湖北省某地区2025-2026学年下学期期末质量监测高二语文试题（含答案）

湖北省某地区2025-2026学年下学期期末质量监测高二语文试题本试卷满分150分，考试用时150分钟注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核准准考证号条形码上的以上信息，将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。一、阅读（71分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。《尚书·尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。（摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》）材料二：历法源于天文，古代天文与历法是一回事。夏、商、周三代处于观象授时时期，直到战国初公元前427年发明《殷历》“甲寅元”（四分历），中国才进入历法时代。观察太阳的运行规律，古人形成了“日”与“年”的时间概念。太阳东升西落，一个白天一个夜晚合为一日。中国古代最主要的纪日方法是干支法，即运用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）组合成六十甲子循环纪日。据可靠资料，公元前720年，春秋时期鲁隐公三年二月己巳日至今近三千年，干支纪日从未间断过，成为世界上迄今所知最长的纪日文字记载。古人立竿测影，日影最长的一天定为冬至日，夜晚最长。日影最短的一天为夏至日，白昼最长，每年春夏秋冬循环一次。《尚书·尧典》载“期三百有六旬有六日”，表明夏商时期古人已确定回归年长度为366日，即从冬至到下一个冬至的时间（称为一“岁”）。至迟到春秋时期，后人更加精确测定回归年长度为365又1/4日。历史上采用过的纪年方法有王位纪年法、岁星纪年法、太岁纪年法、年号纪年法、干支纪年法等。自汉武帝元鼎元年（公元前116年）到民国（1911年），年号纪年法与干支纪年法一直并用，如1898年戊戌（干支纪年）变法，是光绪二十四年。月相的变化使先民掌握了时间长度“月”。至迟到春秋时期观测出月相从满月（望）到下一个满月平均需要29.53日。12个月约为354日，与回归年365又1/4日相差11日。每三年差33日多，超过一个月。古人为调配月与回归年的长度，采用了“置闰”的方法，保证月份与季节的相应。春秋时期，天文学家已经掌握了十九年七闰的规律。调配年、月、日的关系，是中国古代历法的主要任务，也是历史上频繁改历的原因。古人通过“观象授时”，至战国时已形成完整的二十四节气。这是一套农事历，指导农耕生产，每一节气均与二十八宿、北斗的运行，土圭测影长度，各地物候相关联。（摘编自张闻玉、马明芳《中国古天文历法学》）1.下列关于材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.古代历法的产生使人们对天文规律有更多的了解，掌握了回归年长度以后，人们就能够预先推断季节和节气。B.从西汉到五代，中国古代天文学的研究取得进步，其中唐代一行的大衍历标志着古代历法已完全成熟。C.宋代和元代时期，郭守敬等编制的授时历观测数据精准，其历法的回归年长度已与现代理论值无差。D.明代以后中国天文学停滞不前，原因在于中国古代天文仪器精度有限，且始终未能引入欧洲的望远镜技术。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国古代最主要的纪日方法是干支法，自春秋时期鲁隐公三年二月己巳日至今，干支纪日从未间断过，成为世界上迄今最长的纪日文字记载。B.最迟在夏商时期，古人就已经确定了回归年长度为366日；至迟到春秋时期，后人将回归年长度精确为365又1/4日。C.小王搜集历史资料发现，东晋时期的年号纪年法和干支纪年法是并用的，正在背诵《兰亭集序》的语文爱好者小李表示认同。D.材料一的语言在客观平实中带有反思色彩，如“对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的”一句，体现了作者的情感倾向。3.结合两则材料的相关内容，在下面语段横线处补写恰当词句，使文段语意完整连贯，内容贴合原文，每处不超过10个字。中国古代授时经历了漫长演变：早期先民依靠动植物节律开展物候授时，精准度①________；随后古人依托日月星辰方位进行观象授时，精准度得到提升；在精准测定回归年数据后，古人通过②________协调月与回归年的长度，保证月份与季节的相应。从上古物候授时、观象授时，到春秋时期的历法探索，古人对天体运行规律的认知不断加深，推动古代历法逐步成型，最终在战国时期③________。4.两则材料都涉及中国古代天文历法的成就，但内容侧重上有所不同，请结合文本简要分析。5.科学探索推动人类文明的进步，而科学研究的不断进步是诸多因素共同促成的。请结合两则材料，谈谈你对后半句话的认识。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。铸剑鲁迅一个煮牛的大金鼎便摆在殿外，注满水，下面堆了兽炭，点起火来。黑色人站在旁边，见炭火一红，便解下包袱，打开，两手捧出眉间尺的头来，高高举起，擎到鼎上，动着嘴唇说了几句不知什么话，随即将手一松，只听得扑通一声，头坠入水中去了。水花同时溅起，足有五尺多高。黑色人伸起两手向天，舞蹈着，忽地发出尖利的声音唱起歌来，那头即似水上上下下，转着圈子。突然，在黑色人歌声沉下去的时候，水安静下来，头不再浮上来了。“怎么了？”等了一会儿，王不耐烦地问。“大王，”那黑色人半跪着说，“他正在鼎底里作最神奇的团圆舞，不临近是看不见的。”王站起身，跨下金阶，冒着炎热立在鼎边，探头去看。黑色人已经掣出了背着的青色的剑，闪电般从后项窝直劈下去，扑通一声，王的头就落在鼎里了。仇人相见，本来格外眼明，况且是相逢狭路。王头刚到水面，眉间尺的头便迎上来，狠命在他耳轮上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有声；两头即在水中死战。上自王后，下至弄臣，骇得凝结着的神色也应声活动起来，似乎感到暗无天日的悲哀，皮肤上都一粒一粒地起粟；然而又夹着秘密的欢喜，瞪了眼，像是等候着什么似的。黑色人从从容容地伸开臂膊，伸长颈子，如在细看鼎底。臂膊忽然一弯，青剑便蓦地从他后面劈下，剑到头落，坠入鼎中。他的头一入水，即刻直奔王头，一口咬住了王的鼻子，几乎要咬下来。王忍不住叫一声“阿唷”，将嘴一张，眉间尺的头就乘机挣脱了，一转脸倒将王的下巴下死劲咬住。他们不但都不放，还用全力上下一撕，撕得王头再也合不上嘴，最后只能躺着呻吟，只有出气，没有进气了。黑色人和眉间尺的头也慢慢地住了嘴，离开王头，沿鼎壁游了一匝，看他可是装死还是真死。待到知道了王头确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。特别的寂静倒使殿上殿下的人们警醒。他们中的一个首先叫了一声，大家也立刻迭连惊叫起来；一个迈开腿向金鼎走去，大家便争先恐后地拥上去了。“阿呀，天哪！咱们大王的头还在里面哪，唉唉唉！”第六个妃子忽然发狂似的哭嚷起来。上自王后，下至弄臣，也都恍然大悟，仓皇散开，急得手足无措，各自转了四五个圈子。大家定了定神，便在殿门外商议打捞办法。约略费去了煮熟三锅小米的工夫，总算得到一种结果，是：到大厨房去调集了铁丝勺子，命武士协力捞起来。器具不久就调集了，铁丝勺，漏勺，金盘，擦桌布，都放在鼎旁边。武士们便揎起衣袖，有用铁丝勺的，有用漏勺的，一齐恭行打捞。好一会儿，一个武士的脸色忽而很端庄了，极小心地两手慢慢举起了勺子，水滴从勺孔中珠子一般漏下，勺里面便显出雪白的头骨来。大家惊叫了一声，他便将头骨倒在金盘里。“阿呀！我的大王呀！”王后，妃子，老臣，以至太监之类，都放声哭起来。但不久就陆续停止了，因为武士又捞起了一个同样的头骨。他们泪眼模胡地四顾，只见武士们满脸油汗，还在打捞。直到鼎里面只剩下清汤，才开始住手；将捞出的物件分盛了三金盘：一盘头骨，一盘须发，一盘簪。“咱们大王只有一个头。哪一个是咱们大王的呢？”第九个妃子焦急地问。当夜便开了一个王公大臣会议，想决定哪一个是王的头，到后半夜，还是毫无结果。大家却居然一面打呵欠，一面继续讨论，直到第二次鸡鸣，这才决定了一个最慎重妥善的办法，是：只能将三个头骨都和王的身体放在金棺里落葬。七天之后是落葬的日期，合城很热闹。城里的人民，远处的人民，都奔来瞻仰国王的“大出丧”。天一亮，道上已经挤满了男男女女；中间还夹着许多祭桌。待到上午，清道的骑士才缓辔而来。又过了不少工夫，才看见仪仗，什么旌旗，木棍，戈戟，弓弩，黄钺之类；此后是四辆鼓吹车。再后面是黄盖随着路的不平而起伏着，并且渐渐近了，于是现出灵车，上载金棺，棺里面藏着三个头和一个身体。百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人丛中出现。几个义民很忠愤，咽着泪，怕那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼，然而也无法可施。此后是王后和许多王妃的车。百姓看她们，她们也看百姓，但哭着。此后是大臣，太监，侏儒等辈，都装着哀戚的颜色。只是百姓已经不看他们，连行列也挤得乱七八糟，不成样子了。（选自鲁迅《故事新编》，有删改）[注]干将为楚王铸雌雄双剑后惨遭杀害，干将莫邪之子眉间尺持雄剑为父报仇，未能成功。侠士晏之敖（黑色人）自称可以杀楚王，但要借眉间尺的宝剑和头颅。眉间尺信任他，自刎。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.黑色人先用歌谣操控眉间尺头颅，编造“团圆舞”的说辞诱骗楚王靠近金鼎，趁其探头观看瞬间挥剑斩首，体现其筹谋缜密、行事果决的特点。B.文中描写三颗头颅在水中“死战”，黑色人头咬住王鼻子，眉间尺头咬住王下巴，最终三头同归于尽，这种夸张的想象凸显了复仇的惨烈与决绝。C.朝臣耗费大量时间商议辨别人头，最后只能三颅合葬，作者用煮三锅小米计时、各类厨具捞头骨等生活化细节消解了帝王尊贵，强化了戏谑色彩。D.结尾写“百姓已经不看他们，连行列也挤得乱七八糟，不成样子了”，说明百姓对王公大臣毫无兴趣，他们的反抗意识已经开始觉醒。7.本文对“三头死战”这一情节的理解和分析，正确的一项是（）A.“三头死战”情节细致描写头颅在水中搏斗的情况，这一情节体现了鲁迅一贯的现实主义风格。B.鼎水从“沸涌澎湃”到三头沉没后“特别的寂静”，水的状态变化与战斗进程同步，暗示了死亡终归于沉寂。C.“三头死战”后，黑色人和眉间尺“合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了”，这一情节意在暗示复仇无意义。D.“三头死战”主要采用眉间尺的限知视角，因此读者对黑色人的身份和动机始终所知有限，保持了神秘感。8.文中画线的段落描写黑色人和眉间尺复仇的画面，读来让人身临其境。请结合文本，谈谈这种现场感是如何表达出来的9.《阿Q正传》中，鲁迅用“喜剧的外套”写“悲剧的内核”。《铸剑》的结局“三头共棺”同样使用了这样的叙事策略，请结合本文相关内容，对此进行分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）材料二：始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。然余窃尝论国家之用人也，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮为者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士盖有重治其精神而易天下者吾未尝学之也达甫傥闻之欤？序其事，姑以问之。（节选自张惠言《庄达甫〈摄山采药图〉序》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然吾闻A古之有道之士B盖有重治C其精神D而易天下者E吾未尝学之也F达甫傥G闻之欤？11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.蕃，使……繁盛，与《六国论》中“李牧连却之”的“却”用法相同。B.殆，大概，与《项脊轩志》中“殆有神护者”的“殆”意思相同。C.区区，微不足道的，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”意思相同。D.致，获得，与《屈原列传》中“一篇之中三致志也”的“致”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（）A.郭橐驼认为，官方的政令看似琐碎繁杂，实则与种树的原理相通，都是为了让百姓勤勉劳作，最终实现安居乐业。B.材料二第一段写庄达甫两幅自画像前后巨大的变化，具有强烈的对比意味。对两幅画的解说不仅引出了下文，意在表达两人的友情。C.庄达甫年近五十，虽屡试不第、身体衰病，仍被举荐为“孝廉方正”，但他坚辞不受，转而作《摄山采药图》，表现其彻底归隐、无意世事的决心。D.作者认为，那些实际能力不足却身居高位、掌控人才进退大权的人，往往自我感觉良好，殊不知其用人之策荒谬至极，甚至比庸医危害更大。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。（2）以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。14.材料一和材料二第二段在说理上都颇具特色，请赏析其说理的异同。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。自伤①陆游朝雨暮雨梅子黄，东家西家鬻兰香。白头老鳏哭空堂，不独悼死亦自伤。齿如败屐鬓如霜，计此光景宁久长？扶杖欲起辄仆床，去死近如不隔墙。世间万事俱茫茫，惟有进德当自强。往从二士②饿首阳，千载骨朽犹芬芳。[注]①本诗作于庆元三年（1197年），诗人妻子王氏这年五月去世。②二士：指伯夷、叔齐。据《史记·伯夷列传》记载：周初殷朝遗民伯夷、叔齐两兄弟义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开篇以江南黄梅天的连绵雨景、黄梅与弥漫的兰香，反衬诗人独处空堂的孤寂与凄凉。B.第四句承上启下，既点明“哭空堂”的双重缘由，也自然引出后文对自身衰老境况的刻画。C.第九句与“十年生死两茫茫”的“茫茫”虽然都有不可捉摸之意，但情境意蕴也略有不同。D.本诗语言质朴直白，不事雕琢，以家常语写身世之悲与守节之志，情感朴实，真挚而动人。16.陆游的《自伤》与《书愤》都抒发了年华老去之叹，但情感侧重点有所不同，请结合诗句简要分析。（五）阅读V（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的诗句是：“________，________。”（2）《归去来兮辞》用“云”和“鸟”喻说诗人由出仕而归隐的心路历程，与“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”有异曲同工之妙的句子是：“_____________，_____________。”（3）“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在鲍照的《拟行路难（其四）》中，描写诗人举杯驱愁却大放悲声的诗句是：“_____________，_____________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文段，完成各小题。对于诗圣杜甫的名字，我们耳熟能详。我们在孩童时期就被“两个黄鹂”启蒙，长大一些后又在课堂上诵读过“国破山河在”，知晓《石壕吏》和《秋兴八首》。代际禅替，在无数读者的心中，生发出了一个癫沛流离的病叟形象，他漂泊无依，疾病缠身。人们崇尚他忧国忧民的伟大精神，但又对这个高度脸谱化的历史人物倍感疏离。走进浩如烟海的卷帙，我们恍惚间发现，对于杜甫的真实人生，其实我们所知有限，在“千家注杜”的盛况之下，（A）。这段生命史，不仅指杜甫的生命历程，还包括他所看到的历史景象，以及他所关涉的历史暗流。而其中最为含浑的，则是杜甫前四十四年的人生。在个体生命的成长过程中，杜甫借助诗歌，筑造起一个远超自身活动范围的宏大世界。对一个唐代人来说，（B），但在他的诗歌世界里，这个范围又进一步扩大，可以看到：葱岭的雪山，交河的层冰，辽海的巨帆，交趾的铜柱。他在夔州亲历荆南水军溯峡而上，沿江列阵的磅礴气势，写下“太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢”的壮观诗句；他在白帝城看到兵马使自豪非凡，炫耀弯刀的洋洋得意，写下“白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀”的奇险诗句；【】。纵观而知，①在杜甫诗的意象中，②大都源自他丰富的社会阅历和复杂的人际关系，③指向具体的人物与事件，④这些人物与事件既有一些是人们熟知的，⑤也有一些是人们不知的。⑥这就是杜诗更高层次的意义：⑦它解决了政治斗争与人事纠葛，⑧反映出了整个时代的风气与面貌。18.文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。19.请在A、B两处补写恰当的语句，使整段语意完整连贯、内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。20.下列选项中，与文中加粗的“历史暗流”修辞手法相同的一项是（）A.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。（李白《蜀道难》）B.进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（屈原《离骚》）C.废池乔木，犹厌言兵。（姜夔《扬州慢》）D.朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。（黄庭坚《登快阁》）21.最后一段波浪线的句子有两处语病，请指出序号并修改。22.请根据杜甫诗歌内容，仿照画横线的句子在文中【】处再写两个句子。要求表达准确流畅。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求作文。阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫；大堰河也没有留下自己的名字；历史上绝大部分人，都普通得似乎毫无可以记录的地方，只能作为一个巨大的群体，默默被忽略。普通人的一生，值得记录吗？以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.B2.A3.①.比较粗糙②.置闰的方法③.正式进入历法时代（才进入历法时代/步入历法时代）4.①材料一：以时间顺序（远古—汉唐—宋元—明代）/纵向梳理中国古代天文历法的发展脉络，既介绍各朝代历法、天文仪器、测算算法成就，也重点剖析明代天文学停滞的内外原因，侧重发展兴衰与得失反思。②材料二：立足历法基础知识，横向拆解纪日、纪年、纪月、节气等制度，介绍干支、置闰、二十四节气等具体创制与功用，侧重古代历法相关计时制度科普。5.①科学技术革新是科学进步的基础。材料一显示，宋元时期浑仪等仪器不断改进，苏颂水运仪象台集观测、演示、报时于一身，推动了天文学鼎盛；而明代以后仪器精度达到肉眼极限且未引入望远镜，导致停滞。可见，科学技术的发展直接影响研究水平。②理论方法的突破是科学进步的关键。材料一指出，中国古代擅长代数计算却忽视几何结构探讨，限制了理论突破；而古希腊侧重几何学，发展出不同的宇宙模型。材料一提到内插法等算法提升了历法精度。说明理论视野与方法选择至关重要。③社会观念与需求引导科学的方向。材料一强调，古代帝王将天象视为吉凶预兆，虽促进了观测记录，但也使天文学长期服务于政治实用目的，抑制了纯理论探索。材料二中干支纪日、置闰等成就服务于农业社会需求。可见，社会观念既可能推动也可能束缚科学进步。【答案】6.D7.B8.①精准的动作细节描写：对关键动作细节进行特写式呈现，如“青剑便蓦地从他后面劈下”“一口咬住了王的鼻子”，让搏杀过程可视化、具象化，读者仿佛亲眼目睹。②多感官结合：本段不仅有“黑色人从从容容地伸开臂膊”等视觉描写，还有听觉“阿唷”的叫喊，多感官叠加，增强现场感。③完整连续的过程呈现：作者将复仇拆解为一系列连续动作，呈现了战斗双方的状态变化，每一步都清晰可循，读者完整追踪整个过程，从而产生身临其境之感。④用词精准：画线文字描写黑色人“从从容容地伸开臂膊”，到后面“青剑便蓦地从他后面劈下”，“从从容容地”与“蓦地”，用词十分精准，二者形成张弛的对比，紧扣读者心弦，增强了现场感。9.（1）喜剧外套①荒诞的处理方式（欧·亨利结局）：王公大臣们彻夜讨论，费去“煮熟三锅小米的工夫”，最终只能将三个头骨与身体一起放进金棺落葬。这种出乎意料的处理方式本身极具荒诞感。②强烈的反差：一边是隆重的丧葬仪式，一边是无法辨认的头颅；一边是丧葬的严肃性，一边是百姓“乱七八糟，不成样子”的娱乐性。这样的反差错位形成了辛辣的讽刺。③讽刺性称谓：将杀死了暴君的眉间尺和黑色人称为“大逆不道的逆贼”，而把盲目效忠的民众称为“义民”，这种颠倒黑白的话语构成了辛辣的喜剧效果。（2）悲剧内核①复仇意义的消解：眉间