江苏盐城市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题及答案

江苏盐城市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。我记得几年前经常合作的一位数学家朋友曾经说过一句话。当时我们俩正要道别，我们决定在两周后的同一天、同一时间再见。在她掏出记事本以便记下见面的日期时，我听到她喃喃低语了一句，多半是说给她自己而不是说给我听的：“今天是4月20号，那么14天之后就是34号，那就是34减30——5月4号。”这个算法让我笑了。我在回程的地铁上想了很长时间，她发明了一个不存在的日期：4月34号。4月的最后一个日期没有对她的加法形成任何妨碍。因为20加14等于34，所以日期就会是4月34号。而4月34号就等于5月4号，仅此而已。她发明了一个不存在的日期，以便让自己的推导直达目标。这是数学颠覆我们三观的优点之一：可以用不存在的东西去恰当地思考。实际上，思考不存在的东西甚至可以说是数学的特性。不存在的东西也就是抽象的东西。数字显然是最引人注目的例子之一。一旦脱离了被它们模型化的现实，数字就成了纯抽象的概念。它们是想法，是我们用作思维中间环节的想象之物。比如，负数就是这样不期而至的。没有任何距离会是-11千米。无论从哪种逻辑上来讲，距离都应该用一个正数来表示。但是，在测量地球上各点之于海平面的海拔时，把位于海平面之下的海渊的海拔看作负数会很实用。照此，位于地壳最深点的马里亚纳海沟的海拔就是约-11千米。研究数学，就是创造想象的世界，在这些世界中，我们的思维可以自由漫步，不必担心现实的妨碍。当你碰到一个科学问题时，下面这种解决方法往往会很有效：1创造一个数学世界，你可以在这个世界里把问题模型化；2在这个数学世界里解决问题；3把结果转回到现实世界中。这种解决问题的模式叫作“雨伞定理”。如果你在雨天想要在不被淋湿的情况下从一个地方前往另一个地方，请按照以下步骤操作：1撑开你的雨伞；2开始你的行程；3收起你的雨伞。步骤1和步骤3的操作是相反的，如果你能够在雨伞为你打开的特定世界中达成预期的目标，那么你在操作结束时就会恢复到开始时的状态。负数的雨伞为地理学家测量海拔提供了研究上的便利。对数的雨伞让淹没在乘法中的天文学家得以进入加法的世界。更广泛地说，抽象的雨伞为所有科学家进入数学世界提供了可能。在接下来的路途中，我们还会用到很多雨伞。雨伞，是观点的改变，是差异，是从另一个角度看待事物的艺术，一种更适合、更有效的角度。走得更远，并不总是意味着长久而乏味的努力，而是首先要找到解决所面临的问题的正确方法。如果我们以正确的方式看待问题，那么最错综复杂的问题也会在一瞬间变得简单明了。伟大的智者能尽显其才，首先是因为他们拥有在正确的时间发明正确的雨伞的能力。在18世纪，古怪的作家和旅行家乔纳斯·汉韦是第一个使用雨伞的伦敦人。这是一把真的雨伞——挡雨的伞。他为此遭受了很多白眼和伦敦马车夫赤裸裸的恶意，因为在当时，搭乘马车一直是在糟糕天气出行而不会被淋湿的唯一方法。毫不畏惧旁人眼光的汉韦继续自豪地使用了三十多年的雨伞，并慢慢看到他的同胞们也开始使用雨伞。在他去世后几个月，第一批商业化雨伞出现在英国，并获得了我们今日所知的成功。不要惧怕与众不同，这就是雨伞的智慧。让我们无所畏惧，既不感到羞耻，也不抱有偏见。一旦接受在头顶撑起抽象的雨伞并进入数学的世界，我们就不会再全然依赖现实。不必让自己陷在无用的限制或令人尴尬的既有观念之中。你想要一个4月34号吗？拿去吧！你想要负数吗？拿去吧！你想要无穷吗？拿去吧！如果所有这些想法不会干扰你组织思维，甚至还有所帮助，那为什么要剥夺它们呢？你是自由的！如此自由，甚至容易让人头晕目眩。在这一点上，数学和一大盘点心有着异曲同工之妙——选择太多，就难以做出选择了。懂得如何在数学世界里自我驾驭，是一种需要实践和直觉的能力。为此，数学家制造出很多导航工具，其中有两个指南针：一个名叫“实用”，一个名叫“优雅”。“实用”引导我们创造出最贴近现实的抽象世界，在这些抽象世界中进行的研究能够轻松地转化为关于我们宇宙的知识。“优雅”告诉我们要完全抛开现实，并沉醉在抽象世界的奇观中。那里有许许多多美丽的事情要做——如果一件事是无用的，那它就更美了。每个人都能以自己的方式使用这两个指南针。有些人偏爱其中的某一个，有些人则两个一起用，并不断在两个指南针指示的方向之间寻找完美的平衡。但世界充满奥秘，因此，探索实用之人和探索优雅之人常常会在走过不同的道路之后，在同一个地方不期而遇。看到大自然如此喜爱按照优雅的数学原理运转，真是既让人目瞪口呆，又让人不知所措。（摘编自米卡埃尔·洛奈《数学的雨伞下：理解世界的乐趣》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．“4月34号”这种说法看似不合常理，但在数学视野下可能恰恰体现了一种高效解决实际问题的智慧。B．研究数学，就是创造想象的世界，借助想象，我们的思维可以不受现实世界的束缚，进行逻辑推演。C．面对一个复杂问题，可以先寻找合适的角度或工具，这往往比直接迎难而上更易达成预期目标。D．数学世界的自由选择过多容易让人头晕目眩、不知所措，因此数学家需要减少抽象创造，回归实践。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．本文以负数测量海拔、对数简化乘法等实例，说明了“可以用不存在的东西恰当地思考”的观点。B．本文清晰阐释了运用数学抽象思维解决问题的方法，并将这种三步模式形象地命名为“雨伞定理”。C．文章引用乔纳斯·汉韦率先使用雨伞的轶事，主要是为了论证伦敦人最初对雨伞的排斥与误解。D．文章以生活趣事开篇，依次阐释数学抽象思维、雨伞定理以及数学研究的两类取向，行文脉络清晰。3．根据文中提出的“雨伞定理”，下列解决问题的步骤中，最符合该定理的一项是（）A．某小说家为针砭时弊，在作品中虚构出一方理想天地，借其中人物的情感和命运映照世间百态。B．某天文学家使用望远镜观测遥远星系，记录星系的位置、亮度与光谱红移等数据，并进行整理。C．某学生在解答一道几何证明题时，先在草稿纸上画图思考，接着写出证明过程，最后检验答案。D．某经济学家建立数学模型，分析市场趋势，求解模型得出预测数据，以指导产业结构优化调整。4．本文作为科普读物，具有较强可读性，请结合文本简要分析。5．小盐有意申报高校“强基计划”中的“基础数学”专业，但身边有一些反对的声音，认为这一专业缺乏实用价值。请结合文本，帮小盐反驳上述观点。阅读下面的文字，完成下面小题。中国野人房伟①76号，还偷懒！打死你！野人时常在狠毒的呵斥声中惊醒，醒来发现，那不过是幻听。梦中他也常回到漆黑幽深的矿井。那时他还不是野人，而是一个号头为76号的中国劳工。更远的记忆，来自民国三十三年（1944）秋的那个下午。平原的秋收即将到来，初秋有些凉了，野人喜欢在村口田垄护秋，金黄的麦浪，在微风吹拂下微微颤动，蓝天下全是麦香的气息。世道不太平，日子总要过下去，只要活着，本分劳作，生活也有希望。年初，他娶了玉珍过门，如今妻子的肚子仿佛颗粒饱满的庄稼，也已隆起。野人急切地盼望孩子的来临。后来野人无数次回忆起那个下午，也觉出很多不同寻常之处。野人出了家门，身上穿着妻子刚做好的棉袄，邻居姜仁宝请他吃饭，答谢他帮助料理丧事。村口有座青石桥，他左脚踏上桥头，石板有些滑腻，夕阳软软地趴在肩膀上，轻轻地呵着暖气，不知为何，他没来由地感到惶恐。往日熟悉的村子，一下子变得陌生，石桥仿佛慢慢融化了，他一阵阵眩晕，脚下也虚浮，目光越过村口低矮的黄土墙，枝丫丛生的老槐树，远处是缓缓流淌的临沭河，②几只黑颊花喜鹊惨叫着四散，在灰黄的天幕成为逃离的子弹。太阳冷冷地挂在鲁西平原的天空，呆滞得似毫无生气的死胎。这时候，几个黄黄的人影从不远处飞奔而来，发出含混不清的斥骂声。野人突然想到，也许那就是地狱爬出的魔影。③从那一刻开始，十多年的苦难之门就被悄悄地拉开了。正是那个下午，他被几个黄皮子伪军抓住，先押到村公所，后被装上汽车拉到县城，从县城又到了青岛，他和700个同样茫然无措的中国农民一起，被推搡到“普鲁特”商船。他狠狠地回头看了几眼祖国，心想这也许是最后告别了。他待在明治矿业所大半年，被折磨得生不如死，从一个高大壮实的汉子，变成瘦骨嶙峋的病夫。春节的寒夜，几十个中国矿工抱头痛哭。矿井里也是无边的黑暗，只有幽深之处传来的“叮叮当当”的敲打声，才能证明人还活着。病会死，饿会死，塌方会死，野人更怕被日本人殴打。有个狠心的日本人，居然将他的同伴活活打死，丢在深坑里。野人在矿井静静地哭泣，却找不到尸骨来祭奠。可惜了一个好男人，竟做了日本的孤魂野鬼。他决心冒死逃出去。终于，他和同乡从厕所粪道里逃出，却迷失在北海道的雪原。后来，同乡都被日本人抓回去了，只剩下他在苦苦支撑，誓死不放弃。冷、饿，野人都咬着牙挺下来，但病来了，却难以承受。发高烧让人浑身酥软，头昏脑涨，心跳加快，拉肚子更可怕，好几天直不起腰。胃痛、眼睛疼，都是常见的。膝关节冻伤也触目惊心。每年春天，野人爬出雪洞，要花很长时间，重新学习走路。他像学步的孩子，初生的牛犊，跌倒了，爬起来，再跌倒，又手脚并用，每到这个时候，他的眼泪总洒满了土地。春天总会来。十三个日本北海道的春天，就是十三个孤独的庆典。野人出洞后，不断找机会出山，跑很远的路，来到日本农人播种的麦田。看到农田，野人不自觉地操起心，仿佛回到中国高密，在自家田头春耕。他兴奋地盘算着麦子的密度，灌浆饱满与否，可能的产量。他贪婪地趴在地头，闻着土地油润的香气，仿佛饮了醇酒。家乡的春天比北海道来得早，想必这时候，媳妇玉珍已和父母安排好了施肥和除草。鲁西的春风，也比北海道温暖。野人站在丛林高处遥望远方，仿佛目光飞过雪原，越过日本海，飘过高密县城，又漫过村口青石小桥，“唰啦”一下穿过低矮的土墙，来到自家院子。月光下，玉珍干了一天活儿，乏乏地躺在躺椅上，额头微微冒汗，身边是焦黄喷香的玉米面煎饼，儿子胖乎乎的小脸，也贴在玉珍胸前……这份快乐无人知晓，野人对日本人抱有警惕。他信不过这些异国人。那些抓捕他的凶恶士兵，逼他做苦力的监工，都是日本人。早些年，就是因为向一个渔民要求借船出海，他们暴露行踪，同伴被捉走，剩下他一个人。他重见天日后，被安排在札幌的旅馆等待归国。华侨热心帮助他，很多日本人也来和他亲近，但他不习惯。从住了多年的洞穴再次来到异国人间，他像初生婴儿，不会说话，怕人，怕光，怕陌生事物。野人散步的时候，遇到了一个日本男人。他激动地跑过来，要和野人握手，野人却警惕地将他的手甩开。他认得那些行军姿态。那个男人甩着手走路，明显是日本陆军多年养成的队列习惯。日本人也会讲一点结结巴巴的汉语，野人才知道，他在战争中服务于第十二军五十九师团，1945年夏秋，他执行任务，在高密一带抓走了很多中国人。野人不认识他，但看到他就很愤怒。他知道日本兵是来赔罪的，他应该大度宽容，但这么多年的苦，一句“对不起”就可以了了吗？过了几天，日本政府的人来到旅馆，要求见野人。他们衣冠楚楚，语言含糊，连连说“不好意思”，并递上一个信封，里面有厚厚的日币，说是“一点小意思”。野人没有接受，他要一个说法，为十几年的苦，而不是钱。我在那里。你们要承认，要道歉。④野人抓着榻榻米的席边，手的青筋都绽了出来。日本政府的人头上冒汗，讷讷地拿回了信封。日本政府的人飞也似的逃走了。野人感到了胜利。（有删改）6．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（）A．句①以主人公痛苦的梦中记忆，巧妙开启叙事，为全文奠定了沉重的基调。B．句②描绘的景色灰暗压抑，暗示主人公看似平静的生活中隐藏着巨大危机。C．句③起到承上启下的作用，完成了从昔日安稳生活到受难生涯的叙事转换。D．句④通过细节刻画出他因长期穴居形成的暴躁易怒、情绪失控的精神状态。7．文章描绘主人公形象时反复出现农田、庄稼等景物，下列对此理解不正确的一项是（）A．平原秋收时的“麦浪”“麦香”，象征着主人公内心深处珍视的安宁本分的农耕生活。B．在北海道看到农田时，主人公“盘算着麦子的密度”的兴奋表现是庄稼人的本能反应。C．主人公“闻着土地油润的香气”，表明对土地的眷恋已成为支撑其活下去的精神寄托。D．这些景物承载了主人公对故土的深切思念和对日本侵略者的仇恨，为下文埋下了伏笔。8．结合全文，简要分析“中国野人”的心理变化过程。9．小说基于真实的人物原型创作，但全文始终以“中国野人”作为对其的称呼，请分析这样处理有何好处。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：或有言征阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博案验无状。彦博奏曰：“征为人臣，虽存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让征，且曰：“自今后不得不存形迹。”他日，征入奏曰：“臣闻君臣协契，义同一体。不存公道，唯事形迹，若君臣上下同遵此路，则邦之兴丧，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠、良有异乎？”征曰：“良臣，稷、契、皋陶是也；忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆；忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝深纳其言，赐绢五百匹。（节选自《旧唐书》）材料二：或曰：“郑公之愿为良臣，将爱身而难于为忠耶？”曰：“不然也。郑公之于忠臣，非不能为，不愿为也。其言虽曰愿为良臣，然正欲以示其将必为忠臣之心。太宗有道，则公为良臣，是俾公为良臣也；太宗无道，则公为忠臣，是俾公为忠臣也。”郑公若曰“愿陛下为有道，毋为无道；无道，则臣将必为忠臣”，盖欲绳其君，使不得为无道云耳。且以忠、良异称，要皆美号，郑公亦何择焉？其所以言此，非为身谋，正为太宗谋耳。公为良臣，则太宗为有道；公为忠臣，则太宗为无道。君以无道见丑于天下后世而臣独以忠节有闻孰若身荷美名君都显号？（节选自范浚《魏郑公愿为良臣论》）材料三：忠、良一道也，未有优于忠而劣于良者，亦未有偏于良而短于忠者。魏公之言，过于分别矣，不若曰“臣愿为稷、契、皋陶，谏行言听，不愿如龙逢、比干，身诛国亡”，如此自足以警帝之意也。夫稷、契、比干，所谓易地则皆然者也。后世事君者，柔和献纳，不敢强谏，曰：“吾效稷、契、皋陶”。苟有犯颜苦口、面折廷争者，则或非之曰“尔何乃以桀、纣视吾君，而欲为忠臣乎”，则魏公之说启之矣。（节选自胡寅《读史管见》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。君以无道见A丑于天B下后世C而臣独D以忠E节有闻F孰若G身荷美名H君I都显号11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意思相同。B．去，距离，与《种树郭橐驼传》“去不复顾”的“去”意思不同。C．爱，爱惜，与《项脊轩志》“珊珊可爱”的“爱”意思相同。D．苟，如果，与《人皆有不忍人之心》“苟能充之”的“苟”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．材料一中，温彦博认为魏征身为臣子，不能约束自己的行为，形迹可疑，即便本心无私，也应当承担责任。B．材料一中，魏征对“良臣”“忠臣”加以区别，指出良臣能使君主获得显赫的名号，而忠臣自身遭诛杀，君主也落下大恶的名声。C．材料二认为，魏征“愿为良臣”之言，其用意在于约束君主，希望君主成为有道之君，若君主无道，自己则一定会做忠臣。D．材料三认为，忠诚与贤良作为人的品性而言，原本就是相互关联、不可割裂的，然而魏征却强行对二者加以区分。13．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）或有言征阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博案验无状。（2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？《石钟山记》14．材料二、三对魏征“愿为良臣”这一言论的评价有何不同？请结合文本简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。述怀①魏征中原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。策杖谒天子，驱马出关门。请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九折魂②。岂不惮艰险，深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。【注】①本诗作于魏征投奔李渊不久，当时他自请出使招降李密旧部徐世勣。②九折魂：语出楚辞《九章·抽思》“魂一夕而九逝”。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．开篇以“逐鹿”喻群雄争天下，写出了乱世中风云激荡、英雄竞起的局面。B．“凭轼”一词，巧妙化用郦食其典故，表明自己将效法古人，招降徐世勣。C．“古木”两句强化自身悲凉境遇，与《蜀道难》“悲鸟号古木”异曲同工。D．整首诗融叙事、写景、抒怀于一体，语言质朴，笔力苍劲，风格刚健雄浑。16．本诗以“人生感意气，功名谁复论”收束全篇，请分析“意气”的丰富内涵。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）张若虚的《春江花月夜》中“______，______”两句以江水流去、落月西沉，暗示时光飞逝而归期渺茫。（2）《五代史伶官传序》中，欧阳修追述后唐庄宗生擒燕王父子、斩杀梁朝君臣的辉煌战绩后，以“______，______”赞叹其当时的昂扬气概。（3）古代诗词中经常写到险要的关隘，请你写出与此相关的诗句：“______，______。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。当前，以“体验经济”为主力的新消费正快速成长与崛起。作为消费新增长点，体验经济不仅留住消费者的“身”，更留住消费者的“心”，让“我在场、我感受、我创造”成为每一次消费体验的核心注脚。不同于①的标准化生产和规模化供给，体验经济打破了传统商业中模糊的“大众”画像，将抽象的市场还原为一个个具体的拥有独特情感、兴趣、渴望的人。体验经济让供给不再是盲目投放，而是②的精准触达。从“谷子经济”到沉浸式剧本杀，从IP快闪店到个性化的文旅路线，商家为消费者量身打造独特的、不可复制的体验内容。消费者在参与过程中的投入、反应、感受、记忆与情感，构成了体验经济价值本身。全感官的沉浸让消费者从被动的“体验接受者”转变为主动的“体验共创者”。为了提供极致的体验，传统的行业边界正在消融，取而代之的是一种万物互联、无界融合的复合型生态。这种融合不是简单的功能叠加，而是通过场景化设计实现“1+1>2”的化学反应。体验经济是一场双向奔赴的价值邀约。商家将愉悦感、认同感与生活中的“小确幸”编织进消费体验过程中，让消费者获得那份无可替代的“心价比”溢价。治愈系露营让人们暂别城市暄嚣，在自然中安放情绪、疗愈内心；国潮体验以文化为钮带，在沉浸式互动中唤醒大众的文化认同与家国情怀；熊猫专列、冰雪专列、赏花专列等特色专列，把旅途变成温情陪伴，让美好感受伴随全程。正是这些直击人心的情感共鸣，让体验超越了③的感官刺激，沉定为难以磨灭的情感记忆与深沉持久的情感依恋。当然，也需清醒认识到，我国体验经济仍面临同质化内卷、“昙花一现”、优质体验供给不足、下沉市场未被充分挖掘等挑战。破解这些行业发展难题，唯有持续的内容创新、场景创新、技术创新、模式创新，才能推动体验经济从“规模扩张”迈向“质量提升”。18．填入文中画横线处的成语，最恰当的一项是（）A．如出一辙对症下药弹指之间B．千篇一律有的放矢转瞬即逝C．如出一辙有的放矢弹指之间D．千篇一律对症下药转瞬即逝19．文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。20．下定义常用格式为“被定义概念=独有的区别+所属大类”。“体验经济”这一概念的“所属大类”为“经济形态”，请你根据文中信息，提炼出“独有的区别”。21．仿词是根据表达需要，更换现有词语中的某个语素，临时仿造出新词的手法。请结合文本分析“心价比”这一仿词的艺术效果。22．当前，“体验经济”蓬勃发展，活化经典文学IP成为文化传播新趋势。请从老舍《茶馆》里王利发、常四爷、秦仲义三位人物中任选一位，为其设计一处文创玩偶形象的视觉符号（如道具、服饰、动作、神态等），并结合原著内容阐释这样设计的理由。人物视觉符号松二爷眯眼端详着手中的鸟笼唐铁嘴拿着契约字据面带狡黠的笑____________六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。有人说：“把简单的事做好就是不简单。”这一说法指向一个现实：很多“简单”的事并没能被做好。前人云“世上无难事”，是否可以反过来说“世上无易事”呢？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《江苏盐城市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题》参考答案1．D2．C3．D4．①用贴近生活，选取日期换算等日常生活实例，拉近与读者距离。②阐释条理清晰，巧用“雨伞定理”，将抽象理论转化为生活化逻辑。③语言通俗生动，回避专业术语，符合大众阅读习惯。④以图片辅助文字阐释，直观清晰，提升读者阅读体验。5．①仅用“是否实用”来衡量专业价值是片面的；②数学突破现实限制的抽象思维，是其价值之一；③数学模型可应用于诸多领域，实用性极强；④文本用例证明从长远看数学是有用的，经得起时间考验；⑤数学可以让人沉醉在抽象世界的奇观中，有一种“优雅”之美。【导语】这是一篇鲜活生动的数学科普文，跳出抽象说理框架，以生活化趣事开篇，用“4月34号”“雨伞定理”等通俗譬喻拆解抽象数学思维，脉络清晰，兼具理趣与趣味，能打破大众对数学的刻板认知。【详解】1．D.“因此数学家需要减少抽象创造，回归实践”错误。原文提到数学世界选择过多难以抉择时，数学家是创造“实用”“优雅”两个导航工具，而非“减少抽象创造，回归实践”，属于曲解文意。故选D。2．C.“主要是为了论证伦敦人最初对雨伞的排斥与误解”错误。引用乔纳斯·汉韦的轶事，主要目的是论证“雨伞的智慧就是不要惧怕与众不同，要大胆使用抽象工具”，而非论证“伦敦人最初对雨伞的排斥”。故选C。3．“雨伞定理”的核心是三步：创造数学世界模型化问题→在数学世界解决问题→将结果转回现实世界解决问题。A.不符合。文学虚构，不属于数学建模解决现实问题。B.不符合。只有观测记录，没有“创造数学模型再转回现实”的过程。C.不符合。本身就是解答数学问题，没有对接现实问题、转回现实的步骤。故选D。4．本题要求分析这篇科普文可读性强的原因，需围绕科普文“面向大众、普及知识”的特征，结合文本拆解分析维度。梳理分析角度：切入方式：以数学家算日期的生活化趣事开篇，跳出生硬说理的套路，拉近和读者的距离，吸引阅读兴趣。说理技巧：把抽象数学思维转化为“雨伞定理”“方向指南针”等生活化类比，还搭配原理示意图，化抽象晦涩为通俗具象，降低理解门槛。内容语言：穿插名人轶事，语言平实无晦涩术语，结构由浅入深、脉络清晰，符合大众阅读逻辑。整合各点，结合文本简要阐释后整理作答即可。5．先梳理文中关于数学实用价值的相关表述，包括抽象工具对现实问题的辅助作用、“实用”指南针的指向、抽象研究最终可落地到现实应用等内容。结合“强基计划”基础数学的定位，整合文本观点形成反驳逻辑。先抓反对观点核心：基础数学无实用价值。回到原文找到“实用”“优雅”两个指南针，说明评判维度不能只有实用；再提取文中数学依靠抽象虚拟事物思考的核心特点，证明抽象思维本身是价值；再梳理负数、对数、数学模型各类应用实例，证明数学落地实用性；用汉韦雨伞的例子类比，说明数学价值需要时间验证；最后结合“优雅”的内涵，点明数学还有精神审美层面的独特价值，分层完成反驳。6．D7．D8．①被抓走前，“野人”沉浸在丰收的喜悦与对孩子的期盼中，内心平和，充满希望。②被伪军抓走押往日本矿井后，“野人”面对非人折磨和同伴惨死，感到恐惧和无助。③逃入北海道雪原后，“野人”忍受孤独，思念家乡和亲人，求生意志强。④重见天日后，“野人”拒绝日本人的道歉和赔偿，对他们保持警惕和疏离。9．①表现人物的悲惨命运，“野人”这一称呼形象地表现了主人公山林穴居十三年的非人处境。②增强作品的典型意义（从个体到群体），“中国野人”不只是主人公一个人，更是所有被日本强掳的中国劳工的缩影。③强化悲剧张力，全文统一使用“中国野人”而非姓名，引领读者深入思考悲剧产生的历史根源。【导语】这篇小说取材于被强掳日本的中国劳工真实往事，以“中国野人”的苦难经历串联个体命运与民族创伤。克制沉郁的叙事里，既藏着底层百姓对故土的眷恋、对尊严的坚守，也直指日本逃避战争罪责的现实，以小见大呼唤铭记历史，极具冲击力。【详解】6．D.“刻画出他因长期穴居形成的暴躁易怒、情绪失控的精神状态”错。句④的细节描写，刻画的不是野人因长期穴居形成的暴躁易怒、情绪失控，而是他面对日本官方试图用金钱蒙混过关、逃避罪责时，内心满含悲愤、坚持要讨回公道的民族骨气。故选D。7．D.“这些景物承载了主人公对故土的深切思念和对日本侵略者的仇恨，为下文埋下了伏笔”错。文中反复出现的农田、庄稼等景物，核心作用是承载主人公对故土安稳农耕生活的眷恋、对家乡的思念，是支撑他熬过十几年苦难的精神寄托，这些意象本身并没有承载对日本侵略者的仇恨，也并非为下文野人拒绝钱财、要求道歉的情节埋伏笔。故选D。8．第一步，按叙事顺序拆分情节阶段：本文以时间顺序推进主人公的人生经历，可拆分出被抓前、被掳做劳工、雪原逃亡求生、获救重见天日四个核心阶段，按照阶段对应梳理心理变化。第二步，结合文本细节提炼心理特征。抓取每个阶段的关键内容，对应提炼心理：①从被抓前“麦浪、待产妻子”的描写，提炼出平和充满希望的心态；②从矿井非人折磨、同伴惨死的情节，提炼出恐惧无助；③从雪原忍苦求生、遥望家乡的内容，提炼出强韧的求生意志与深切思乡；④从重见天日后拒赔款要道歉的行为，提炼出对侵略者的警惕疏离。9．解答这道题可从人物特质、主题内涵、表达效果三个层面逐层分析：①首先从人物本身出发，“野人”的称呼直接关联主人公在北海道山林穴居十三年的特殊经历，直观凸显出他遭遇的非人苦难，点明人物的悲惨命运。②其次从作品主题看，原型是具体个体，不用真名而称“中国野人”，将个体遭遇拓展为整个被强掳中国劳工群体的缩影，增强了作品的典型意义。③最后从表达效果看，统一使用该称呼，自带沉重的苦难色彩，能引导读者深入思考悲剧的历史根源，强化了作品的悲剧张力。10．CFH11．C12．A13．（1）有人说魏征偏袒亲戚，唐太宗派御史大夫温彦博去调查，没有发现这种情况。（2）敲击后能发出声响的石头，到处都是这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？14．（1）材料二肯定魏征的言论，认为他并非为自己着想，而是劝谏君主行正道，是忠君爱国的表现。（2）材料三批评魏征强行区分忠、良，导致后世臣子不敢直谏，产生不良影响。【导语】这组阅读选文以魏征“愿为良臣”的唐初史事为核心，辑录《旧唐书》原始记载，再缀以宋代两位史家的不同评议，层层递进，章法清晰。既保有原始史料的鲜活，又带出后世论史的思想碰撞，围绕君臣之道、忠良之辨展开，选题紧凑有深度，兼具考查价值与思想启发性。【详解】10．句意：君主因为无道而被天下后世视为丑恶，而臣子独自凭借忠节闻名，哪里比得上自身承受美名、君主享有显赫称号呢？“见丑于天下后世”是状语后置，“于天下后世”是“见丑”的后置状语，C处“世”后断开；“而臣独以忠节有闻”中“臣”是主语，“有闻”是谓语，F处“闻”后断开；“孰若”表比较，引出后文，“身荷美名”主谓宾齐全，“君”是后句主语，H处“名”后断开。故选CFH。11．A.正确。责备。句意：太宗令温彦博去责备魏征。责备。句意：按照常惠的话去责备单于。B.正确。距离。句意：相差太远了。离开。句意：离开后就不再回头。C.错误。爱惜。句意：难道是为了爱惜自身而难以做忠臣吗？喜爱，可爱。句意：姿态美好可爱。D.正确。如果。句意：如果有犯颜直谏的人。如果。句意：如果能扩充它。故选C。12．A.“不能约束自己的行为，形迹可疑”错误，温彦博说的是“虽存形迹，不能远避嫌疑”，意思是虽然行为上有一些痕迹，但不能远远避开嫌疑。也就是说，温彦博只是认为魏征不注意避开嫌疑，并没有说他“形迹可疑”。故选A。13．（1）“阿党”，偏袒、庇护；“案验”，调查核实；“无状”，没有证据或情况。（2）“石之铿然有声者”，定语后置句，正常语序为“铿然有声石”；“名”，名词作动词，命名；“何哉”，为什么呢。14．本题要求比较材料二和材料三对魏征“愿为良臣”言论的不同评价，分别提取两则材料核心态度即可。材料二开篇提出“或曰”的质疑，然后加以反驳，认为魏征“非为身谋，正为太宗谋耳”，其言意在使君为有道、不敢为无道，是忠君爱国的表现，持肯定态度。材料三则认为“忠、良一道也”，批评魏征“过于分别”，且指出后世臣子以“效稷契”为借口不敢强谏，甚至非议直谏者，认为魏征之说开启了这种不良风气，持批评态度。【参考译文】材料一：有人说魏征偏袒自己的亲戚，太宗派御史大夫温彦博去查办，结果没有证据。温彦博上奏说：“魏征作为臣子，虽然他的行为确实有些痕迹，但不能远远避开嫌疑，于是招来了这样的诽谤。虽然他心中没有私念，但也有应该被责备的地方。”太宗令温彦博去责备魏征，并且说：“从今以后，不能不注意言行痕迹。”过了几天，魏征入朝上奏说：“我听说君臣应该同心协力，义理上如同一体。如果不存公道，只注重言行痕迹，如果君臣上下都走这条路，那么国家的兴亡，恐怕就不得而知了。”太宗脸色一变，说：“我已经后悔了。”魏征再拜说：“希望陛下让我做良臣，不要让我做忠臣。”太宗说：“忠臣和良臣有区别吗？”魏征说：“良臣，如后稷、契、皋陶那样；忠臣，如龙逢、比干那样。良臣使自己获得美名，使君主获得显赫的称号，子孙相传，福禄无穷；忠臣自身被诛杀，君主陷于大恶，国家灭亡，只留下一个空名。从这点来说，相差太远了。”太宗深深接受了他的话，赐给他五百匹绢。材料二：有人说：“魏征愿意做良臣，难道是为了爱惜自身而难以做忠臣吗？”回答说：“不是这样的。魏征对于做忠臣，不是不能做，而是不愿做。他的话虽然说是愿意做良臣，但实际上正是想以此表明他必将做忠臣的心意。如果太宗有道，那么魏征就成为良臣，这是使魏征成为良臣；如果太宗无道，那么魏征就成为忠臣，这是使魏征成为忠臣。”魏征好像说“希望陛下做有道的君主，不要做无道的君主；如果无道，那么臣必将做忠臣”，这大概是想约束君主，使他不能做无道的事罢了。况且忠臣、良臣虽然名称不同，但都是好的称号，魏征又何必选择呢？他之所以说这些话，不是为自身考虑，正是为太宗考虑。魏征成为良臣，那么太宗就是有道之君；魏征成为忠臣，那么太宗就是无道之君。君主因为无道而被天下后世耻笑，而臣子独自因为忠节而闻名，哪里比得上自身承担美名、君主享有显赫称号呢？材料三：忠臣和良臣是同一道理，没有优于忠而劣于良的，也没有偏于良而短于忠的。魏公的话，过于分别了，不如说“臣愿做稷、契、皋陶，谏言被采纳，听从而行动，不愿像龙逢、比干那样，自身被诛杀，国家灭亡”，这样自然足以警醒君主的心意。后稷、契、比干，就是所谓换个位置也是这样做的。后世事奉君主的人，用柔和的方式献纳意见，不敢强行劝谏，说：“我效法后稷、契、皋陶。”如果有犯颜直谏、苦口劝谏、当面指斥、朝堂争辩的人，就有人非议他说：“你为什么竟把我们的君主看作桀、纣，而想做忠臣呢？”这就是魏公的说法开启的啊。15．C16．①勇担当。诗人主动请命出使，不因使命艰巨而推诿，具有担当精神。②重承诺。诗人以季布、侯嬴的典故，表示自己重视承诺，定当不辱使命。③报君恩。诗人以“国士恩”表达对君主知遇之恩的感念。④轻功名。诗人慷慨直言“功名谁复论”，表明不重个人得失。【导语】这首《述怀》是魏征早年奉使招降时所作的述志诗，一扫南朝以来诗坛的绮靡浮弱，融叙事、写景、抒怀于一体，抒发报恩报国之志，风骨刚健雄浑，开初唐刚健诗风之先声。【详解】15．C.“强化自身悲凉境遇”错误。“古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”两句，通过“寒鸟”“夜猿”的啼鸣渲染出使途中的荒凉寂寥，引发的是诗人对前路艰险的感慨与警觉，而非“强化自身悲凉境遇”——全诗基调慷慨豪迈，诗人以国士自许，并无悲凉自怜之意。与《蜀道难》中“悲鸟号古木”渲染蜀道之险、旅人之悲的异曲同工之妙也不成立，因为本诗的情感指向是使命在肩的刚毅。故选C。16．解答“意气”的丰富内涵，需先定位尾联在全诗中的位置——它是全诗情感的收束与升华。然后回看前文，找出诗人是如何一步步展现“意气”的。第一步，看行为。诗人“投笔”“策杖”“驱马”“请缨”，主动请命出使，不因使命艰巨而推诿。由此提炼“勇担当”。第二步，看用典。以季布一诺千金、侯嬴一言为重自比，表明自己重视承诺、不辱使命。由此提炼“重承诺”。第三步，看抒情。“深怀国士恩”直抒胸臆，点明对君主知遇之恩的感念。由此提炼“报君恩”。第四步，看尾联的直接表达。“功名谁复论”直言不计个人得失。由此提炼“轻功名”。将以上四步的思考结果整合，按行为、用典、抒情、直接表达的顺序组织答案。每个要点先概括内涵，再结合诗句简要说明。17．江水流春去欲尽江潭落月复西斜其意气之盛可谓壮哉摐金伐鼓下榆关旌旆逶迤碣石间（楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关/一夫当关，万夫莫开）【解析】略18．B19．①“暄嚣”改为“喧嚣”；②“钮带”改为“纽带”；③“沉定”改为“沉淀”。20．①以消费者身心参与为核心（消费者全感官沉浸）；②消费者成为主动的“体验共创者”；③企业精准聚焦消费者个性化需求；④为消费者提供超越感官刺激的情感体验；⑤形成万物互联、无界融合的复合型生态；⑥企业与消费者双向奔赴。21．①“心价比”以谐音仿“性价比”造词；②以“心”替换“性”，准确点明消费重心转向情感体验；③用语凝练新