下”，方位名词作状语，向上、向下。2.名词用作动词：*“假舟楫者，非能水也”：“水”，名词用作动词，游水，游泳。3.形容词的使动用法：*“輮以为轮”：“輮”，动词的使动用法，使……弯曲。（“輮”本身为动词，此处活用为使动）。六、固定结构与特殊表达*“无以……”：固定结构，没有用来……的（办法）。如“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”*“……者，……也”：判断句的典型结构，如前所述。七、论证方法与语言特色（兼及语感培养）《劝学》一文，不仅是文言知识的宝库，其论证艺术与语言魅力亦堪称典范。其多用比喻论证，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“木受绳则直”、“金就砺则利”、“登高博见”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”、“积土成山”、“积水成渊”、“积善成德”、“驽马十驾”、“锲而不舍”、“蚓无爪牙之利”、“蟹六跪而二螯”等等，层层递进，深入浅出，使抽象的道理具体化、形象化，易于理解。排比