《南亚、东亚与美洲的文化》课件

第五课南亚、东亚与美洲的文化丰富多样的世界文化目录CONTENTS1

学习目标2

新课导入3

新课讲解4

课堂小结古代印度文化、古代朝鲜与日本文化、美洲印第安文化的成就

（重点）认识古代印度文化、古代朝鲜与日本文化、美洲印第安文化的特点及其形成原因（难点）通过了解这些古代文化，理解古代文化的多样性。（难点）学习目标新课导入印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，是古代印度早期文化的代表。4-6世纪旃陀罗笈多笈多帝国13世纪突厥人德里苏丹国16世纪蒙古人莫卧尔王朝荼BC1500年印度教伊斯兰教婆罗门教佛教佛教产生古代印度文化宗教文化：婆罗门教、佛教、印度教种姓制度特点：①贵贱分明、②职业世袭、③法律、宗教地位不平等④实行种姓内部通婚制种姓制度实质：等级制度1.婆罗门教（1）种姓制度：婆罗门雅利安人祭司贵族祭祀和教育刹帝利世俗贵族战争和行政吠舍一般平民农牧工商业首陀罗被征服的土著居民仆役奴婢分别主掌创造、保护、破坏梵天毗湿奴湿婆古代印度文化几乎生活中每一行为,连洗澡穿衣在内,都有着一套宗教仪式,在每一个虔诚的家庭,每天都得崇拜私有的特别神祗和礼敬祖宗,对印度人来说,宗教实在是家庭中仪式之遵行,而不是庙里的盛典——那是要在节日才举行的。婆罗门教：约形成于公元前7世纪，也是印度教的古代形式，以《吠陀经》为主要经典，把种姓制度作为核心教义，为种姓制度提供了理论和宗教基础。婆罗门教为种姓制度提供了理论与宗教基础。古代印度文化2.佛教：佛教兴起的历史背景：公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满；佛教宣扬众生平等和忍耐顺从，得到许多人的支持。佛教的创立：公元前6世纪，乔达摩悉达多（释迦摩尼）主张：宣扬“众生平等”、忍耐顺从等。过程：佛教创建之初，倡导“众生平等”，不排斥低种姓成员加入佛教，力图在宗教领域打破各种姓间的严格界限，因此获得广泛的社会支持，传播迅速，信徒激增。公元前3世纪，佛教开始向外传播。释迦摩尼古代印度文化政治上：否定种姓制度，倡导众生平等，它的产生和传播，对种姓制度形成了一定程度的冲击，具有进步意义；思想上：主张消除欲望，忍受苦难，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。艺术上：古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表。桑奇大塔印度国徽阿育王石柱佛教对印度文明的影响佛教的传播北传佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。藏传佛教。南传佛教传入东南亚，渗透入东南亚社会生活的各个方面，巴利文对东南亚国家的文字产生重要影响影响。四世纪兴起，是现在印度的主要宗教。它起源于婆罗门教，保留强化了种姓制度，但是减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打破婆罗门在宗教中的垄断特权，适当提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要，受到印度社会各个阶层的欢迎，迅速崛起。时至当代，印度教仍然是印度的主要宗教。梵天—创造之神毗湿奴—保护之神湿婆—毁灭之神3.印度教：古代印度文化文学：史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》占有重要地位，2-4世纪定型，源自民间口头创作。艺术：古印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。数学：古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号。文字：印章文字、梵文、巴利文

《摩诃婆罗多》描写了居楼族和般度族两个家族为了争夺王位而进行战争，双方激战18天后后者获胜的故事。全诗共18篇，约10万颂。“0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。“0”的这一特殊符号就反映了“一切皆空”这一命题所留下的痕迹。巴利文古代印度文化

详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言。遇物合成，随事转用，流演枝派，其源浸广。因地随人，微有改变，语其大较，未异本源。——玄奘、辩机《大唐西域记校注》卷2柬埔寨“吴哥窟”思考：古代印度文化对地区产生了哪些重要影响？1.东南亚地区的宗教、习俗、语言、文字、建筑等各方面都受到古代印度文化的影响2.古印度佛教对中国及东亚其它地区都产生了影响。3.印度的数字符号经阿拉伯人传到了西方。古代印度文化1392年至1910年朝鲜王朝约四五千年前朝鲜进入新石器时代公元前5世纪前后出现青铜器，随后铁器出现7世纪新罗逐步统一918年至1392年高丽王朝1、古代朝鲜文化古代朝鲜与日本文化古代朝鲜与日本文化1、古代朝鲜文化青铜器

铁器

（器物）瞻星台（天文）《三国史记》（史学）《高丽史》（史学）/朝鲜本民族文字（文字）2、古代日本文化公元5世纪初，大和统一日本，大化革新后确立天皇体制7世纪，天皇制度形成，进入奈良时代12世纪以后，武士阶层崛起，进入幕府时代17世纪，德川幕府建立、实行锁国体制。古代朝鲜与日本文化2、古代日本文化神道（宗教）天皇制度（制度）《万叶集》日本最早诗歌总集（文学）平假名（草体）+片假名（楷体）紫式部《源氏物语》日本古典文学杰作（文学）大和绘（绘画）武士道（思想）浮世绘（绘画）《源氏物语绘卷》《神奈川冲浪里》

武士道：随着武士阶层崛起，神道融合北传佛教等文化，逐渐形成武士道。武士所遵守的道德原则被称为“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在继承传统的基础上为武士道思想增添了儒家伦常观念，强调武士的责任和义务。武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。在日本走上军国主义道路之后，武士道经历了一次畸变。武士道作为传统封建制度的精神规范，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵略扩张的工具。“花数樱木，人数武士”知识拓展思考：中国制度和文化对古代周边国家的影响。政治：日本、朝鲜模仿中国制度，建立中央集权国家。文化：日本、朝鲜、越南分别以汉字为基础创造了自己的文字。思想：在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面，均把儒家思想奉为正统思想，贯彻和恪守儒家思想，尊奉孔子为圣人，在日常生活中遵守孔子的教导，建立孔庙，按时祭祀孔子。宗教：中国佛教、道教等传入深刻影响了当地文化的发展。古代朝鲜与日本文化美洲印第安文化文化区域宗教建筑文字其它玛雅文化阿兹特克文化印加文化多神崇拜：创造之神伊查姆·纳为主神多神崇拜：太阳神占有特别重要地位建筑了规模宏大的金字塔，既是祭祀的神庙，又用来观察天象玛雅文（图画+符号）图画文字没有文字，结绳记录玛雅历，知道零，20进制铜器、陶器等麻醉剂，解剖，太阳太阴历1524年，西班牙殖民者佩德罗·阿尔瓦拉多用骑兵120名、战马173匹和步兵300名，征服了玛雅人。公元1521年，西班牙殖民者埃尔南·科尔特斯用600多名西班牙人征服阿兹特克，其中战士508名，马16匹，火炮14门。公元1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮萨罗率领180人出征印加帝国。其中战士共168人，马62匹。美洲印第安文化探究：欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？（1)在欧洲殖民者来到美洲之前，印第安人独立地创造了自己的文化。在西班牙和葡萄牙等国家多年的殖民统治下，印第安人口数量锐减，印第安文化遭到严重摧残，国家被毁灭，文化被湮没。（2)西欧的各种文化随着政治、军事征服在拉美确立了它的统治地位，并在拉美各个文化领域主导作用（3）同时大量非洲黑人奴隶的输入，使非洲的文化也在拉美广泛传播，形成殖民地时期拉丁美洲文化的混合结构。美洲印第安文化1234567891011121314151617A级必备知识基础练181.古代印度有着悠久的历史和灿烂的文化,而且同中国有着密切的文化交流。古代印度文化中对中华文化影响最大的是佛教文化。下列选项与佛教产生相关的是(

)A.佛教是古印度社会经济发展、政治动荡、思想争鸣的产物B.其产生的时间是公元6世纪C.早期佛教与基督教和伊斯兰教同时产生D.它使印度种姓制度得以发展和壮大A123456789101112131415161718解析

公元前6世纪左右,印度社会矛盾尖锐,人们对严格规定社会等级的种姓制度和婆罗门教的不满加剧,佛教应运而生,故A项正确,B项错误;早期佛教倡导宗教领域内的“众生平等”,因此获得广泛的社会支持,传播迅速,但此时基督教和伊斯兰教尚未产生,C项错误;早期佛教倡导“众生平等”,否定种姓制度,D项错误。1234567891011121314151617182.古印度的《摩奴法典》规定:婆罗门穷困时,可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有,而国王不应加以处罚,因为奴隶没有任何属于自己所有的东西,他不占有主人不能夺取的任何所有物。这表明(

)A.种姓制度受到法律保护B.财产多寡是划分种姓的依据C.法律注重维护私有财产D.婆罗门掌握古印度经济大权A123456789101112131415161718解析

根据题干信息可知,在对所有权的规定上,《摩奴法典》对不同的种姓有着截然不同的规定,婆罗门的特权被法典保护,说明种姓制度受到法律保护,A项正确;种姓制度是世袭的,与财产多寡无关,排除B项;材料中法律没有保护首陀罗的财产,排除C项;题干表明法律允许婆罗门剥削首陀罗,并没有体现婆罗门掌握了经济大权,排除D项。1234567891011121314151617183.10世纪时,日本形成的大和绘是专供贵族鉴赏和在上层社会中盛行的一种带有浓厚装饰性的艺术;而17世纪开始兴起的浮世绘则是表现民间日常生活和情趣的一种艺术形式。这一变化实质上反映了(

)A.民族危机的不断加深

B.文明开化的社会变迁C.唐朝文化的深远影响

D.市民阶层的不断壮大解析

日本市民阶层不断壮大,因此出现了表现民间日常生活和情趣的浮世绘,满足了市民阶层的文化需求,D项正确;材料信息与民族危机的不断加深无关,排除A项;文明开化时期,日本学习西方的科技文化、生活习俗,排除B项;材料没有涉及唐朝文化的信息,排除C项。D1234567891011121314151617184.据史料记载,从公元630年到894年,日本派出的遣唐使和迎送唐使的使团有19次。随同他们而来的,多则五六百人,少则一二百人,除随从和水手外,还有大批留学生、学问僧和各种文化技术人员。这一时期的中日交流 (

)A.推动了四大发明东传

B.促进了日本封建化进程C.造就了大东亚文化圈

D.推动了中国的社会转型解析

根据材料并结合所学可知,唐朝时期中日经济文化交流十分活跃,日本派出的遣唐使和迎送唐使的使团广泛学习唐朝的政治制度、文化艺术和生产技术,归国后为日本的封建化作出了贡献,B项正确。B1234567891011121314151617185.世界遗产委员会评价说:法隆寺内有多座佛教建筑,它们代表了日本最古老的建筑形式,标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期,即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明(

)A.日本的佛教建筑艺术起源于中国B.法隆寺是日本神道文化的代表C.日本佛教建筑深受中国文化影响D.法隆寺由日本政府为鉴真所建C123456789101112131415161718解析

题干体现了日本佛教建筑受到了中国文化的影响,故C项正确;法隆寺的建造说明日本的佛教建筑艺术受到中国文化影响,但不能说明日本佛教建筑艺术起源于中国,A项错误;法隆寺是日本佛教文化的代表,B项错误;题干中没有涉及法隆寺的兴建与鉴真的关系,D项错误。1234567891011121314151617186.在明代,东亚地区主要国家的使臣往来相对频繁,据史料统计,朝鲜、日本向中国派出的使臣明显比中国对外派出的使臣数量多。除此之外,除中国外的东亚国家相互派出的使臣数量也并不多。这表明在明代(

)A.中国是东亚国际秩序稳定的核心力量B.儒家文化有利于东亚国际秩序的稳定C.东亚地区政治一体化的趋势有所加强D.东亚国家间的平等友好关系更加密切A123456789101112131415161718解析

根据材料信息可以看出,朝鲜和日本使臣到达中国的次数要高于中国使臣到达朝鲜和日本的次数,除中国外的东亚国家使臣的相互往来也并不多,说明明代中国是东亚外交的核心,起到了稳定东亚国际秩序的核心作用,A项正确;材料信息没有体现儒家文化的内容,排除B项;材料只能体现东亚国家间的往来,而不能体现政治一体化,排除C项;“更加密切”无法体现,排除D项。1234567891011121314151617187.古代玛雅人的城市建筑精美,城内有300多座金字塔庙宇;阿兹特克人国家的都城特诺奇蒂特兰城内最著名的建筑是太阳金字塔。古代美洲金字塔的主要用途是(

)A.传播宗教场所B.用于祭祀C.用作国王陵寝D.贮藏文化遗存解析

结合所学可知,玛雅金字塔是玛雅文明的代表之一,塔顶的平台上建有庙宇,主要功能是用于举行各种宗教祭祀仪式,故B项正确。B1234567891011121314151617188.古代美洲地区与亚欧大陆长期隔离,但印第安文明享誉中外,其中以玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明为代表,但是到了16世纪,三大印第安文明逐渐灭亡,造成这一结果的共同原因是(

)A.内部人民起义B.殖民者入侵C.内乱分裂D.政治腐败解析

结合所学可知,新航路开辟后,西方殖民者大量涌入美洲进行殖民掠夺,对美洲文明造成了致命打击,B项正确。B123456789101112131415161718B级能力素养提升练9.下面是公元前6世纪印度的社会结构表。由此可以推知,印度(

)社会结构婆罗门刹帝利吠舍首陀罗贱民成分及职责宗教祭祀统治和保卫国家普通劳动者服务于前三种不可接触者A.佛教对种姓制度推波助澜

B.当时社会矛盾较为尖锐C.在刻意宣扬君权神授观念

D.形成了严格的等级制度D123456789101112131415161718解析

材料信息显示,公元前6世纪的印度已出现不同的社会阶层,且不同阶层之间界限明显,因此可知印度形成了严格的等级制度,D项正确;佛教的出现冲击了印度的种姓制度,排除A项;材料没有体现社会矛盾的尖锐,排除B项;仅从材料信息不能推知印度是否在刻意宣扬君权神授观念,排除C项。12345678910111213141516171810.印度史诗《摩诃婆罗多》的书名意思是“伟大的婆罗多族的故事”。该史诗是漫长历史积累的产物,是许多人不断加工扩充的结果,其中内容多为神话传说。从中可得出,该书(

)A.荒诞离奇完全没有史料价值B.写作年代久远可以看作历史C.侧面反映古代印度的社会风貌D.是文学瑰宝,但与真实历史无关C123456789101112131415161718解析

依据材料信息可知,《摩诃婆罗多》是经过古印度人长期积累加工而成的,虽然其内容以神话传说为主,但能从侧面反映当时印度的风土人情和生活习惯等社会风貌,C项正确;A项说法过于绝对,排除;写作年代是否久远并不能决定其史料价值的高低,排除B项;文学作品也有一定的史料价值,也可以反映历史的部分内容,排除D项。12345678910111213141516171811.朝鲜于1444年颁布了朝鲜半岛的本民族文字,称《训民正音》,即教百姓以正确字音。颁布后不久,一些士大夫们便上书反对,他们把汉字誉为“苏合之香”。据此可推知(

)A.汉字是世界上最高雅的文字B.汉字是世界上最普遍使用的文字C.汉字在朝鲜的影响力很大D.朝鲜的文字价值不大解析

材料反映朝鲜文字颁布后,遭到士大夫们反对,而把汉字誉为“苏合之香”,说明汉字对朝鲜的影响很大,故选C项;A、B两项在材料中均未体现,排除;D项说法错误,排除。C12345678910111213141516171812.7世纪,孝德天皇召集群臣盟誓“天覆地载,帝道唯一”,颁布《改新之诏》,效仿唐朝制度实行“八省百官”制和“国郡里”制,对官吏实行“食封”和“俸禄”。这表明(

)A.树立了天皇的绝对权威B.建立了完备的中央集权行政体制C.全面效仿唐朝政治制度D.王室积极谋求中日国家对等关系解析

由材料可知,日本效仿唐朝中央集权官僚体制,建立了完备的中央集权行政体制,故选B项;A项并非材料的主旨,排除;C项“全面效仿”说法绝对化,排除;材料无法体现王室对中日关系的立场和态度,排除D项。B12345678910111213141516171813.镰仓时代以前,武士阶层只是贵族统治者的附庸,自己本身并没有信仰。但镰仓时代(1185—1333年),武士建立起幕府统治,迫切需要精神文化来和政治地位相匹配。于是幕府统治时期(

)A.形成了武士道精神

B.开始传播佛教文化C.倡导文化教育普及

D.宣称是太阳的后裔解析

材料“武士建立起幕府统治,迫切需要精神文化来和政治地位相匹配”中武士形成自己的文化,即日本的武士道精神,故选A项;B项与材料主旨不符,排除;材料强调适合武士的精神需求,而不是大众的需求,排除C项;D项与材料主旨无关,排除。A12345678910111213141516171814.(浙江1月选考,11)在欧洲殖民者到来之前,印第安人的社会生活以使用石器工具和直接占用资源为特征,他们信奉万物有灵,并创造出自己独特的文化。下列各项中,属于印第安人独特文化成就的有(

)①创造了玛雅文字②建造羽蛇神金字塔③发明数字符号“0”

④广泛使用马拉战车A.①②

B.①④

C.②③

D.③④解析

玛雅人创造了玛雅文字,羽蛇神金字塔是玛雅文明中最神秘和充满智慧的建筑之一,①②都是印第安人独特的文化成就,A项正确;印度人发明数字符号“0”,古代印欧人广泛使用马拉战车,排除③④,排除B、C、D三项,故选A项。A12345678910111213141516171815.被称为“空中城市”的马丘比丘位于秘鲁南部安第斯山脉的尾部,海拔2430米处,是南美最大的印加帝国遗址。通过考古研究可以发现,马丘比丘城被很好地划分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等。这反映出 (

)A.马丘比丘是安第斯地区经济中心B.印加文化继承了玛雅文化精华C.印加帝国城市化发展水平非常高D.印第安人独特的城市规划思想解析

根据材料“划分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等”可知,马丘比丘城是经过认真规划的,反映出印第安人具有独特的城市规划思想,D项正确。D12345678910111213141516171816.阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用,由365天的太阳年及260天的神圣年所组成;两个年度周期平行运转,产生一个52年的大周期。阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期,即以历法为据。这表明(

)A.太阳神在国家中地位极其重要B.历法因其精确而为多数地区使用C.历法与政治宗教生活密切相连D.阿兹特克历主要是用于祭祀活动解析

据材料可知,阿兹特克历与当时宗教生活密切相连,故C项正确;材料中没有涉及太阳神的地位,A项错误;材料没有体现“历法因其精确而为多数地区使用”,B项错误;阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用,而不是专为祭祀活动使用,D项错误。C12345678910111213141516171817.阅读材料,回答问题。材料一

大化改新后的一段时期,在日本文化史上称为“唐风时代”。日本文人以读唐诗做汉诗为荣,书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主。材料二

日本人先是直接使用汉字,后来根据日本语言的发音,借用汉字的楷体笔画和草体,分别创制