2025年四川省高考语文试卷(含答案)

2025年四川省高考语文试卷(含答案)一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。数字技术为非物质文化遗产的活态传承打开了新的想象空间，也重构了非遗传承的生态。不同于传统传承模式中“人—艺”相对封闭的代际传递，数字时代的非遗传承已经形成了“传承人—数字平台—受众”的开放网络，传播边界的拓展使得非遗从特定地域、特定群体的文化记忆，转变为可以被全民共享的公共文化资源。但我们也需要警惕，数字技术介入非遗传承的过程中，存在着将非遗符号化、碎片化的风险，很多时候大众看到的只是非遗被截取出来的视觉符号，却忽略了符号背后承载的完整文化脉络和生活逻辑。非遗传承的核心是“人”，活态传承的本质是传承人的生活方式和文化实践，而不是脱离了语境的静态展品。很多数字平台在非遗传播中，倾向于提炼最具视觉冲击力的符号，比如剪纸就是红纸上的花鸟，蜀绣就是手帕上的熊猫，川剧就是变出来的脸谱，这种符号化提炼虽然降低了传播门槛，却也消解了非遗背后的文化整体性：剪纸的花样对应着不同节气的民俗，蜀绣的针法承载着千年的工艺传承，变脸的技巧背后是川剧数百年的剧目积淀，抽离了这些背景，非遗就变成了没有灵魂的文化标签。此外，碎片化切割也是常见的问题，一段15秒的短视频可以展示变脸的瞬间，却无法传递川剧表演中“唱念做打”的完整美学；一张动图可以展示榫卯的咬合，却无法说明木工工艺中“三分料七分工”的匠人精神。当受众习惯了碎片化的非遗内容，自然也就很难建立对非遗文化的完整认知。破解数字技术带来的符号化、碎片化困局，核心还是要回归非遗传承的生活性。非遗从来不是脱离生活的“文物”，而是生长于民众日常生产生活中的文化实践，数字技术的作用不应该是把非遗从生活中抽离出来做成标本，而是要帮助非遗重新融入当代生活。近年来四川在非遗数字化传承中的探索颇具代表性：四川博物院打造的“数字蜀锦”项目，不仅通过3D建模还原了蜀锦“七重纬”的织造过程，还联动电商平台开发了融入蜀锦纹样的文创产品，让观众不仅能看懂蜀锦的工艺，还能把蜀锦文化带回家；成都的“数字川茶”项目，通过线上直播带观众看采茶、杀青、烘焙的完整流程，还开发了互动小程序让用户体验炒茶的手法，让川茶非遗从茶园走进了网民的日常生活。这种路径，就是把数字技术作为连接传统与当代的纽带，而不是把非遗变成放在线上展览馆的标本。更进一步说，数字技术还给非遗的活态创新提供了可能。活态传承本来就不是一成不变的固守，而是要在新的生活场景中不断演化发展。很多年轻传承人已经开始利用数字平台收集受众的反馈，调整自己的创作方向：比如国家级非遗蜀绣的年轻传承人，把国漫形象融入蜀绣创作，通过短视频平台收获了数百万粉丝，也让更多年轻人愿意了解蜀绣、学习蜀绣；自贡灯会的运营方通过数字技术收集游客的喜好，每年推出贴合当下审美热点的新灯组，让这一传承千年的民俗活动始终保持活力。这些实践都说明，只要抓住“活态”这个核心，数字技术不仅不会消解非遗，反而会给非遗传承注入新的生命力。我们不能因为数字技术带来的一些问题就拒绝技术介入，也不能盲目追求流量而丢掉非遗传承的根本。在数字时代做好非遗传承，需要我们守住“活态传承、以人为本”的核心，善用数字技术的优势，让非遗真正在当代生活中活起来、传下去。（摘编自《数字时代非遗传承的变与不变》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．数字技术重构了非遗传承生态，让非遗从代际传递的开放网络转变为全民共享的公共文化资源B．数字平台对非遗做符号化提炼虽然方便了传播，但也消解了非遗原本具有的文化整体性C．非遗传承的核心是技艺，只要回归非遗传承的生活性就能破解数字技术带来的诸多问题D．活态传承要求我们不能固守传统，需要迎合当下审美对非遗进行改造，才能保持其活力2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章开篇肯定了数字技术对非遗传承的积极作用，接着指出存在的问题，体现了辩证思考B．文章第二段从符号化和碎片化两个维度，分析了数字技术介入非遗传承带来的认知偏差C．文章第三段以四川两个非遗数字化项目为例，论证了数字技术会把非遗变成线上标本的观点D．文章最后总结全文，明确了数字时代非遗传承的核心原则，逻辑清晰，具有现实针对性3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．传统非遗传承模式以“人—艺”代际传递为主，传播范围有限，而数字技术拓展了非遗的传播边界B．很多非遗传播短视频只展示核心视觉效果，省略了完整的文化背景，容易让受众对非遗产生片面认知C．数字技术的价值在于连接传统与当代，帮助非遗融入当代生活，而不是将其抽离做成静态标本D．年轻传承人利用数字平台推广非遗，说明只要善用流量就能实现非遗的活态传承与创新发展（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：2024年6月，三星堆遗址祭祀区新一轮考古发掘成果发布，新出土的青铜神兽、龟背形网格状器等文物再次引发全民关注。不同于以往考古发掘“密不发丧”、结束后才公布成果的模式，本次三星堆考古从发掘开始就全程开放，通过线上直播、线下博物馆开放公众观摩区等方式，让普通人全程跟进考古进程，这种“公众考古”的模式，让三星堆成了“出圈”的文化IP。截至2024年底，三星堆博物馆新馆累计接待游客超过500万人次，相关话题全网阅读量突破300亿次，考古不再是冷门专业，考古成果也不再是深藏在库房和学术期刊里的文字，变成了全民共享的文化盛宴。四川一直是中国考古的重镇，从三星堆到金沙，从江口沉银到城坝遗址，一系列重大考古发现不断改写着古蜀文明的历史叙事，而四川考古界也一直走在公众考古的前列。早在2018年江口沉银考古发掘就开启了网络直播，累计观看人数超过1亿人次，开创了国内考古直播的先河。本次三星堆发掘延续了这种开放的思路，不仅有面向专业人士的学术交流，还有面向普通公众的科普内容，从考古工作者如何清理象牙，到如何修复青铜器，每一个环节都对公众开放，让大家看到考古不是“挖宝”，而是科学还原历史的过程。（摘编自《从三星堆“出圈”看公众考古的四川实践》）材料二：公众考古的核心是让考古走向公众，让公众参与考古，本质上是一场考古领域的“去专业化”运动，打破专业考古和普通公众之间的壁垒。据中国考古学会2024年发布的《公众考古发展现状调查报告》显示，当前我国公众考古的发展呈现三个明显特征：一是头部遗址IP效应明显，像三星堆、良渚、兵马俑等遗址的公众考古活动关注度高，流量集中，而很多中小型遗址的公众考古则少有人问津；二是传播形式以短视频、直播等可视化内容为主，文字类科普内容关注度较低；三是公众参与多停留在“围观”层面，真正深度参与的公众还很少。报告指出，当前我国公众考古还存在很多问题，很多遗址的公众考古只是为了引流博眼球，只宣传出土的“国宝”级文物，不普及考古知识，甚至故意制造“惊世发现”“神秘文明”等噱头吸引流量，反而让公众对考古产生了错误认知。（摘编自《中国公众考古发展现状调查报告》）材料三：三星堆博物馆新馆的“考古工坊”互动区，观众可以亲身体验文物修复、考古发掘的流程，不少体验过的观众表示，原来考古比想象中更枯燥也更有意思，一件小小的青铜器修复就要花好几个月，能理解考古工作者的辛苦了。成都金沙遗址博物馆打造的“小小考古家”活动，每年吸引上万名青少年参与，孩子们在模拟发掘区亲手挖出“文物”，再学习清理和修复，从小就建立了对考古和历史的兴趣。四川大学考古文博学院的张教授认为，公众考古不能只停留在“让大家看”，还要“让大家玩”“让大家参与”，好的公众考古，不仅能传播文化，还能培养公众的文化认同感和文物保护意识。对于公众考古来说，流量不是目的，让更多人了解考古的价值，让更多人参与到文化遗产保护中来，才是最终的目的。（摘编自《公众考古不止于“出圈”》）材料四：2014~2024年我国公众考古活动基本数据统计年份年度活动数量（次）累计参与人次（万人次）201411721320184621247202212354682202421489216A．新一轮三星堆考古发掘采用开放的公众考古模式，全程对公众开放，让三星堆成为现象级文化IPB．四川考古界一直有开展公众考古的传统，江口沉银考古直播开创了国内考古直播的先河C．当前我国公众考古发展不均衡，头部遗址IP关注度高，中小型遗址很少开展公众考古活动D．公众考古的最终目的不是获取流量，而是传播考古价值，推动公众参与文化遗产保护5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A．传统考古从不向公众公布发掘成果，只有考古工作者能接触到考古过程，公众完全没有参与渠道B．根据材料四的数据，十年来我国公众考古活动数量和参与人次都持续增长，行业发展态势良好C．当前公众考古都以短视频、直播为主要传播形式，文字类科普已经无法适应当前公众的阅读习惯D．开展体验式的公众考古活动，能让公众更理解考古工作，培养公众的文物保护意识，值得推广6．当前公众考古如何才能实现高质量发展？请结合材料简要概括。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7~9题。川西林盘阿来从飞机上往下看，成都平原是一块被水网和绿树织就的绿锦，那些散落其间，被茂林修竹环绕着的一个个村落，就是林盘。四川话把这种被林木环绕的聚居点叫做“林盘”，一个“盘”字，就把那种聚族而居，从容舒展的劲儿给说出来了。像围棋盘上落下的棋子，星罗棋布，散在岷江灌溉出来的千里沃野上，已经有上千年了。我年轻的时候在川西走动，最喜欢在林盘里转。沿着田埂走过去，转过一丛竹子，就露出一户人家的青瓦屋顶，竹荫里飘出淡淡的桴炭烟味，混着柚子花的香气，飘得老远。林盘里的树，大多是祖辈种下的，楠木、桢楠、香樟，都是几百年的大树，夏天的时候，浓荫把整个院子都遮住了，搬个竹椅坐在树下，摇着蒲扇，听着蝉鸣，风从竹梢吹过来，带着岷江水的潮气，凉丝丝的，比空调舒服多了。竹子都是慈竹，一丛一丛围着院子长，春天的时候，竹笋从地下钻出来，一夜就能长高一尺，剥了笋壳，切一片和老腊肉炒，香得能把舌头吞下去。林盘是和水共生的。都江堰把岷江水分成了无数的支流，支渠、斗渠、农渠，像毛细血管一样布满了成都平原，每一个林盘边上都有一条小河，或者一湾池塘。水是活的，从上游流下来，流过林盘的脚下，再流往下游的田野。以前林盘里的人家，吃水就在河里挑，洗衣服也在河边，夏天孩子们就在池塘里游泳，摸鱼捉虾，傍晚的时候，妇人在河边捶衣服，闲话家常，男人在树下抽烟，小孩在边上追蝴蝶，日子过得慢悠悠的。前几年我再回川西，看到很多林盘都变了。很多人搬进了城里的高楼，或者集中居住到了镇上，老林盘就荒了，竹子长得把路都封了，青瓦屋顶长了草，有的院子都塌了。我当时想，这些有上千年历史的林盘，怕是要没了吧？去年春天再去，走在郫都的一道堰边上，转过一个弯，我突然就看到了一片熟悉的林盘。原来的路修成了石板路，河边种了美人蕉，原来荒了的院子，翻修了屋顶，还是原来的青瓦，还是原来的格局，只是院子里种上了月季和绣球，原来的晒谷坪改成了小小的茶座。几个老人坐在竹荫下打牌，城里来的游客坐在边上喝茶，看远处的油菜花。村长说，现在搞林盘保护，不是把林盘拆了建新房，也不是把林盘围起来当博物馆，而是让本地人还住在这儿，让生活还在这儿延续，再把闲置的院子利用起来，做民宿，做手工，城里人来玩，也能吃到正宗的农家菜，本地人也不用出去打工，在家门口就能挣钱。我沿着林盘里的小路走，路边的油菜花开得金黄金黄，风一吹，花浪滚到竹丛边，竹丛里漏出几间农舍，炊烟正升起来。走到一处老院子门口，门口有两株几百年的老桢楠，树干粗得要三个人才能合抱，浓荫遮了大半个院子，院子门开着，一个老婆婆坐在门口纺线，竹篮里放着刚摘的豌豆尖，沾着露水。看到我过来，笑着招手，邀我进去坐，给我倒了一杯老鹰茶，茶叶是自己家晒的，清苦里带着一股子香气。婆婆说，她在这个林盘里住了快八十年了，原来儿子叫她去城里住，住了半年就受不了，还是回来住，空气好，水好，熟人都在这儿，舒服。离开的时候，车子沿着堰边开，我回头看，夕阳把林盘的竹梢染成了金红色，炊烟和云气混在一起，飘在平原上，像一幅慢慢展开的水墨画。我突然明白，林盘是什么？林盘不是供人参观的古董，不是建筑师笔下的示范项目，它是一种生活方式，是都江堰灌溉出来的，成都人数千年养成的从容，是把日子过成诗的那种慢悠悠的底气。以前说城镇化就要把乡村都变成城市，把林盘都变成高楼，现在才知道，好的发展，是让这些老的生活方式，能在新的时代活下去，能被年轻人喜欢，能传下去。车开出去很远，风里还带着柚子花的香气，那是林盘的味道，是成都平原的味道，是我们丢不掉的根。（有删改）7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．文章开篇从高空俯瞰的视角写成都平原的林盘，用“绿锦”“棋子”作比，形象写出了林盘星罗棋布的形态特点B．文章第二段描写林盘的日常生活，调动了嗅觉、触觉、听觉等多种感官，画面生动鲜活，富有生活气息C．文章写早年林盘的静谧美好，再写曾经的荒芜，最后写如今的新生，欲扬先抑，突出了作者对城镇化的批判D．文章结尾以风里的柚子花香收束，呼应前文，余韵悠长，含蓄表达了对林盘重获新生的欣慰之情8．文中画线的句子“一个‘盘’字，就把那种聚族而居，从容舒展的劲儿给说出来了”，请结合文本谈谈你对“盘”字意蕴的理解。（6分）9．阿来的散文有着浓厚的地域文化特色，请结合文本谈谈本文体现了哪些地域文化内涵。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10~13题。张咏，字复之，濮州鄄城人。太平兴国五年，郡举进士，议以咏首荐。有夙儒张覃者未第，咏与寇准致书郡将，荐覃为首，众许其能让。咏中第，授大理评事、知崇阳县。民以茶为业，咏曰：“茶利厚，官将榷之，不若早自异也。”命拔茶而植桑，民以为患。后官榷茶，他县皆失业，而崇阳桑蔚已成，岁致绢百万，民至今赖之。出知益州，时李顺构乱，王继恩、上官中正讨贼，久不克。咏至，贼望风遁去。继恩帐下卒不循法度，咏命杖杀之，曰：“前日李顺胁民为贼，今日吾化贼为民，不亦可乎？”咏初至蜀，岁饥，多盗掠，咏谕民，使归田里，贷种子与粮食，俾复业，不半岁，境内以安。时民间讹言，云有白头翁，午后食人，郡中惊扰。咏命捕之，得狂男子为妖言者，立斩于市，即日帖然。咏曰：“妖妄之作，由我之弛，妖不胜正，罪必诛，变何足疑！”咏性刚方，尚气节，重然诺，每事必济，未尝顾利害。知益州时，尝问人曰：“吾生何以教人？”或对曰：“公为政，民得其利，即遗其思而已。”咏曰：“吾岂敢是哉！”蜀自李氏窃据，府库充溢，典者多干以私，积欺盗至数十万。咏至，命按视补完，尽革其弊。先是，蜀士知向学而不乐仕宦，咏察郡人张及、李畋、张逵皆有学行，为乡里所称，延礼之，使劝后进，自是蜀中士风日振。咏与寇准善，准知陕州，咏自成都还，过准，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫喻其意，归读其传，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”咏晚年居陈，稍迁工部尚书，知升州。大中祥符八年，卒，年七十。赠左仆射，谥忠定。吕陶曰：“张公治蜀，威惠兼著，蜀人至今歌思之，以为前后治蜀者鲜能及也。公为治，不事姑息，不为苛察，大纲既正，百度自治。蜀地险远，民性轻剽，好相告讦，公严禁之，告讦者不得售其私，风俗遂变。其为政，知本而不徇末，识体而不泥古，斯可谓贤矣。”（摘编自《宋史·张咏传》《张忠定公治蜀记》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．蜀自李氏窃据/府库充溢/典者多干以私/积欺盗至数十万/咏至/命按视补完/尽革其弊B．蜀自李氏窃据府库/充溢/典者多干以私/积欺盗至数十万/咏至命按视/补完尽革其弊C．蜀自李氏窃据/府库充溢/典者多干/以私积欺盗至数十万/咏至命按视补完/尽革其弊D．蜀自李氏窃据府库/充溢/典者多干/以私积欺盗至数十万/咏至/命按视补完/尽革其弊11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。B．榷，文中指榷茶，即官府对茶叶实行专卖，垄断茶利，是古代重要的赋税来源。C．工部尚书，古代官名，工部掌管全国工程、水利、屯田、科举等事务，尚书为长官。D．谥，即谥号，是古代帝王、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生平行为给予的称号。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．张咏谦让有礼，不慕虚名。太平兴国五年郡中举荐进士，大家本来要推举张咏为第一，他却推荐年长未中第的张覃，受到时人称赞。B．张咏治政有先见之明，能力出众。他在崇阳任职时，劝说百姓拔掉茶树改种桑树，后来官府榷茶，其他县百姓失业，崇阳百姓受益。C．张咏刚直果决，镇定有方。他刚到益州任职，境内有妖言扰民，他捕杀造谣者，说明妖不胜正，当天境内就安定下来。D．张咏重视教化，改变士风。蜀地士人好学但不愿出仕，他选拔有才学品行的士人，亲自教授后进，蜀地士风从此日渐振兴。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）咏谕民，使归田里，贷种子与粮食，俾复业，不半岁，境内以安。（2）张公治蜀，威惠兼著，蜀人至今歌思之，以为前后治蜀者鲜能及也。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14~15题。堂成①杜甫背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林②碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》③。[注]①这首诗是杜甫在成都草堂建成后所作。②桤林：成都多桤树，生长快，成都人多种植。③扬雄宅：扬雄是汉代蜀地学者，曾闭门作《解嘲》，居于蜀郡成都。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．首联点题，交代草堂的位置：背靠城郭，覆盖白茅，临近江边，可以远眺青郊，平实自然。B．颔联描写草堂周围的景色，桤林蔽日，竹叶带烟，风动叶吟，露滴梢梢，视听结合，意境清幽。C．颈联写飞鸟带着幼鸟栖息，燕子频繁来往筑巢，以禽鸟的安栖衬托诗人建成草堂后的安定。D．尾联运用典故，拿自己的草堂和扬雄宅对比，表达了诗人要像扬雄一样闭门著书的志向。15．这首诗表达了杜甫建成草堂后哪些复杂的情感？请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·泰伯》中，曾子认为士人“任重而道远”，其中“任重”的具体表现是“______”。（2）李白《蜀道难》中，“______，______”两句，描写了蜀地山高水急的壮观景象，突出了蜀道的险峻。（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“______，______”两句，收束对赤壁景物的描写，引出下文对历史人物的缅怀。（4）陆游《游山西村》中，“______”一句，描写了村中祭祀活动多、民风淳朴的景象。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成17~19题。成都大熊猫繁育研究基地的月亮产房里，刚刚满半岁的大熊猫“花花”正瘫坐在草地上，抱着饲养员给的竹笋①地啃着。圆滚滚的身子，短短的腿，加上天生慢半拍的性子，让这只大熊猫成了全国知名的“网红”，每天都有上千名游客专门来基地排队，就为了看花花一眼。作为全世界大熊猫种群最多、数量最大的大熊猫保护区，四川一直是大熊猫的②。近年来，大熊猫已经从“濒危”降为“易危”，越来越多的野生大熊猫在四川的山林里自由自在地生活，大熊猫也从四川的名片变成了中国的文化符号，带着中国的友好走向了全世界。成都大熊猫基地为了应对越来越多的游客，近年来也不断升级改造，扩建了园区，完善了游览设施，在保护大熊猫不受打扰的前提下，满足游客参观的需求。不同于以前动物园里把动物关在笼子里供人参观，现在的大熊猫繁育基地，尽量还原大熊猫的野生生存环境，让大熊猫能按照自己的天性生活，游客也能在自然的环境里看到大熊猫最本真的样子。很多游客都说，看到大熊猫慢悠悠啃竹子的样子，所有的烦恼都③了，这种治愈感，是任何娱乐项目都比不了的。17．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）18．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的句子，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）不同于以前动物园里把动物关在笼子里供人参观，现在的大熊猫繁育基地，尽量还原大熊猫的野生生存环境，让大熊猫能按照自己的天性生活，游客也能在自然的环境里看到大熊猫最本真的样子。19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）作为全世界大熊猫种群最多、数量最大的大熊猫保护区，四川一直是大熊猫的栖息地。（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成20~21题。川剧变脸是川剧表演中极具特色的特技，是川剧表演艺术中重要的组成部分，千百年来，①，深受广大观众的喜爱。变脸的手法大体上分为三种：“抹脸”“吹脸”“扯脸”，此外还有一种“运气”变脸。不同的变脸手法，②，比如“抹脸”就是将油彩涂在脸特定的部位，变的时候用手一抹，就换成另一张脸；“吹脸”则适合油彩粉末状的妆容，只需要对着妆台上的粉末一吹，脸就变了颜色；“扯脸”则是难度最高的一种，提前将一张张画好的脸谱叠在脸上，藏在帽子里，变的时候一张一张扯下来，③，却不知道怎么变的，看得人拍案叫绝。川剧变脸本来是川剧表演中用来烘托人物情绪、塑造人物形象的技巧，现在已经成了川剧最知名的文化符号，甚至成了中国传统戏曲特技的代表，经常出现在国内外各种文艺演出中，让更多人感受到了中国传统戏曲的魅力。20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）21．请根据文段内容，给“川剧变脸”下一个定义，不超过60个字。（3分）四、写作（60分）22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）都江堰是世界文化遗产，两千多年前李冰父子在四川岷江修建都江堰，提出“深淘滩，低作堰”的治水六字诀：深淘滩，就是要把内江淤积的泥沙淘深，保证灌溉水量充足；低作堰，就是把飞沙堰筑得低一些，既能溢洪排沙，又不会阻碍水流。两千多年来，都江堰一直滋养着成都平原，成就了“天府之国”的美誉，而“深淘滩，低作堰”的六字诀，也从治水经验，演变为蕴含着中国智慧的人生哲理和治理经验。以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读（36分）1.（3分）B解析：A项偷换概念，传统非遗是封闭代际传递，数字时代才形成开放网络；C项“只要…就…”表述绝对，回归生活性是核心而非充分条件；D项曲解文意，原文为贴合而非迎合审美。2.（3分）C解析：举例论证的是“破解符号化困局要回归生活性，数字技术是连接传统与当代的纽带”，选项观点错误。3.（3分）D解析：“只要善用流量就能实现”表述绝对，活态传承需要守住“以人为本”的核心，流量只是手段。4.（3分）C解析：原文是中小型遗址公众考古“少有人问津”，并非“很少开展”，曲解文意。5.（3分）D解析：A项“传统考古从不公布”错误，原文是发掘结束后才公布；B项仅四个年份的数据无法得出“持续增长”；C项“都以”“无法适应”表述绝对。6.（6分）①均衡资源分配，推动中小型遗址开展特色公众考古活动，破解IP流量不均衡问题；②丰富传播形式，兼顾短视频等可视化内容与深度文字科普，满足不同受众需求；③拒绝流量至上，摒弃噱头营销，普及正确的考古知识，纠正公众错误认知；④创新参与形式，推动公众从“围观”转向深度体验，培养公众文化认同感与文物保护意识。（每点2分，答出三点即可得满分，意思对即可）7.（3分）C解析：没有欲扬先抑，也没有批判城镇化，作者只是肯定保护传统村落的新理念，选项曲解主旨。8.（6分）①“盘”字勾勒出林盘随田散居、聚族而居的空间形态，体现了林盘舒展错落的布局特点；②“盘”字藏着林盘居民慢悠悠、从容不迫的生活状态，体现了川西民众知足安乐的生活态度；③“盘”字承载了成都平原传承千年的文化特质，展现了传统文化容纳万物、舒展生长的生命力。（每点2分，意思对即可）9.（6分）①体现了川西人与自然和谐共生的生存智慧：林盘依水而建，融于自然，尊重自然规律，形成了林水田居共生的生态格局；②体现了川西悠闲从容、烟火绵长的生活方式：林盘保存了传统乡村的生活气息，展现了成都平原千年传承的慢生活文化；③体现了新时代四川地域文化传承的发展理念：林盘保护没有拆旧建新，也没有封闭标本化，而是延续生活脉络，让传统地域文化在新时代获得新生。（每点2分，意思对即可）二、古代诗文阅读（34分）10.（3分）A11.（3分）C解析：科举事务由礼部掌管，工部不负责科举。12.（3分）D解析：原文是“延礼之，使劝后进”，即邀请士人鼓励后辈，并非张咏亲自教授后进，曲解文意。13.（10分）（