福建莆田市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题及参考答案

莆田市2025-2026学年下学期期末质量调研考试高二语文本试卷共10页，26题。全卷满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（76分）（一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成1～4题。材料一：数千年来，农耕文明对一代又一代的中国人产生了巨大的影响，耕读文化正是中国数千年农耕文明在特定的历史时期形成的乡村文化。在《说文解字》中，所谓“耕”者，“犁也，从耒井声。一曰古者井田”；所谓“读”者，“诵书也，从言卖声，徒谷切”。“耕”指的是从事农业生产劳动，耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；“读”即读书，读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。古代先民将“耕”和“读”结合起来，希望拥有耕读相结合的生活方式，因此白天从事农业劳动与晚上挑灯读书共同构成了我国独特的耕读文化，这与我们今天强调的实践和学习相统一的劳动教育是不谋而合的。耕读不仅是指一种半耕半读的教育和学习方式，更是一种高尚的价值追求。颜之推在《颜氏家训》中指出，士大夫如果不了解农业，不参加农业劳动，“治官则不了，营家则不办”，他认为只有通过农业劳动来体会人生，才能做好官、当好家。到了明末清初，实学思潮兴起。清初理学家张履祥在《训子语》中阐述了“耕”与“读”的关系：“读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼仪遂亡”。他认为“自古人士，未有读书而不能耕者”，“耕与读，又不可偏废”。清末名臣曾国藩也将“耕读”作为治家的根本，他认为耕读是安身立命与传家的根本之道。《曾国藩全集·家书》中指出，“以耕读之家为本，乃是长久之计”，“吾细思，凡天下官宦之家，多至一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣；商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可延十代八代。余今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿为仕宦之家”。此时的“耕”已经不仅仅局限于传统意义上的农业劳动，而有了更为深远的实践意义。在农耕文明时期，人们将勤劳耕种、刻苦读书作为改变个人命运和报效国家朝廷的价值取向，实际上就是传统文化所提倡的“君子自强不息，勇于担当天下大任”民族精神的体现。所谓“修身齐家治国平天下”“仁义礼智信”等士大夫君子精神，必须通过勤奋耕读的身体力行才能养成。古代读书人一边辛勤耕作，一边刻苦学习，无论耕作多么繁忙，也动摇不了他们读书的意志。从“耕以致富，读能荣身”的朴素愿望，到“胸怀天下，振兴中华”的理想追求，耕读文化在发展中形成了的开拓进取、自信达观、自强不息的精神，培养了一代又一代的中华儿女。（摘编自李珂《嬗变与审视：劳动教育的历史逻辑与现实重构》）材料二：走出教室、走进田野，播种施肥、采茶除草，大学生们体验农耕之美、稼穑之艰，正悄然流行。有人点赞，也有人不解：现代大学教育，为何要重拾“耕读”？“耕读传家久，诗书继世长”。在中华传统文化语境中，“耕”与“读”是经常被相提并论的两件事。晴耕雨读、半农半学，既是一种生活方式，也是一种求知态度。随着城镇化进程加速和教育专业化水平提高，“耕”与“读”渐行渐远，如今不少大学生对耕作比较陌生。笔者采访中也曾遇到学生种薄荷时分不清哪棵是苗、哪棵是草，有学生说从未见过花生是怎么长出来的。当知识获取越来越依赖多媒体手段、智能化工具，年轻人和真实世界之间隔着屏幕，缺失了不少体验。知识与体验割裂开来，无异于让人在“空中楼阁”学习世界如何运转，这是现代教育面临的一个共性问题。耕读教育回归，补上的正是脚踏实地这一课。中央民族大学113名学生到河北农场劳动，有的女生穿着白帆布鞋下田摘毛豆，起初小心翼翼，很快就顾不上脏不脏了。北京大学学生在教学楼前种植物，遇上一场大风就只能重新来过。庄稼不等人、天气不如人意——这些在教室里难有深切认知的内容，到泥土中一学就会。不过，耕读不能仅仅停留在体验农活上。“耕”与“读”相贯通，才能真正凸显价值，提升育人质效。清华大学的做法颇有启示。学生们在小凉山劳动半个月，白天采茶、走访村民，晚上一起阅读《摆脱贫困》等著作。当书本上的理论和脚下的土地对接起来，一名同学感慨：“和土地。人民相联系的学术研究才更有生命力。”“耕读传家”，本质上体现着知行合一理念，脚踩广袤大地，“耕”与“读”方能更好融合。白天在田地里弯腰，晚上再翻开书本时，纸面上的道理或许就被田垄和劳作讲清楚了。看似寻常的农情农事，会成为大学生们理解乡村、理解社会的一扇窗口。如此耕读，更易转化为学生的心灵体验，升华为理性认识。当然，耕读教育走热，也出现了一些需要留意的不良苗头。有的学校将其简化为一两天的参观体验，流于拍照打卡等形式；有的学校把日程安排得满满当当，今天摘茶明天插秧后天磨豆腐，看似丰富，实则浮光掠影。耕读的形式可以多种多样，育人的初心不能忘。高校纷纷重拾耕读传统，如何进行效果评价？关键不在于开了多少门课、设置多少学分，而是能不能真正让年轻人在弯腰与抬头之间，在内心重建自我和脚下土地的联系。创设条件、完善机制、突出实效，让学生在田地感受四季轮回更替，在村庄读懂时代变迁。（摘编自刘少华《在重拾耕读中感悟知行合一》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．耕读文化是中国农耕文明在特定历史时期形成的乡村文化，其核心是将农业劳动与读书学习相结合。B．颜之推对耕读结合非常重视，认为士大夫如果不了解农业、不参加农业劳动，就难以做好官、当好家。C．曾国藩认为耕读之家更能长久，教导子弟以耕读孝友为本，此时“耕”已具有超越农业劳动的实践意义。D．耕读教育强调让学生走进乡村，体验农活，在亲身参与农业劳动中广泛了解乡村生活，提升育人质效。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）A．“耕”和“读”分别承担着“立性命”和“立高德”的功能，二者结合体现了物质生存与精神追求的统一。B．耕读教育走热过程中出现的参观体验式、日程填鸭式等做法，虽然形式多样，但都未能起到育人效果。C．材料一引用颜之推、张履祥、曾国藩等的言论，阐明耕读在修身立业、传承家风及民族精神层面的意义。D．材料二立足当下教育现实，围绕高校耕读实践现状，分析其育人作用，剖析存在的问题并指明实施策略。3．有些家长认为“将耕读教育纳入日常课程会耽误孩子学习”，下面选项中不适合用来反驳这个观点的一项是（3分）A．多项研究表明，参与耕读活动的学生在理解力、专注力和综合运用知识的能力方面均有显著提升。B．目前很多学校选择将耕读教育课程安排在周末或者寒暑假时段集中开展，不会影响学生日常学习。C．耕读教育内容与语文、数学等多个学科领域紧密关联，实践中能够加深学生对课本知识的理解。D．缺乏实践活动容易导致学生内驱力不足，学习效率下降，开展耕读教育反而能改善这种不良状况。4．针对当下耕读教育中出现的“流于打卡”“浮光掠影”等现象，某高校教师提出：“耕读教育的关键是要扎得深。”请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成5～8题。白驹（节选）

廖静仁那一夜，山高月小。一条荒草丛生的古道，沿着峡谷延伸向遥远的大山深处。古道上投下两道长长的身影，如两个巨人穿峡而过。那是白驹村年轻一代中的两个佼佼者：一个是明德，一个是黑皮。四周没有树木，氤氲的地气从青黄相间的芭茅根底袅袅升起，在空中变换着形状。“看，快看呐！像马哩。”明德少爷顺着黑皮的手势往西南方向望去，那飘浮的乳白色云影正缓缓地改变成马的形状。“遥看云影成苍狗。”明德少爷话音未落，黑皮一句“白驹过隙日月间”紧随过来。①两人都是说云，心境却不尽相同。这时，耳边当真就响起了“嘚嘚”的马蹄声。明德少爷又一看，从黑皮手势所指的溆浦那边的山湾里，果然不紧不慢地走出了一匹洁白如雪的高头大马。马蹄碎碎的，越走越近，越走越缓慢。再定睛一看时，马背上还趴着一个人，也不知是死是活，脑袋耷拉着，一双手也懒懒散散地悬空摆动着。见此情景，两人来不及循石级而下，便纵身跳了下去，刚立稳身子，白马就到了近前。②真是一匹通人性的好马呵，见了明德少爷和黑皮，碎步就停下了，还重重地打了两个响鼻，随即又有求于人似的跪下了一双前腿。明德少爷先是一声惊呼，随即很内行地伸出两指，往马背上的人动脉处一探，便喜出望外地说：“菩萨保佑，菩萨保佑，人还活着呢！”马背上的人原来是队伍上的，叫李正，还是个什么教官。从他的口中，明德少爷和黑皮得知日本人已经大举进犯湖南，现在外面到处是兵火连天，难民潮涌。他已经独来独往于半崩山多次了，是奉命来收编土匪武装，为组建湘中抗日游击队作准备的。谁知这一次刚谈好收编事宜回去复命，便被地方民团当成从半崩山下来的匪首给围捕了。所幸他躲在溆浦江边一条破船底下，两手死死地攀着舵叶，在水中泡了三天两夜，也饿了三天两夜。北风凛冽，溆水严寒。如果不是半崩山的唐司令在他临行前送的那一匹白马在江边奋蹄长嘶，而后又被一好心的打渔汉子扶上马背，他能不能挺过来还真是难说。明德少爷把李教官扶到毛板餐桌旁的树蔸凳上趴着，叫黑皮递了一碗热包谷酒过来。没想到乌青的嘴唇刚一沾酒，这个铁打铜铸的汉子就醒了。他忙站了起来，打量着眼前这两个年轻人，欠了欠身，说：“救命之恩，无以为报。”随即从上衣口袋里掏出两块红色的长方形小布片，很郑重地递到了明德少爷和黑皮手中：“这是我的领章，更是我的信仰。背面有番号，你们好好留着吧。”然后便鼓励两个年轻人早日觉悟，为赶走小日本，建立民主自由平等的新中国努力奋斗。黑皮越听越激动，“还真是命哩，今天怕是碰上贵人哒！”他心里嘀咕着：民主自由平等的新中国，该不就是老子一直向往的说不明道不白的瑶台仙岛的世界吧！李正就着昏暗的桐油灯，再一次打量起眼前这两位救命恩人来。见黑皮高高挑挑的，人又灵活机敏，便饶有兴趣地问道：“念过书的么？”“读过几年，毕业于萸江中校，《大学》《少年中国说》等倒背如流，还习过武呢！”说着黑皮把桩子一站，一改文弱的模样。为了显示他文不逊武，还顺口背了一节：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年……”“你们愿意上山打游击么？”明德少爷有些犹豫。虽然也向往外面的世界，但他是未来的族长，若是上山打游击去，这份传承了数代人的基业交给谁去打理？黑皮却心旌摇荡得特别剧烈。他一直想要离开这禁锢人的生存环境，只是放心不下守寡的母亲而已。如今听李正这么一说，热血就喷涌在心头了。“你俩可以慢慢考虑，想好了去半崩山找唐司令。”见两位年轻人没有回答，李教官补充说：“山上的人一看到领章就会明白的。”他目光如炬，在他眼里，这两位年轻人已然是他的同志了。好一匹通人性的良驹！它一定是从李教官说话的语音中辨知出主人的身体已经复原，在棚外一声低沉的长嘶，催促他上路了。③天愈显黑，白驹就愈发白了。在黑皮眼中，那便是一团白光。那一夜，两个年轻人没有合眼，但几天下来精力特别充沛。黑皮却越来越心烦，他的心思早就随着骑白马的李教官上了半崩山。黑皮一发狠，山歌就顺口飙了出来：母亲怀儿十月苦哦/出门泪眼又望长/原谅儿子难尽孝哦/不能陪伴在娘身旁……声音越来越嘶哑，情绪越来越激动，料峭的寒风里透着一股悲怆。这天，明德少爷回到村里，久久不见黑皮回来，朝村外的空地上一望，也同样不见人影，虽然他早已心知肚明是怎么回事，还是

甲

：“黑皮不见了啊！”他当然不能说黑皮去了半崩山，那可是通匪的大罪，只好

乙

：“黑皮没准是中邪了，为山魈所惑失了魂魄外去游荡了，他迟早会回来的。”“放屁！这是听哪个讲卵话？山魈哪敢如此大胆呐！”佐庭族长把拐杖往地上重重一顿，众人谁也不敢吱声。时近黄昏，凝固的铅云如千丈挽幛高悬，老天忽然又洒下一把辛酸泪水般的阵雨。佐庭族长指着五花大绑在祠堂左侧梨树下的黑皮娘厉声大骂：“你这克夫的丧门星，现在又纵子投匪，死有余辜啊你！”④三月的风吹过祠堂，惨白的梨花纷纷飘落，如清明节的纸钱。白驹村死一般沉寂，人们分明听到了狂奔的马蹄似春雷叩响着大地。“叭、叭、叭！”几声短枪响过后，一个精干的身影跨着高头白骏马，领着一千人向宗祠狂飙而来。这里的一切，黑皮是早几个时辰从派下山去的人口中知道的。“土匪进村了，大家快跑啊！”被雨水洇浸已久的祠堂，在众人慌乱逃走的挤撞下轰然倒塌。“我们是卫国保家的抗日游击队，不是土匪！”黑皮纵身下马，愤然挑断绳索，挽扶起母亲，便扬鞭策马，朝半崩山方向飞奔而去。雨已住，一抹残阳如血。不知是哪家胆大的少年，居然高声喊响了自编的歌谣：黑皮骑白马/双枪叭叭叭/湘中游击队/卫国又保家/莫问哪一路/路路可通呷/资水向东流/流的是神话……（有删改）5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．小说开篇的景物描写奠定了清冷苍茫的基调，既交代了故事发生的闭塞环境，也暗示旧时代山村的落后。B．将“新中国”比作“瑶台仙岛”，表现黑皮对美好未来的朦胧向往，反映了普通百姓在革命启蒙时期的认知特点。C．族长杖地怒斥时众人不敢吱声，表明他们在封建宗法制度的长期压迫下已经变得麻木而怯懦，沦为了族权的帮凶。D．李正将领章赠送给两位年轻人，标志着革命火种正式传入封闭的白驹村，促使黑皮最终走上了革命道路。6．下列对文中画线句子的理解，不正确的一项是（3分）A．句子①承接明德和黑皮借云抒怀的情节，为后文两人面对革命召唤时的不同选择埋下伏笔。B．句子②写白马跪下求救的举动让明德和黑皮深受震撼，当即意识到所救的绝非寻常之人。C．句子③运用对比，以黎明前的黑暗凸显白驹的洁白，契合黑皮此刻被革命理想点燃的内心。D．句子④把飘落的梨花比作清明的纸钱，营造悲凉压抑的氛围，烘托了黑皮娘的悲惨处境。7．文中明德少爷在发现黑皮不见后有两处细节描写。请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过10个字。（4分）甲：____________

乙：____________8．红色文学主题研讨会上，有同学提出：“小说应在‘黑皮纵身下马，愤然挑断绳索，挽扶起母亲，便扬鞭策马，朝半崩山方向飞奔而去’处结尾，删去后续的雨住残阳、少年歌谣等内容。”你是否认同这一观点？请结合文本谈谈你的看法。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面文言文，完成9-13题材料一：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏【1】也。”（节选自《论语·公冶长》）材料二：孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旌旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘①。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！”子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾②之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！”（节选自《孔子家语·致思》）材料三：原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢；而瓮牖①二室，褐以为塞②，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马中绀而表素轩车不容巷往见原宪。原宪华冠縰履③，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”（节选自《庄子·让王》）材料四：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦。有间，为圃者曰：“子奚为者邪？曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于②以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。（节选自《庄子·天地》）［注］瑚琏：古代祭祀时盛粮食用的一种贵重的器具。9．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）于斯A致思B无所C不至矣D二三子各言E尔志F吾将G择焉。10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．当，掌管，与《兼爱》中“当察乱何自起”的“当”意思相同。B．兵，兵器，与《过秦论》中“行军用兵之道”的“兵”意思不同。C．反，返回，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“反”意思相同。D．杖，拄，与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”用法和意思均相同。11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．子路志在沙场征伐攻城略地，子贡志在外交弭兵化解纷争，孔子均给予赞赏。B．原宪的居所简陋狭小，破败不堪，可他依然端坐其中，弹琴歌唱，怡然自得。C．子贡去拜访原宪，锦衣华盖、排场阔绰，但听完对方一番言语后，面露愧色。D．汉阴丈人觉得子贡有博学济世之才，提醒他先修养形体，然后再去治理天下。12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。

（2）宪闻之，无财谓之贫，学道而不能行谓之病。

13．儒家和道家对子贡的评价截然不同，请结合材料简要分析。（4分）

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成14～15题。水调歌头·罢秩后漫兴

张元幹放浪形骸外，憔悴山泽癯。倒冠落佩，此心不待白髭须。聊复脱身鹓鹭①，未暇先寻水竹，矫首汉庭疏。长夏啖丹荔，两纪傲闲居。

忽风飘，连雨打，向西湖。藕花深处，尚能同载麴生无？听子谈天舌本，浇我书空胸次，醉卧踏冰壶。毕竟凌烟像②，何似辋川③图。［注］①鹓鹭：比喻朝官行列。②凌烟像：唐代凌烟阁功臣画像。③辋川：王维晚年隐居地。14．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．开篇交代了词人罢官后的状态，虽形貌清瘦憔悴，精神却超脱世俗，不拘形迹。B．词人感伤自己遭到朝廷的疏远，遥望汉庭，流露出重归朝堂施展抱负的强烈心愿。C．下阙以“忽”字写风之突兀，以“连”字写雨之绵长，描绘了风雨交加的景象。D．“藕花深处”两句问能否与友人载酒同游，泛舟于藕花之间，引出后文的醉酒抒怀。15．本词结句“毕竟凌烟像，何似辋川图”与陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”两句体现的思想感情有何不同？请简要分析。（6分）

（五）课内文言知识检测（本题共5小题，10分）16．下列语句中加点词的解释不正确的一项是（2分）A．其脆易泮

泮：同“判”，分离B．会论虞常

论：判罪C．不爱珍器重宝肥饶之地

爱：怜爱D．抑本其成败之迹

抑：或者，还是17．下列语句中加点词的意义与现代汉语相同的一项是（2分）A．形容枯槁

B．跨者不行C．武等实在

D．则遣从事以一少牢告庙18．下列语句中加点词的意义和用法都相同的一项是（2分）A．若火之始然

楚有宋玉、唐勒、景差之徒者B．武以始元六年春至京师

以致天下之士C．皭然泥而不滓者也

有是四端而自谓不能者D．尔其无忘乃父之志

请买其方百金19．下列语句中加点词的用法与例句相同的一项是（2分）例句：不贵难得之货A．以愚黔首

B．单于壮其节

C．因利乘便

D．在明明德20．下列句式分类正确的一项是（2分）①莫不欲求忠以自为

②敏于事而慎于言③汉天子我丈人行也

④子卿尚复谁为乎⑤方正之不容也

⑥见犯乃死，重负国⑦秦，虎狼之国

⑧方其系燕父子以组A．①③/②⑧/④⑤/⑥⑦

B．①④/②⑧/③⑦/⑤⑥C．①⑥/②④/③⑦/⑤⑧

D．①④/②⑤/③⑦/⑥⑧（六）名句名篇默写（本题共1小题，5分）21．补写出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）学者叶嘉莹认为《将进酒》的“将”不应读qiāng，因读qiāng时表委婉语气，与诗中“_________，_________”两句表达的蔑弃富贵、但求一醉的豪情不符。（2）秦陵博物院拟增设一面评说秦朝兴衰的文化墙，可选用《过秦论》中的“_________”一句来揭示秦朝灭亡的根本原因。（3）《春江花月夜》的诗题本身就呈现了一幅绝美的画卷，诗中“_________，_________”两句同时嵌入了诗题中的“春”“江”“月”三个字。二、语言文字运用（本题共4小题，14分）阅读下面的文字，完成22～25题。列锦就是将两个或两个以上的名词或名词性短语进行组合排列，用来叙事、抒情的修辞手法。估计有人会说，名词“排排坐”就能成诗？没错，列锦的关健，就是摒弃花里胡俏的动词、助词、介词等，如柳永的名句“杨柳岸，晓风残月”，三个名词性短语辅陈开来，画面感有了，意境也极隽永，不管再添什么字、词都是画蛇添足。运用列锦最为精妙的莫过于元代马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”全句十八个字，仅由九个名词性的意象组合而成，没有一个动词或关联词。①读者虽然不会感到破碎，②反而能从“小桥流水人家”的反衬中体味漂泊的孤寂，③从“古道”“西风”“瘦马”的组合中感受羁旅的艰辛。④意象之间的留白，⑤为读者恰恰提供了想象的空间。列锦的妙处，还在于它能以极简之笔勾勒极丰之境。晚唐诗人温庭筠《商山早行》中的名句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，同样是纯名词组合。十个字中，有听觉（鸡声），有视觉（月、霜、人迹），有时间（清晨未明），有空间（茅店、板桥），有动态（早行人的足迹），诗人羁旅早行的辛劳与凄清，尽在这看似冷静的意象排列之中。如何用好列锦呢？如果只是简单的名词堆叠，不过是东施效颦。成功的列锦，要求所选意象之间存在内在的关联性或一致性，或共同烘托某种氛围，或合力指向同一情感。若意象之间缺乏有机联系，则会显得杂乱无章。此外，列锦虽省略了连接词，但语序的先后、意象的轻重、节奏的缓急，都暗含着作者的情感逻辑。22．文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分）

23．下列各句中的引号，与文中加点处引号作用相同的一项是（3分）A．从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感。（《在民族复兴的历史丰碑上》）B．没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。（《大战中的插曲》）C．“四人帮”出于篡党夺权的反革命需要，鼓吹种种唯心论的先验论，反对实践是检验真理的标准。（《实践是检验真理的唯一标准》）D．这几年来，一般地讲，殴打的事情已经渐渐地少了，可是这种“幸福”只局限在外头工人身上。（《包身工》）24．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，可少量增删词语，不得改变