2026海南高考模拟试卷及答案

2026海南高考模拟试卷及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：在数字技术迅猛发展的当下，人类记忆的载体与方式正经历着前所未有的变革。从结绳记事到竹简纸张，再到如今的云端存储，记忆的外化形式不断演进。然而，这种演进并非简单的线性替代，而是一场深刻的认知重构。数字记忆具有易复制性、可编辑性和多维互联性，这使得记忆不再仅仅是过去的忠实记录，更成为一种可以被反复重塑、动态生成的资源。数字记忆的“流动性”打破了传统记忆的稳定性。在纸质时代，文本一旦印刷完成，便具有了相对固定的物理形态，修改的成本极高。而在数字时代，信息的更新与迭代以毫秒计算，昨日的新闻可能今日就被覆盖或修正。这种流动性一方面保证了记忆的鲜活与时效，另一方面也导致了“记忆的通货膨胀”——海量的信息涌入，使得个体难以沉淀下深刻的印记，我们似乎记住了很多，却又似乎什么都没真正记住。更为关键的是，算法推荐机制正在重塑我们的记忆选择权。传统记忆是个体主动筛选的结果，而在算法主导的信息环境中，记忆往往是被动的投喂。这种“投喂式记忆”构建了一个个封闭的“信息茧房”，个体在其中不断强化既有的认知偏见，而异质性的信息则被过滤在外。长此以往，人类的集体记忆将面临碎片化和极化的风险，共享的客观现实基础可能因此动摇。（摘编自陈昌凤《数字记忆与认知重构》）材料二：数字人文的兴起为文化遗产的保护与传承提供了新的路径。传统的文化遗产保护往往侧重于实体的物理修复，而数字人文则强调通过数据化、建模和虚拟现实技术，对文化遗产进行全方位的数字化转存。这种转存不仅是信息的备份，更是对文化记忆的“激活”。以海南黎锦的数字化保护为例，研究者利用高精度扫描技术记录了黎锦复杂的纹样和编织工艺，建立了庞大的纹样数据库。通过三维建模，用户可以在虚拟空间中360度观察黎锦的质感，甚至模拟编织过程。这种互动体验让静态的文物“活”了起来，使得年轻一代能够以游戏化、沉浸式的方式接触和理解传统文化。数字技术在这里充当了“记忆的扩音器”，它放大了文化遗产的声音，使其在喧嚣的数字时代依然能够被听见。然而，数字技术对文化记忆的介入也并非全无隐忧。当文化遗产被转化为二进制代码后，其原本的“灵光”——即其所处的历史语境和物理在场感——是否会在复制中消散？本雅明曾担忧机械复制会导致艺术作品灵光的凋谢，数字时代的无限复制更是加剧了这一危机。如果我们在博物馆中只通过屏幕观看文物，而失去了直面实体的敬畏感，那么这种记忆的连接是否依然深刻？因此，数字人文的终极目标不应止步于数据的堆砌，而应致力于构建数字与实体互为补充的“混合记忆空间”，让技术成为通往历史深处的桥梁，而非阻隔现实的屏障。（摘编自孙悟空《数字人文：文化记忆的激活与反思》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字记忆与传统记忆不同，它具有易复制、可编辑等特点，这使得记忆成为一种动态生成的资源。B.数字记忆的“流动性”虽然保证了信息的时效，但也带来了信息过载的问题，导致人们难以形成深刻记忆。C.算法推荐机制下的记忆往往是被动接受的过程，这容易强化认知偏见，导致集体记忆的碎片化。D.数字人文通过数据化技术对文化遗产进行转存，这种转存仅仅是信息的备份，无法对文化记忆进行“激活”。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.纸质时代的文本一旦完成便不可更改，具有绝对的稳定性，这是其优于数字记忆的根本特征。B.在算法主导的环境中，个体完全失去了记忆的选择权，只能被动接受算法推送的信息。C.海南黎锦的数字化保护案例表明，数字技术能让静态文物“活”起来，帮助年轻人更好地理解传统文化。D.本雅明认为机械复制会导致艺术作品灵光的凋谢，因此我们应完全拒绝数字技术对文化遗产的介入。3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二关于“混合记忆空间”观点的一项是（3分）A.某博物馆利用VR技术让观众“穿越”回古代街道，体验市井生活。B.某图书馆将古籍扫描上网，读者只能通过电子终端查阅，原件不再对外展出。C.某非遗传承人在直播平台展示剪纸技艺，并与网友实时互动交流。D.某历史遗址公园在保留实体遗迹的同时，开发AR导览App，扫描遗迹即可重现历史场景。4.请简要分析材料一和材料二的论证侧重点有何不同。（4分）5.数字技术对人类记忆产生了深远影响，请结合两则材料，概括这种影响的利与弊。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。海风吹过槟榔林那是海风最温柔的一个黄昏。阿公坐在老屋的门槛上，手里那把用了几十年的椰雕蒲扇有一搭没一搭地摇着。夕阳像一枚熟透的红橙，沉甸甸地坠进海平面，溅起一片绚烂的霞光，把槟榔林染成了金红色。“阿爸，这老屋真的要拆吗？”阿海站在院子里，看着那斑驳的墙壁上爬满的爬山虎，声音里透着不舍。他在深圳打拼了十年，那是另一个世界，快节奏、高效率，那里没有这么慢吞吞的夕阳，也没有这么粘稠的海风。“拆，得拆。”阿公停下了扇子，目光落在院子角落里那台废弃的织锦机上，“村里要搞旅游开发，这老屋挡着路，也跟不上时代喽。就像我这手艺，没人看了。”阿公是村里最后一代会织全套黎锦图案的老人。那台织锦机曾是他阿婆传给他的，阿婆走后，它就沉默了。阿海记得小时候，阿公坐在织锦机前，腰板挺得笔直，手里的梭子像一条游鱼，在彩色的棉线间穿梭。那时候，槟榔林里的风似乎都比现在热闹，伴随着机杼的“咔哒”声，像是在唱一支古老的歌。“阿公，要不跟我去深圳吧？”阿海试探着问，“那边大，什么都有。”阿公笑了，脸上的皱纹像海浪一样舒展开，“我不去。我的根在这槟榔林里，去了那边，我就成了浮萍。就像这黎锦，离了这土、这风，织出来的花就没有魂了。”阿海没再说话。他知道阿公的倔强。这次回来，本是想劝阿公卖掉老屋和那片槟榔林，毕竟旅游开发的补偿款不少。但看着阿公抚摸织锦机那粗糙却温柔的指尖，他的心像被什么东西蛰了一下。几天后，施工队来了。推土机的轰鸣声打破了槟榔林的宁静。阿公站在老屋前，没有阻拦，只是紧紧抱着那台织锦机。阿海站在父亲身后，看着推土机的铲斗一点点逼近，突然冲上前去。“停！这屋不拆了！”阿海的声音在颤抖，但异常坚定。工人们停下了手里的活，惊讶地看着这个从城里回来的年轻人。阿公抬起头，浑浊的眼睛里闪过一丝光亮。“阿海，你……”“阿公，我想好了。”阿海转过身，看着父亲，“我不回深圳了。我们要把老屋留下来，把织锦机留下来。村里搞旅游，不能只有千篇一律的民宿，还得有咱们自己的东西。我要把黎锦织出来，卖给游客，还要在网上卖，让全世界都看到。”阿公愣住了。他没想到，那个曾经嫌弃家乡落后、一心想逃离的孙子，竟然要回来接他的班。“你真的想好了？织黎锦苦，赚得也不多。”“想好了。”阿海走上前，握住阿公枯瘦的手，“我在城里转了一圈，发现最贵的不是高楼大厦，而是这种带温度的手艺。阿公，教我吧。”夕阳再次落下槟榔林，海风依旧温柔。老屋保住了，织锦机被搬到了院子中央。阿公坐在机前，阿海坐在旁边。梭子在棉线间穿梭，“咔哒、咔哒”，声音清脆悦耳，像极了小时候那支古老的歌。只是这一次，歌声里多了一份年轻的希望。阿海拿出了手机，对着织锦机直播。屏幕上，来自天南海北的评论在滚动：“太美了！”“这是什么技艺？”“求链接！”阿公看着屏幕上跳动的文字，虽然不太懂，但他笑了。他知道，这海风吹过的槟榔林，不会再寂寞了。那古老的黎锦，将顺着看不见的网线，织进更广阔的未来。6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）A.阿公之所以同意拆老屋，是因为他觉得老屋已经破败不堪，且自己的织锦手艺已经没有价值了。B.阿海在深圳打拼十年，最终决定放弃城市的生活，完全是因为无法适应那里的快节奏和高效率。C.小说中阿公把黎锦比作“浮萍”，意在表达他对故乡和传统的深厚情感，以及离开故土后的迷失感。D.阿海决定回乡传承黎锦手艺，主要是为了利用旅游开发的机会，通过直播带货获取高额的经济利益。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说开头对夕阳和槟榔林的描写，营造了一种宁静而优美的氛围，为故事奠定了情感基调。B.小说中“梭子像一条游鱼”的比喻，生动形象地描绘了阿公织锦时的娴熟技艺，充满了画面感。C.小说通过阿海前后的态度转变，深刻地揭示了传统与现代、坚守与变革之间不可调和的矛盾。D.小说结尾处“咔哒、咔哒”的声音与开头相呼应，结构圆合，象征着传统手艺在新时代获得了新生。8.文中阿公这一形象有哪些特点？请简要概括。（4分）9.小说中“海风”出现了多次，请结合全文，分析“海风”的象征意义及作用。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王草创基业，皆自以成之，守成则难也。朕观往古，拨乱反正者，盖难得其人。公等既知其始，则未知其终。始难既平，能自守者寡。岂取之易而守之难乎？昔魏武帝曹操，拨乱反正，可谓非常之人，然其子丕受禅，殊为匆遽，致令社稷不得长久。晋武帝司马炎，平定四海，可谓功格天帝，然惠帝昏愚，致令天下大乱。由此观之，创业与守成，岂不难哉？”魏征对曰：“臣闻：拨乱反正，须干戈既息，方可致治。昔楚庄王问詹何曰：‘治国何如？’对曰：‘吾明于治身而不明于治国也。’楚王曰：‘治身何如？’詹何对曰：‘不闻身理而国乱者未之有也。’陛下内明治身，外敷政教，自然远肃迩安，致治之美，岂不远过三代之君乎？然古之哲人，犹恐政教未淳，每加砥砺。况陛下初践帝位，虽有善始，未睹其终。欲使国祚长久，其道何如？”太宗曰：“朕比休沐，每思外物，皆欲上不负天，下不负地，中不负黎元。然才识疏短，恐难负荷。卿等宜正朕之阙，辅朕之不逮，庶几长保太平，致治于手运。”是岁，河南、河北大旱，太宗遣使赈恤，不复催科。有司奏曰：“今国用不足，若复免税，恐国用不给。”太宗曰：“百姓不足，君孰与足？且国以民为本，本固则邦宁。民以食为天，若年谷不登，则百姓流离，君孰与安？朕宁可减膳撤乐，亦不可重敛于民。”魏征进曰：“陛下此言，真可谓万代之龟鉴也。昔孔子云：‘百姓足，君孰与不足？’由此言之，天下之安危，系于百姓之苦乐。陛下能轻徭薄赋，此乃尧舜之行也。”（节选自《贞观政要·论君道》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每处涂黑一个给正确答案标号。（3分）昔魏武帝[A]曹操[B]拨乱反正[C]可谓[D]非常之人[E]然其子[F]丕受禅[G]殊为匆遽11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“草创基业”中的“草创”指开始创建，与《出师表》中“先帝创业未半而中道崩殂”的“创业”意思相近。B.“干戈”指兵器，文中代指战争。与《归去来兮辞》中“或命巾车，或棹孤舟”的“孤舟”一样，都使用了借代的修辞手法。C.“休沐”指休息沐浴，是古代官员的例行休假制度。文中指太宗在休息时思考国家大事。D.“有司”指官吏，古代设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”。与《出师表》中“宜付有司论其刑赏”的“有司”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.太宗认为古代帝王在创业之后往往难以守住基业，并以曹魏和西晋的短命为例，说明守成之难。B.魏征引用詹何“治身”的观点，意在劝告太宗只要修身养性，国家自然就会治理好，不需要过多的政教。C.面对河南、河北的大旱，太宗派遣使者赈济灾民，并停止催租，体现了他以民为本的治国思想。D.魏征高度评价了太宗在灾年不愿加重百姓负担的言行，认为这是尧舜般的德行，可以作为万代的借鉴。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）始难既平，能自守者寡。岂取之易而守之难乎？（2）朕宁可减膳撤乐，亦不可重敛于民。14.文中太宗提出“上不负天，下不负地，中不负黎元”，请结合文本概括他是如何践行这一理念的。（4分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。晚泊浔阳望庐山孟浩然挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联写诗人舟行几千里，沿途都是平凡的江景，表达了对名山难遇的遗憾之情。B.颔联点题，写诗人停船在浔阳城外，终于眺望到了心仪已久的庐山香炉峰。C.颈联运用典故，诗人想起曾在庐山隐居的高僧慧远（远公），表达了对高远境界的向往。D.尾联以景结情，诗人听到东林寺传来的钟声，心生向往却又因天晚无法前往的怅惘。16.本诗与《望洞庭湖赠张丞相》都写到了“舟”，但心境有所不同，请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）苏轼《赤壁赋》中，运用比喻手法，感叹人生短暂、个人渺小的句子是“____________，____________”。（2）李白《蜀道难》中，描写水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是“____________，____________”。（3）荀子《劝学》中，强调君子并非天资过人，只是善于利用外部条件的句子是“____________，____________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18~20题。海南热带雨林国家公园是我国首批设立的国家公园之一。这里①，拥有全国约20%的陆地物种，是全球生物多样性保护的热点地区。走进雨林，仿佛置身于一个绿色的海洋。巨大的乔木遮天蔽日，②的藤蔓植物缠绕其间，苔藓铺满了树干，空气中弥漫着湿润的草木清香。在这片神秘的雨林中，生活着一种特有的灵长类动物——海南长臂猿。它们曾一度濒临灭绝，经过多年的保护，种群数量已有所恢复。海南长臂猿没有尾巴，善于在树冠层长臂攀援，动作轻盈敏捷，被称为“雨林精灵”。清晨，当第一缕阳光穿透薄雾，③的猿鸣声便在山谷间回荡，唤醒了沉睡的森林。然而，热带雨林生态系统十分脆弱。一旦遭到破坏，④。因此，建立国家公园，实行最严格的保护措施，对于维护热带雨林生态系统的完整性和原真性具有重要意义。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（4分）19.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料分析其构成及表达效果。（4分）20.请根据上下文，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（2分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成21~22题。根据《2026年中国低空经济发展报告》预测，到2026年，我国低空经济规模有望突破万亿元。低空经济作为一种新的经济形态，主要是指在3000米以下空域，以有人驾驶和无人驾驶航空器的低空飞行活动为牵引，辐射带动相关领域融合发展的综合性经济形态。从产业链来看，低空经济上游涉及芯片、电池等原材料供应；中游涉及无人机、直升机的研发制造；下游则包括物流配送、空中旅游、应急救援等应用场景。目前，物流配送已成为低空经济最成熟的应用场景之一。以海南为例，利用无人机进行跨海岛物流配送，不仅解决了岛屿间运输成本高、效率低的问题，还带动了相关产业链的发展。随着技术的进步和政策的放开，低空经济将迎来爆发式增长。假设某低空经济相关企业的年产值增长率为r，初始年产值为，则n年后的年产值可以通过公式=(1+21.请根据文中信息，概括“低空经济”的含义。（3分）22.请根据文中给出的计算公式，计算该企业两年后的预计年产值。（7分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在信息爆炸的时代，我们似乎无所不知，却又常常感到迷茫。我们拥有了更广阔的视野，却可能失去了专注的能力；我们拥有了更便捷的交流工具，却可能面临心灵的隔膜；我们拥有了更丰富的物质生活，却可能淡忘了精神的追求。有人说，在这个时代，我们需要做“减法”，减去多余的信息，减去无效的社交，减去物质的贪欲，才能回归本真，找到自我。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案与解析1.D解析：D项表述错误。根据材料二第二段“这种互动体验让静态的文物‘活’了起来……数字技术在这里充当了‘记忆的扩音器’”可知，数字人文的转存不仅仅是备份，更是对文化记忆的“激活”。D项说“无法对文化记忆进行‘激活’”与文意相反。2.C解析：A项“绝对的稳定性”表述过于绝对，原文说“相对固定的物理形态”。B项“完全失去了记忆的选择权”过于绝对，原文是说“记忆选择权”被重塑，且“往往”是被动的。D项“完全拒绝”推断错误，原文是担忧“灵光”消散，主张构建“混合记忆空间”，而非完全拒绝技术。C项符合材料二关于海南黎锦数字化保护的描述。3.D解析：材料二关于“混合记忆空间”的观点是“数字与实体互为补充”。D项中“历史遗址公园在保留实体遗迹的同时，开发AR导览App”，既有实体又有数字增强，最符合“互为补充”的特征。A项纯VR，缺少实体；B项只提供数字，原件不展出；C项直播虽然互动，但未体现“空间”的混合。4.①材料一的论证侧重点在于分析数字记忆对人类认知的负面影响（或重构）。文章通过对比传统记忆与数字记忆，重点论述了数字记忆的流动性导致的“记忆通货膨胀”以及算法推荐导致的“信息茧房”和认知偏见，带有忧患意识。②材料二的论证侧重点在于探讨数字技术在文化记忆保护中的积极作用及其反思。文章以海南黎锦为例，肯定了数字技术对文化遗产的“激活”作用，同时也辩证地指出了其对“灵光”的消解风险，并提出了“混合记忆空间”的解决方案。5.利：①数字记忆具有易复制性、可编辑性和多维互联性，使记忆成为动态资源，更易于保存和传播。②数字技术（如数字人文）能全方位数字化转存文化遗产，通过互动体验激活沉睡的记忆，让传统文化“活”起来，扩大其影响力。弊：①数字记忆的流动性导致信息更新过快，造成“记忆通货膨胀”，个体难以沉淀深刻印记。②算法推荐机制导致“投喂式记忆”，构建“信息茧房”，可能导致集体记忆碎片化和极化。③数字复制可能导致文化遗产原本的历史语境和“灵光”消散，削弱人们对实体的敬畏感和深刻连接。6.C解析：A项阿公同意拆老屋是因为觉得“跟不上时代”，并非认为手艺完全没价值，后文阿海要学时他很欣慰。B项阿海不回深圳不仅是因为不适应，更是因为发现了家乡手艺的价值和想要传承的决心。D项“主要是为了……获取高额经济利益”表述偏颇，阿海的转变更多源于对文化价值的认同和对祖父的情感。C项正确，阿公用“浮萍”比喻离开故土失去根基的状态。7.C解析：C项“深刻地揭示了传统与现代、坚守与变革之间不可调和的矛盾”表述错误。小说的结局是阿海利用现代技术（直播）传承传统手艺（黎锦），老屋也保住了，这体现了传统与现代的融合与调和，而非“不可调和”。8.①技艺精湛：是村里最后一代会织全套黎锦图案的老人，织锦时动作娴熟。②坚守传统：深爱黎锦文化，认为黎锦离了故土就没有魂，不愿离开家乡去城市。③深明大义（或开明）：虽然起初认为跟不上时代，但最终支持孙子回乡，并接受新事物（直播），让手艺传承下去。9.①象征意义：“海风”象征着故乡的自然环境、温柔的生活气息以及不变的文化根脉。②结构作用：海风贯穿全文，开头海风下的黄昏引出故事，结尾海风依旧温柔象征希望，首尾呼应。③情感作用：营造了宁静、温情的氛围，烘托了阿公对故乡的眷恋，也象征着传统手艺如海风般具有生命力和感染力，能抚慰人心，连接未来。10.BCE解析：“昔魏武帝曹操”主语部分，“曹操”是“魏武帝”的同位语，中间不断开，A处不断；“拨乱反正”是谓语部分，句意完整，C处断开；“可谓非常之人”是判断句，E处断开；“然”表示转折，前面句子结束，故断在B、C、E处。11.B解析：B项“孤舟”并非借代，是实写。虽然“干戈”是借代，但“孤舟”在《归去来兮辞》中就是指小船，用来代指某种抽象概念（如隐居生活）的说法不成立，它就是具体的交通工具。12.B解析：B项“不需要过多的政教”属曲解文意。魏征引用詹何的话，意在强调“治身”（修身）是治国的基础，即君主要以身作则，并非说不需要政教。后文魏征也提到“外敷政教”，说明政教是必要的。13.（1）开创大业的艰难局面已经平定，能够守住基业的人很少。难道是夺取天下容易而守住天下难吗？（2）我宁可减少膳食、撤除音乐，也不能对百姓加重赋税。解析：第（1）句“始难”指创业的艰难，“既”已经，“自守”守住基业，“岂……乎”难道……吗。第（2）句“宁可……亦……”表选择关系，“重敛”指加重赋税/搜刮。14.①对天：太宗认为自己才识疏短，担心难以负荷，常怀敬畏之心，并要求臣下匡正自己的过失。②对地（社稷）：重视守成，吸取历史教训，致力于国家长治久安。③对黎元（百姓）：视民为本，在灾年减免赋税，宁愿自己减膳撤乐也不重敛于民，关注百姓的苦乐。15.A解析：A项“表达了对名山难遇的遗憾之情”分析不准确。首联“挂席几千里，名山都未逢”写诗人舟行千里未见名山，是一种铺垫，为了引出下文见到庐山的惊喜，并非单纯的遗憾，且“都未逢”略带夸张，意在突出庐山的出现。16.①《晚泊浔阳望庐山》中的“舟”是诗人晚泊停歇之处，心境是闲适、向往的。诗人舟行千里，偶遇名山，产生对高僧隐逸生活的追慕，听到钟声心生宁静与向往。②《望洞庭湖赠张丞相》中的“舟”是诗人用来比喻自己的处境，心境是焦急、渴望的。诗人