上海市奉贤区2025-2026学年高二下学期期末语文试卷（含答案）

上海市奉贤区2025-2026学年高二下学期期末语文试卷一、积累运用（10分）1．（5分）按要求填空。

（1）敏于事而慎于言，。（《＜论语＞十二章》）

（2），相与为一。（《过秦论》）

（3）屈原忠心耿耿地辅佐楚王，司马迁在《屈原列传》中称赞他“”；而屈原身处逆境不断求索，从未放弃对美政的追求，又诠释了《＜老子＞四章》中“”的哲理。2．（5分）按要求选择。

美学家朱光潜在《谈美》中剖析了审美意象的产生机制。_______。当一个诗人面对一片萧瑟的秋叶时，内心的愁绪会驱使他的想象，将自然景物与自己的生命体验熔铸为一体，从而创造出凄美的艺术形象。如果一个创作者与现实中的物象保持绝缘，他的心中就无法燃烧起熊熊的艺术火焰。

（1）将下列语句依次填入语段横线处，语意连贯的一项是（

）

①美就存在于创作者按一定情感逻辑组织起来的意象世界里。

②在再创造过程中，情感起到了催化剂和黏合剂的核心作用。

③审美意象是创作者通过想象对自然材料进行再创造的产物。

④欣赏者也能从中获得与创作者心有灵犀的深层美感。

A.③④①②

B.①③②④

C.③②①④

D.②③①④

（2）根据画线句，下列推理有效的一项是（

）

A.一个创作者的心中无法燃烧起熊熊的艺术火焰，那么他与现实中的物象保持绝缘。

B.一个创作者的心中能够燃烧起熊熊的艺术火焰，那么他与现实中的物象维持紧密的关联。

C.一个创作者与现实中的物象保持绝缘，那么他的心中能够燃烧起熊熊的艺术火焰。

D.一个创作者与现实中的物象维持紧密的关联，那么他的心中能够燃烧起熊熊的艺术火焰。二、阅读（70分）（一）3．（16分）阅读下文，完成各题。

漫步上海街头，静安区的“潦草小狗”绿植雕塑、淮海路的“共创生”木质装置等，这些出圈的公共艺术早已融入日常。它们为何能从普通物件变身城市焦点？背后藏着怎样的审美密码？阅读下面两则材料，一同探寻艺术走进生活的深层原因。

【材料一】

①人类社会正经历从艺术审美到日常生活审美的巨大转变，公共艺术在功能和形式上随时代而变迁正是当下日常审美思潮中的一种类型化反映。

②那我们如何能在日常生活中获得审美体验而不仅仅是日常反应呢？那就是实现日常审美需要陌生化的介入。这是因为我们在日常生活中的大部分时间里为应对生存需要，只能基于实用主义立场进行判断和付诸行动，这样的人生过程会让我们忽略日常对象和活动中的审美潜力。让日常事物以陌生化面貌出现，这种手法正与当代公共艺术为大众日常生活提供艺术审美对象的目标相一致，因此陌生化方法也就自然成为当代公共艺术的主要创作模式之一。

③我们的日常生活是由看似不同但实际上互有关联的两类活动构成，一类是以实用为主导，另一类是以审美为主导。对后者而言，即便是在看起来与审美无关的日常普通事件中，也存在着获得审美体验的可能。这是因为，对于在日常生活中获得审美体验或进行审美活动而言，真正起作用的不是审美对象是否存在，而是我们面对日常生活的立场和态度。由此可见，如果只依据实用主义立场感知日常生活，眼前能看到的恐怕都是普通平凡之事，自然就会忽视日常生活中所存在的审美潜力。因此，在理论上任何事物都可能是审美体验对象。

④作为艺术创作模式的“陌生化”，是通过改变熟悉事物的外观形态、功能用途或生存语境，有效去除基于实用考虑而丧失审美情趣的人类精神惰性的一种常用手段。它能够击碎人们面对实用且熟悉的事物所产生的习以为常或熟视无睹的消极反应，激活人们面对日常事物的新鲜感和探索欲。

⑤这种做法，与人类喜新厌旧的特点有关。而致力于将日常事物改造为艺术品的“陌生化”公共艺术创作方法，通过对日常生活审美和艺术审美的双重能量的发掘与置换，既能让我们的日常生活经验得以更新，又能让我们的艺术审美体验与日常生活经验不至于偏离太远，由此唤醒我们沉睡已久的对日常事物的非概念性感知能力，使我们在日常生活对象和活动中获得有新鲜感的审美体验。

⑥能让平凡事物获得“光晕”效果的陌生化艺术作品，对我们的日常生活有积极和健康的意义：首先，它赋予日常生活对象和活动以震撼的审美体验，由此揭示了在日常生活中被忽视或漠视的平凡事物的美感潜能；其次，它帮助我们摆脱在消费社会中形成的实用主义、等级化和机械化审美定式，打破平凡的、不值得纪念的日常事物与商业化的精英艺术之间的审美级差；最后，它鼓励我们从审美角度认真对待日常生活中的平凡事物，增加现实生活的满足感而且没有引导奢侈消费的弊端。但这样也带来另一方面的理论问题，陌生化公共艺术以“变熟悉为陌生”作为审美实现前提，但这可能会导致对日常平凡事物固有审美价值的否定，使大部分普通生活成为审美盲区。因此，如何在不排斥陌生化手法的同时保留日常平凡之物的审美体验，是陌生化审美理论必须回应的核心矛盾。

（选自《日常审美体验与陌生化公共艺术》）【材料二】

①公共空间艺术有着不同于美术馆艺术的重要特征和意义生产。首先就是对公共性的要求；其次是公共艺术的在地性，必须为公共艺术的形式和内容建立与场所显性或者隐性的联系，否则与传统意义上可以被任意改变位置的艺术品就没有什么区别；第三是生长性，它和时间有关，也和观众或者民众的参与对话有关；当然，还有公共艺术的话题性，这是激发社会参与最有效、最充分的方式，也是公共艺术的核心价值和意义所在。

②在公共艺术审美事件化的随机性和流动性中，蕴含并贯穿着强烈的“游戏精神”。这种去功利化的游戏态度，共同构成了具有偶发性的事件化的公共艺术的审美特征。通过与传统艺术作品比较可以发现，公共艺术的意义生成更多的是通过过程体验参与，而非仅仅停留在观看，只有当传统意义上的“观众”从观看模式进入到具体的行为参与模式之中，公共艺术提供的审美效用才可能实现。

③也正是这种游戏精神，让公共艺术摆脱了预设、固化的设定，成为当代艺术形态中最具开放性的工作方法，进而实现重建“艺术与生活的连续性”的愿望目标。当代意义下的公共艺术的终极目标并非创造永恒的审美对象，而是通过时间、地点、人物的偶遇，激发社会关系的重组与生活经验的更新。

（选自《花溪的水、明斯特的桥与羊磴的河：公共艺术的“审美事件”生成与游戏精神实践》）（1）根据材料一，以下对于“陌生化”理解正确的一项是（

）

A.陌生化是公共艺术独有的创作模式，核心是将日常事物改造成艺术品。

B.陌生化是通过改变事物形态、功能或语境来激活审美体验的创作方法。

C.陌生化能让日常事物脱离生活经验，从而使人们获得新鲜的审美体验。

D.陌生化彻底否定日常事物固有的审美价值，这是相关理论存在的缺陷。

（2）根据材料一和材料二的内容，不能做出推断的一项是（

）

A.闲置的布玩偶、刚下过雨的泥泞路面、晚自习写作业都可以被审关。

B.将废弃的旧石磨安置在花坛边并刻上“岁月”，这属于“陌生化”。

C.将苏州园林的微缩景观复制到人民广场，体现了公共艺术的在地性。

D.主人带着小狗与“潦草小狗”雕塑合影，是公共艺术的“审美事件”。

（3）小贤认为：材料二的观点能部分回应材料一结尾提出的理论矛盾。下列对此理解正确的一项是（

）

A.材料二用“游戏精神”调和“陌生化”，从根本上消解了“熟悉”与“审美”的对立，使日常事物的固有审美价值得到彻底确认。

B.材料二强调的“生长性”表明公共艺术的意义会随时间推移而自然消解，这与材料一陌生化手法造成的“审美疲劳”有同质性。

C.材料二主张通过观众的“行为参与”而非“观看”来生成审美体验，这在实践层面为日常平凡事物提供了不依赖“变陌生”的审美路径。

D.材料二将公共艺术的终极目标定位为“更新生活经验”，这与材料一追求“光晕”效果的陌生化作品在审美理想上完全一致。

（4）近年来，机场、高铁站等公共流动空间常设开放式公共钢琴。这类钢琴无隔离围挡、无触碰禁令，过往旅客可随时即兴弹奏，相关场景还常被分享至社交网络，引发广泛议论。

请结合材料二，任选公共艺术的两个特征，并用以上案例加以阐释。

（5）2024年夏天，上海徐汇区某老旧小区的一面围墙被改造成“会说话的堷”——艺术家将居民丢弃的旧搪瓷盆、铝制饭盒、老式电话机等日常物件嵌入墙体，并安装感应装置。当行人经过时，物件的影子会投射出该物件曾经的使用场景动画。

小贤认为，这件作品并没有真正提升人们对平凡之物的审美能力，因为一旦离开这个装置，人们回到家中面对同样的旧物件，依然会觉得它们“普通又占地方”。

你是否同意小贤的这一观点？请结合材料一中关于“陌生化”与“日常审美体验”的观点，加以评析。（二）4．（16分）阅读下文，完成各题。煤桶骑士

[奥地利]卡夫卡

①煤全用完，煤桶空空，煤铲闲着，炉子呼吸着冷气，房间鼓满了寒风，窗前的树木在严霜中发儼，天空成了抵挡想向它呼救的人的银盾。我得弄些煤来，我不能干挨冻呀。我背后是冷冷冰冰的炉子，我前面是铁石心肠的天空，因此我必须在两者之间赶紧骑行出去，向居中的煤店老板去求助。可是那老板对我的平平常常的请求麻木不仁，我必须一五一十地向他证实我连一粒煤屑都没有了，因此他对我简直意味着就是天上的太阳。我得像乞丐那样，侬得只剩最后一口痰，眼看就要倒毙在人家的门槛上，主人家的厨娘这才决定把最后的咖啡渣滓倒给我；同样，卖煤的将怒气冲冲，但想到“不可杀人”的训诫，仍将满满一铁锹煤铲进我的煤桶里。

②照这个办法出去一定能解决问题，于是我骑着煤桶前往。我骑在桶上，手抓住上面的桶架把，那是最简单的挽具。我艰难地随桶滚下台阶，但到了下面我的桶儿却往上升起，妙哉，妙哉，那些卑屈地躺卧在地的骆驼们，在牵引人的鞭子威吓下站起来的时候，也没有这样庄严。我以不快不慢的速度穿过冻硬的街巷，我常常被驮到二层楼那么高，从木下降到屋门那么低。结果我以超乎寻常的高度飘到煤老板的拱形地窖的门前，只见他在很深的地窖下面，蹲在他的小桌旁写字。他嫌太热，便让客门洞开着。

③“煤老板！”我用冻僵了的，被呼出的寒气蒙住的闷声喊道，“煤老板，请给我点儿煤吧，我的煤桶已经空得可以骑着它走了。帮个忙吧。等我一有钱，就会付清的。”

④老板用手掩住耳朵。“我没有听错吧？”他扭过头去问他正坐在炉台边打毛衣的妻子道，“我没有听错吧？有一位顾客。”

⑤“我什么也没有听见。”妻子说，她平静地呼吸着，手上织针不停，背朝炉子，舒舒服服地烤着火。

⑥“哦，对的，”我喊道，“是我呀，一个老顾客，一向是不拖欠的，只是目前一时没有办法。”

⑦“夫人，”老板说，“我的确没有听错，是有一个人，我的耳朵不会那样不顶用的，那是一个老顾客，一个很老很老的顾客，他懂得说什么话才能使我这样感动。”

⑧“你怎么啦，丈夫？”妻子说，她略停片刻，把针线压在胸口，“并没有人啊，街道是空的，我们所有的顾客都供应过了，我们可以打烊歇几天了。”

⑨“可是我正坐在这儿的煤桶上呀，”我喊道，因寒气流出的没有感情的眼泪模糊了我的两眼，“请您朝上面看一眼吧，您马上就会发现我的，我请求给我一满锹，如果您能给我两铁锹，那我会无比高兴的。确实，所有其他的顾客都供应过了。唉，假如我能听到桶里的煤块劈啪作响该有多好呀！”

⑩“我来了。”老板说，但当他正要迈开短腿爬上地窖台阶时，他的妻子已到了他身边，紧紧攥住他的臂膀说：“你待着吧。要是你执意要去，那就由我上去。想想你昨天夜里那个咳嗽样儿吧。为了一桩买卖，何况那只是一桩想象中的买卖，你就不顾老婆、孩子，牺牲你的肺不成？我去。”

⑪“那你把我们库里所存的各种各样的煤一一告诉他，我在底下向你喊价钱。”“好。”妻子说，随即走出地窖到街边。她当然一眼就见到我。“煤店老板娘，”我喊道，“你好啊，只要一铁锹，就铲在这煤桶里，我自己把它拿回家去，一锹最次的就行。钱我当然会完全照付的，但不是马上，不是马上。”“不是马上”这几个字多么像钟声，它和附近教堂塔顶发出的悦耳的晚钟的响声混杂在一起！

⑫“他要什么呀？”老板喊道。

⑬“没有什么，”妻子回答说，“这里什么事也没有呀。我没有见到什么，也没有听见什么，只听见钟敲了六下，我们打烊吧。天气冷得要命，看来明天我们还要忙乎一阵呢。”

⑭她什么也没有看见，什么也没有听见，但她解下围裙，用它竭力要把我扇走。可惜她成功了。我的煤桶具有一匹良驹的所有优点，抵抗力它却没有。它太轻了，一条妇女的围裙把它一扇，它的两条腿就飘离地面。

⑮“你这个狠心肠的女人，”我还是大声地回答她，这时她半轻蔑半满足地挥动着手臂，又去做她的生意，“你这凶狠的女人，我只向你讨一锹最次的煤，你也不给。”说着，我登上了冰山地带，方向不辨，永不复返。

（1）赏析第①段画线句的妙处。

（2）本文语言具有“冷峻的反讽”特质，从以下两例中任选其一，对此进行赏析。

①妙哉，妙哉，那些卑屈地躺卧在地的骆驼们，在牵引人的鞭子威吓下站起来的时候，也没有这样庄严。

②可惜她成功了。

（3）文中主人公用“骑桶”而不是“提桶”去讨煤，分析作者设计这种出行方式的用意。

（4）不同译本将本文分别译作《煤桶骑士》与《骑桶者》，你更青睐哪一个标题？请结合全文，阐述理由。（8分）5．（8分）阅读下面诗歌，完成各题。

送彭秀才南游

徐铉

问君孤棹去何之，玉荀春风楚水西。

山上断云分翠霭，林间晴雪入澄溪。

琴心酒趣神相会，道士仙童手共携。

他日时清更随计，莫如刘阮洞中迷①。注释：①刘阮洞中迷：汉时刘晨、阮肇入天台山采药遇仙，返回故里后却发现世事沧桑巨变。

（1）下列对诗歌的理解与分析，不正确的一项是（

）

A.设问起笔使诗意跌宕

B.实写景物增强感染力

C.人文意象显隐逸之乐

D.借用典故以委婉规劝

（2）方回在《瀛奎律髓》曾评价徐铉“诗有白乐天之风”，即语言平易浅切。本诗语言风格是否与该评价相符？请加以分析。（四）（16分）6．（16分）阅读下面文言文，完成各题。

小贤在课上学习了《礼记•大学》的开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

他发现课文对“亲民”有两种注释：一是亲近爱抚民众；二是“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。同一个词为何会有两种解释？小贤对此感到疑惑，通过查阅资料，找到了宋朝理学家朱熹和明代思想家王守仁对它的不同解读。

【材料一】

①程子曰：“亲，当作新。”

②大学者，大人之学也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧①，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘人欲所蔽则有时而昏然其本体之明则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。

（节选自朱熹《四书章句集注•大学章句》，有删减）【材料二】

①徐爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作‘新民’。后章‘作新民’之文，似亦有据。先生以为宜从旧本作‘亲民’，亦有所据否？”

②先生曰：“‘作新民’之‘新’是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对，□非‘新’字义。下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明，如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字意。‘亲民’犹《孟子》‘亲亲仁民’之谓，‘亲之’即‘仁之’也。百姓不亲，舜使契为司徒，敬敷五教②，所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’③，便是‘明明德’；‘以亲九族’，至‘平章’‘协和’④，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百灶’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”

（节选自王守仁《传习录•徐爱录》）注释：①虚灵不昧：心体温澈灵明，没有昏昧不明。②契，舜的臣子，任司徒，推行五教。五教：五常之教，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德。③克明峻德：能彰明崇高之德。出自《尚书•尧典》。④平章协和：辨明彰明、协调和睦。出自《尧典》“平章百姓”“协和万邦”。

（1）解释下列加点词在句中的意思。

①皆于‘新’字无发明②君子贤其贤而亲其亲

（2）适合填入材料二第②段方框处的一项是（

）

A.且

B.故

C.以

D.然

（3）材料一中画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。

但为气禀所拘人欲所蔽则有时而昏然其本体之明则有未尝息者。

（4）材料二中，王守仁反驳朱熹当作“新民”的观点，请概况其论证思路。

（5）经过一番探索，小贤理解了教材为“亲民”提供两种注释的原因，他想在读书交流会上分享自己的理解。请以小贤的身份写一段发言稿，说明编者同时采用两种注释的用意。要求结合材料观点，150字左右。（五）（14分）7．（14分）阅读下面文言文，完成各题。

自元代起，朱熹的《四书章句集注》被列为科举考试的指定书目，影响深远，而王守仁却敢于质疑权威。小贤对其人其事感到好奇，开始搜集王守仁的生平资料。

王守仁传

①王守仁，字伯安，余姚人。弱冠举乡试，登弘治十二年进士。

②正德元年，刘瑾逮南京御史戢铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，矫旨廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，擢南京太仆少卿。兵部尚书王琼奇守仁才，擢右佥都御史，巡抚南、赣。十四年，奉命勘福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，守仁急趋吉安，微调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。凡三十五日而贼平。世宗即位，论功封新建伯。卒，年五十七。丧过江西，军民无不缟素哭送者。

③守仁天资异敏。年十七谒上饶娄谅①，与论朱子格物大指。还家，日端坐，讲读五经②，不苟言笑。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”

④其为说曰：“圣人祗还良知，本体更无所加。”故专提“致良知”三字为主。以圣人之学，心学也，心即理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理。谓宋周、程二子后，惟象山陆氏③简易直截，有以接孟氏之传。而朱子《集注》《或问》之类，乃中年未定之说。

⑤守仁既以此自信，学者翕然从之。然自守仁与朱子标异趣，颇多流入于辨，故宗淮阁之教④者多诋诃。隆庆初，廷臣多颂其功，诏赠新建侯，谥文成。

（选自《古今图书集成•名儒列传二十八》，有删减）注释：①娄谅（1422-1491），明代著名理学家。②五经，指的是儒家核心经典，即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的合称。③象山陆氏：指陆九渊，号象山先生，南宋心学创始人，主张“心即理”。④雒闽之教：指程朱理学。“雒”通“洛”，指二程（程颖、程颐）为代表的洛学；“闽”指朱熹为代表的闽学。

（1）结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。

①兵部尚书王琼奇守仁才（

）

A.奇怪

B.珍奇

C.以……为奇

D.奇特

②学者翕然从之（

）

A.温和的样子

B.一致的样子

C.沸腾的样子

D.聚集的样子

（2）对第④段内容分析恰当的一项是（

）

A.王守仁认为，圣人只是恢复了本有的良知，此本体无需向外求理来增补。

B.王守仁主张“致良知”，即通过探究外物之理，以验证内心良知的是非。

C.王守仁指出，朱熹的《集注》《或问》属于中年未定之说，故当尽废其书。

D.王守仁认为，周、程二子的学说与陆九渊心学无高下之分，皆可接续孟子。

（3）把第②段画线句译成现代汉语。

守仁抗章救，瑾怒，矫旨廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。

（4）《左传》中有“三不朽”之说：“太上立德，其次立功，其次立言。”小贤依据本文中王守仁的生平事迹，认为王守仁堪称“三不朽”的典范。请结合材料，加以分析。三、写作（70分）8．（70分）写作。

有人主张，理解经典应当尊重原意，“照着讲”才能不歪曲传统；也有人认为，理解经典更应结合时代，“接着讲”才能让传统焕发生机。这种“照着讲”与“接着讲”的方式，不只是在经典文学中，在文化、音乐、医药等各个领域都有所体现……

请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。参考答案1.（1）就有道而正焉

（2）合从缔交

贾谊

（3）竭忠尽智以事其君

强行者有志2.（1）C

（2）B3.（1）B

（2）C

（3）C

（4）答案示例：选取“公共性”与“游戏精神”两个特征。①公共性：材料二指出公共艺术首要要求是公共性，开放式公共钢琴无围挡、无禁令，向所有过往旅客平等开放，打破了传统艺术的参与门槛，让不同身份的普通人都能自由参与艺术活动，完全契合公共艺术的公共性内核。②游戏精神：材料二提出公共艺术的核心审美特征是去功利化的游戏精神，依赖观众行为参与生成意义。旅客即兴弹奏公共钢琴没有任何功利性目标，完全是偶遇式的趣味参与，相关场景在社交网络的传播也进一步拓展了参与边界，实现了艺术与流动公共生活的连续性，完美体现了公共艺术的游戏精神。

（5）答案示例：不同意小贤的观点。①材料一指出陌生化能击碎人们对熟悉事物的实用主义惰性，激活对日常事物的新鲜感。“会说话的墙”通过改造旧物件的生存语境，打破了居民对旧搪瓷盆、铝饭盒的熟视无睹，第一次让人们注意到这些平凡物件里的生活美感。②材料一强调日常审美体验的核心是人的立场和态度，而非审美对象本身。这件作品完成了居民审美立场的转换，帮人们跳出“实用至上”的审美定式，学会从日常旧物件里发现记忆与温度，已经实现了提升日常审美能力的作用，并非没有价值。4.（1）该句以三字短句开篇，快速铺陈出煤尽、桶空、铲闲的绝对物质绝境；再以拟人手法赋予炉子、寒风、严霜中树木以人的状态，让严寒的压迫感填满整个生存空间；最终以“天空是抵挡想向它呼救的人的银盾”的比喻，彻底堵死向外求助的通路，层层递进地营造出窒息的绝境氛围，为后文主人公骑桶求助的荒诞行为做足情绪铺垫。

（2）选例句①：主人公身处乞讨的窘迫处境，却以“妙哉，妙哉”的赞叹语气，将自己骑空煤桶的状态，和被鞭子驱赶起身的卑屈骆驼对比，自诩比骆驼更“庄严”。刻意营造的荒诞体面，和真实的卑微处境形成尖锐错位，以轻描淡写的自我陶醉，透出底层人抓不住任何依托的悲凉，实现了冷峻的反讽效果。

选例句②：主人公拼尽全力抓住的最后生存希望，被煤店老板娘随手用围裙就彻底扇走，作者却以“可惜她成功了”的轻描淡写的语气叙述，没有激烈的情绪宣泄，只用近乎冷漠的平静，凸显出底层求助者的脆弱毫无重量，人情的冷漠在这份克制的表达里透出刺骨寒意，是典型的冷峻反讽。

（3）①物质层面：空煤桶轻到足以载人飞行，直接视觉化地呈现出主人公“连半分煤都没有”的绝对贫穷；②精神层面：骑桶悬浮的状态，让主人公始终无法落地踏入煤店，精准隐喻了底层求助者和既得利益者之间无法跨越的精神鸿沟；③主题层面：跳