专练03 文言文阅读20题（名校试题）（天津专用） 新高考语文一轮复习题型专练（原卷版）

PAGE3PAGE4预测03文言文阅读20题（名校预测）（解析版）天津专用，2024届高考语文精编预测系列一、文言文阅读（2023秋·天津河西·高三天津市新华中学校考期末）阅读下列文言文，完成题目与高司谏书欧阳修修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也。”予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏乃耳目之官当其骤用时何不一为天子辨其不贤反默默无一语待其自败然后随而非之。若果贤邪？则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也。前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟幸察，不宣。修再拜。（有删节）1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．修顿首再拜

再拜：拜两拜 B．而足下厕其间

厕：置身C．便毁其贤以为当黜

毁：破坏 D．亦谏臣之一効也

効：作用2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（

）A．其立朝有本末

其皆出于此乎B．今乃不然

今乃弃黔首以资敌国C．无妨他人之堪其任者也

保民而王，莫之能御也D．足下犹能以面目见士大夫

诚能见可欲则思知足以自戒3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（

）A．足下身为司谏/乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨其不贤/反默默无一语/待其自败/然后随而非之B．足下身为司谏乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨/其不贤/反默默无一语/待其自败然后随而非之C．足下身为司谏乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨/其不贤反默默/无一语待其自败/然后随而非之D．足下身为司谏/乃耳目之官/当其骤用时何/不一为天子辨/其不贤反默默/无一语/待其自败/然后随而非之4．下列六句分编为四组，都表现欧阳修“直言不讳”特点的一组是（

）①而足下厕其间，独无卓卓可道说者

②然犹未暇一识足下之面③信仰默默，无异众人，是果贤者耶

④然后决知足下非君子也⑤《春秋》之法，责贤者备

⑥足下在其位而不言，便当去之A．①②⑥ B．②③⑤ C．④⑤⑥ D．①③④5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（

）A．开篇作者以对高司谏的耳闻和与之接触展开叙事，叙述了三次怀疑的情况，然后联系高司谏的所作所为得出“决知足下非君子”的结论，确立总的论点。B．范仲淹虽与欧阳修政见不和，但依然不影响欧阳修对他的欣赏和推重：正直之人遭贬，这已使有识者气愤；而小人落井下石，更令人不平。C．作者通过层层铺排对比，直接戳穿高司谏虚伪、谄媚的面皮，言辞激烈而论据充足，是书信体议论文的典范作品。D．文章褒贬分明，直言不讳，把作者的喜怒爱憎毫无遮拦地加以表述，情愤激越，表现了一代文豪畅达的胸怀和豪迈的气节风骨。6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。②夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。7．开篇作者叙述了“三疑”，请用自己的话概括作者所“疑”的分别是什么。【答案】1．C2．B3．A4．D5．B6．①虽然是朝廷中的君子，也将怜悯您的无能，而不会用必须办到来要求您的。②有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罢了；而用小聪明来掩饰自己的过错，那就成了君子的敌人了。7．一疑其文名不彰；二疑其品节问题；三疑作者本人的判断近乎有误，几乎已认定高司谏为人人可爱的真君子了。【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.毁：诋毁。句意：随意诋毁希文的贤能，认为他应当遭受贬斥。故选C。2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.代词，他；助词，表揣测语气，大概。句意：他立身朝廷始终如一。/大概都是出于这个原因吧？B.都是副词，却。句意：如今却不是这样。/如今却抛弃百姓使之去帮助敌国。C.助词，定语后置标志；代词，他。句意：不要妨害胜任谏官之职的他人。/使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。D.介词，凭；连词，表目的，来。句意：您还能够有脸面去见士大夫们。/如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己。故选B。3．本题考查学生文言文断句的能力。句意：您身为司谏之官，是天子的耳目，当希文仓促间被起用之时，为什么不马上为天子辨明他的不贤，反而默默地不讲一句话。等到他自己失败了，然后跟着别人说他的不是。“足下身为司谏”主谓宾都全，应在宾语“司谏”后断开，且“乃”表判断，与“耳目之官”构成判断句，其前断开，排除BC；“当其骤用时”是时间状语，单独断开；“何不……”是固定结构，为什么不……，不能断开，排除D。故选A。4．本题考查学生评价人物形象、比较相关信息的能力。②是说没有机会跟高司谏见面。与“直言不讳”无关；⑤是说按照《春秋》的法则，对贤者要求详尽周全。与“直言不讳”无关。排除有这两个句子的选项。故选D。5．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“范仲淹虽与欧阳修政见不和”错，从原文“且希文果不贤邪？”“今希文与孔道辅皆自谏诤擢用”等处表达的态度来看，欧阳修是范仲淹庆历新政的支持者。故选B。6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“虽”，即使；“闵”，通“悯”，怜悯；“责以必能”，介宾短语后置，用必须办到来要求。（2）“逮”，及，到；“文”，掩饰：“贼”，敌人。7．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也”可知，其人虽列进士及第榜，但在欧阳修眼里，不过默默无闻辈。因此一疑其文名不彰；由“但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：‘正直有学问，君子人也。’予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也”可知，欧阳修坦言他从朋友那里对高司谏的了解，是“正直有学问，君子人也”。在这里，作者提出他疑惑的论据，“夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非”。而身居其位的高司谏，却“俯仰默默，无异众人”，岂可不疑？因此二疑其品节问题；由“自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也”可知，因为高司谏“侃然正色”“无一谬说”的表现，作者虽有疑虑，但内心已倾向于认为高司谏是真正的君子了。因此三疑作者本人的判断近乎有误，几乎已认定高司谏为人人可爱的真君子了。参考译文：欧阳修叩头再拜，禀告司谏足下：我十七岁时，家住随州，看到天圣二年进士及第的布告，才知道了您的姓名。当时我年纪轻，尚未与别人结交，又住在僻远的地方，只听说布告上的宋舍人兄弟，以及叶道卿、郑天休等人，因文学著名于世，因此这次进士考试号称得到了人才。而您置身其中，单单没有突出的可以称道的地方，我因而怀疑您不知是怎样一个人。以后过了十一年，我第二次到京师，您已担任了御史里行，可还是没有机会与您见一次面。只是常常向我的朋友尹师鲁打听您的贤与不贤，师鲁说您：“正直有学问，是一位君子。”我还有些怀疑。所谓正直，就是不可弯曲；所谓有学问，就一定能明辨是非。凭借着不可屈服的气节，有能辨是非的明智，又担任谏官的职务，却随波逐流默默无言，与一般人没有任何区别，这果真是贤者吗？这不能不使我怀疑啊！自从您担任了谏官以后，我们才认识了。您一脸正气，纵论前代之事，思路清晰十分引人。褒扬正义，贬斥奸邪，没有一点谬论。啊，据有这样的辨才向人显示，谁会不爱戴您呢？即使我仍然怀疑您是否是真正的君子。这是我自从听说您的姓名直到与您认识，十四年中却有三次怀疑的情况。如今推究您的实际行为再来仔细分析，然后断然肯定您不是个君子。前几天范希文贬官以后，我和您在安道家中会面，您极力诋毁讥笑希文的为人。我开头听到这些话，还怀疑您是讲着玩的；等到碰见师鲁，他也说您极力否定希文的所作所为，然后我就不再怀疑了。希文平生刚正、好学、博古通今，他立身朝廷始终如一，这是天下都知道的。如今又因为正直敢言触怒了宰相得到罪责，您既不能为他辨明无罪，又害怕有识之士会责备自己，于是就跟着别人来诋毁他，认为他应当受到贬斥，这真是太奇怪了。说起人的性格，刚正果敢，怯懦软弱的性格都受之于天，不可勉强改变。虽然是圣人，也不会用办不到的事情去要求别人一定办到。如今您家中有老母，自身又爱惜官位，害怕忍饥受冻，顾念利益俸禄，因而不敢稍有违反宰相以致受刑遭祸。这也是平庸之辈的常情，只不过是做了一个不称职的谏官罢了。虽然是朝廷中的君子，也将怜悯你的无能，而不会用必须办到来要求您的。如今却不是这样，您反而昂然挺胸十分得意，没有一丝一毫的羞愧畏惧，随意诋毁希文的贤能，认为他应当遭受贬斥，希望以此掩盖自己不据理力争的过错。应该说，有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罢了；而用小聪明来掩饰自己的过错，那就成了君子的敌人了。况且希文难道真的不贤吗？从三、四年以来，从大理寺丞做到前行员外郎，他在做待制的时候，每天备作皇帝的顾问，如今同僚中没有能与他相比的人。这难道是天子仓促起用不贤之人吗？假使天子把不贤之人当作贤人，那是聪明之中的疏忽。您身为司谏之官，是天子的耳目，当希文仓促间被起用之时，为什么不马上为天子辨明他的不贤，反而默默地不讲一句话。等到他自己失败了，然后跟着别人说他的不是。如果希文真是贤人，那么如今天子和宰相因为他违背自己的心意而斥逐贤人，您就不得不出来讲话。如此说来，那么您认为希文贤，也不免遭受责备；认为希文不贤，也不免遭受责备，大概您的过错就在于默默无言罢了。我恭敬地以为，当今皇帝即位以来，进用谏官，采纳意见，如曹修古、刘越虽然已经去世，还被人们称扬。如今希文与孔道辅都由于敢于进谏而被提拔任用。您幸运地生于此时，碰到如此能听取意见的圣主，尚且不敢说一句话，为什么呢？前几天又听说御史台在朝廷中贴出布告，告诫百官不可超越本职谈论政事，这样，能够提意见的只有谏官了。假如您又不说话，那么天下就没有可以说话的人了。您在谏官那个位置上却不说话，就应该离职，不要妨害胜任谏官之职的他人。昨天安道遭到贬谪，师鲁也等候着罪责，您还能够有脸面去见士大夫们，出入朝廷号称谏官，那是您不再知道人间还有羞耻事了。所可惜的是，圣朝有事情，谏官不说而让别人去说，这种事情记载在史书上，以后使朝廷蒙受到羞辱的，是您啊！按照《春秋》的法则，对贤者要求详尽周全。如今我还一心一意地希望您能够向天子进一言，不忍心就与您决绝，而不拿贤者来要求您。倘若您还认为希文不贤而应当斥逐，那么我今天如此为他说话，那是朋党邪恶的小人了。希望您直接带着这封信到朝廷上去，让天子判定我的罪过而杀了我，使得天下都真正了解希文应当被斥逐，这也是谏官的一大作用啊。前几天您在安道家中，把我叫去议论希文的事情。当时有其他客人在，我不能畅所欲言。因此就写了区区此信，恭敬地希望您明察。不多言了，欧阳修再拜。（2023秋·天津和平·高三耀华中学校考开学考试）阅读下面的文言文，完成小题。汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”归未至彭城，疽发背死。苏子曰：“增之去善矣。不去羽必杀增。独恨其不早耳。”然则当以何事去?增劝羽杀沛公羽不听终以此失天下当于是去耶?曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉?《易》曰：‘知几其神乎!’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集维霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。”陈涉之得民也，以项燕、扶苏；项氏之兴也，以立楚怀王熊心；而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡，而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉?物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉?方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉?增年七十，合则留，不合即去，不以此明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣!虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。亦人杰也哉!（苏轼《范增论》,有删节）【注】①卿子冠军：即宋义，“卿子”为人们对他的尊称，“冠军”是他的称号。8．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．间疏楚君臣

疏：疏远B．增之去善矣

善：正确的、好的事C．如彼雨雪

雨：降下，落下D．独恨其不早耳

恨：遗憾9．下列各组句中加点词的意义和用法相同的一组是（

）A．增之去善矣

句读之不知，惑之不解B．当于羽杀卿子冠军时也

青，取之于蓝C．以立楚怀王熊心

以盛水浆，其坚不能自举也D．增为谋主矣

如今人方为刀俎10．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（

）A．增劝羽杀沛公/羽不听/终以此失天下当/于是去耶B．增劝羽杀沛公/羽不听终/以此失天下当于是去耶C．增劝羽杀沛公/羽不听/终以此失天下/当于是去耶D．增劝羽杀沛公/羽不听终以此/失天下当/于是去耶11．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（

）A．宋义被杀，说明项羽已背叛了义帝，当然也不会相信主张立义帝的人。B．早在陈平使用离间计之前，项羽就已经怀疑范增了。C．义帝的生死不但影响了楚国的兴衰，而且也对范增的命运起了决定的作用。D．苏轼认为范增离开项羽是明智的选择，离开的最佳时机应该是在项羽杀掉宋义的时候。12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）陈平虽智，安能间无疑之主哉?（2）方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。【答案】8．A9．D10．C11．C12．（1）陈平虽说智慧过人，又怎么能够成功离间对下属没有疑心的君主呢？（2）在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣的身份。【解析】8．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。A.“疏”：使动用法，使……疏远。句意：用离间计使楚国君臣疏远。故选A。9．本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法的能力。A.“之”：主谓间助词，取消句子独立性，不译；/宾语前置标志。句意：范增离开得对。/不了解句读(指句子的停顿)，疑惑没有弄明白。B.“于”：介词，在；/介词，从。句意：应当在项羽杀宋义的时候。/靛青是从蓝草里提取的。C.“以”：连词，因为；/介词，用。句意：因为拥立了楚怀王孙心。/用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不住水的压力。D.“为”：都是动词，是。句意：范增实为主谋。/现在人家是切鱼肉的刀和砧板。故选D。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？“羽不听”主谓齐全，表意完整，前后断开，排除BD；“终以此失天下”中，“终”作“失天下”的状语，不能断开，且表意完整，“当”做“于是”的状语，故应在“天下”后面断开，排除A。故选C。11．本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“对范增的命运起了决定的作用”错误。文章只是说“义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也”，并没有体现决定作用。故选C。12．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。（1）“智”，智慧过人；“间”，成功离间；“疑”，疑心。（2）“方”，当……时候；“比肩”，一起；“事”，侍奉；“分”，身份。参考译文：汉高祖采用陈平的计策，用离间计使楚国君臣疏远。项羽怀疑范增和汉私下串通，逐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下的事情已经平定了，君王自己处理吧！希望您开恩准我告老还乡。”可是还没到彭城，他就因背上痈疽发作而死。苏子说：“范增离开得对，若不离开，项羽一定会杀他，只遗憾他没有早些离开。”那么，范增应当因什么事情离开呢？范增劝项羽杀沛公，项羽不听，最终因此失掉天下。应当在此时离去吗？回答说：“不。范增建议杀沛公，是做臣子的职责；项羽不杀刘邦，说明他还有君王的度量。范增怎能因此事离去呢？《易经》说：‘知道选择恰当时机，那不是很神明吗？’《诗经》说：‘观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。’范增离开，应当在项羽杀宋义的时候。”陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军，就是谋杀义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份。如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！（2023秋·天津武清·高三天津市武清区城关中学校考阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。战国策目录序曾巩刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。叙曰：向叙此书，言“周之先明教化修法度所以大治及其后谋诈用而仁义之路塞所以大乱”。其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然。”则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。夫孔孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。战国之游士则不然，不知道之可信，而乐于说之易合，其设心注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身；而诸侯及秦用之者亦灭其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。或曰：“邪说之害正矣，宜放而绝之。此书之不泯其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之。至于此书之作，则上继《春秋》，下至楚之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。”13．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．而不笃于自信者也

笃：坚定B．《崇文总目》称第十一篇者阙

阙：损伤C．偷为一切之计而已

偷：苟且D．而考之无疵

考：考察14．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）A．其说既美矣

其皆处于此乎B．则可谓惑于流俗

青取之于蓝C．不知道之可信

师道之不传也久矣D．亦将因其所遇之时

因之以饥馑15．下列对原文的赏析，不正确的一项是（

）A．《战国策》在流传中有缺失，曾巩将其补全，订正其中的错误。B．作者认为法令是适应实际情况而不断变化的，不一定完全相同。C．作者认为，孟子的书中不应该记录神农、墨子的的言论。D．作者将孔孟与战国游士对比，以表明自己对《战国策》的立场态度。16．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（

）A．周之先/明教化/修法度/所以大治/及其后/谋诈用而仁义之路塞/所以大乱B．周之/先明教化/修法度/所以大治及其后/谋诈用/而仁/义之路塞所以大乱C．周之先/明教化修/法度所以大治/及其后谋/诈用而仁义之路塞/所以大乱D．周之先明/教化修法度/所以大治/及其后谋/诈用而仁义之路/塞/所以大乱17．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（

）A．《战国策》，又称《国策》，为西汉刘向编订的国别体史书。B．苏秦，战国纵横家，倡导以遏制秦国、维护七雄均势为宗旨的合纵战略。C．曾巩世称“南丰先生”，位列“唐宋八大家”，唐代古文运动的骨干。D．李斯，师从荀子，秦朝著名政治家、文学家和书法家。18．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也。（2）故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。（3）邪说之害正矣，宜放而绝之，则此书之不泯其可乎？【答案】13．B14．C15．C16．A17．C18．（1）王道，是用来建立国家的根本的，不能不保持一致，这是不可改变的真理。（2）因而讨论欺诈的好处，而对弊端避讳不谈；强调战争的好处而不谈论其中的忧患。（3）战国游士之说会损害正道，应该弃绝，那么这本书不销毁，也是可以的吗？【解析】13．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.阙：缺失。句意：《崇文总目》有第十一篇缺失了。故选B。14．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“其”，第一个，代词，这；第二个，语气词，表揣测，“大概”。句意：这个说法是很正确的。/大概都因为这个原因吧。意义和用法均不同。B.“于”，第一个，介词，被；第二个，介词，从。句意：就可以称为被流俗所迷惑。/靛青是从蓝草里提取的。用法相同，意义不同。C.“之”，第一个，主谓之间，取独；第二个，主谓之间，取独。句意：不懂得王道可信。/从师的风尚不流传也已经很久了。意义和用法均相同。D.“因”，第一个，介词，根据；第二个，动词，接续，接着。句意：也不过是要根据他们遇到的时代特点。/接着把灾荒加在这国家上。意义和用法均不同。故选C。15．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C.“孟子的书中不应该记录神农、墨子的的言论”错误。依据原文“是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之”可知，是说孟子的书里对神农的理论和墨子的理论都是批判的话语，并不是作者认为不应该记录他们的言论。故选C。16．本题考查学生文言文断句的能力。句意：周的祖先，明确了教化，修整了法度，所以天下得到大治；到后来，谋划欺诈的作用而仁义的道路阻塞了，所以出现了大乱。依据语法结构，“之”是助词“的”，所以“周之先”构成偏正短语，中间不宜断开，排除B；“明教化”和“修法度”是两个动宾短语，构成并列结构，所以比较独立，中间应断开，排除CD。故选A。17．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“唐代古文运动的骨干”错误，曾巩应是宋代的。故选C。18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“道者，所以立本也”，判断句；“所以”，用来……的；“易”，改变。（2）“故”，因而；“便”，好处；“讳”，避讳；“蔽”，遮蔽，不谈论。（3）“正”，正道；“宜”，应该；“绝”，放弃；“泯”，销毁。参考译文：刘向编定的《战国策》一共三十三篇，《崇文总目》称有十一篇缺失了。我走访了士大夫家，才全部得到了这部书，并且修正了其中的错误，对不可考据的文章发起了疑问，这样以后《战国策》三十三篇就完整了。作序说：刘向给此书作序，说“周的祖先，明确了教化，修整了法度，所以天下得到大治；到后来，谋划欺诈的作用，仁义的道路阻塞了，所以出现了大乱”。这个说法是很正确的。到后来说“此书是由于战国的谋士，审度当时的君王能办到的，不得不这样。”就可以称为被流俗所迷惑，而不执着自己的学说了。孔孟所处的时代，离西周初年已经几百年，文王武王用过的法令制度已经散失，原先传承的风俗薪火已经熄灭很久了。这二人竟特别阐发先王的治国体系，告诉我们（仁义）是不可变更的，哪里是要迫使天子及其后人做不能做的事呢？也不过是要根据他们遇到的时代特点以及与以前不同的情形，来制定当代的法令制度，使之不违背先王的旨意罢了。二帝三王的统治，他们的变化固然很大，他们的方法自然不一样，但是他们治理天下的愿望，处理事务的主次、始终、先后关系的方法，不曾有什么不同啊。孔孟的学术门径就是这样。法令是用来适应变化的，不一定完全相同；王道，是用来建立国家的根本的，不能不保持一致，这是不可改变的真理。所以孔孟捍卫这个，那里是喜欢发表不同的见解呢？只是不肯无原则的附和，取悦他人罢了。可以说是不被一般人的看法迷惑并且确信相信自己判断的人。战国的游说之士却不这样，不懂得王道可信，却乐于说其易合，其用心措意苟且为权时之计，不作长久打算罢了。因而讨论欺诈的好处，而对弊端避讳不谈；强调战争的好处而不谈论其中的忧患。一个接一个得听言行事者，并非没有益处但比不上带来的害处；得到的比不上失去的。最终像苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这样的谋士，因此而丧生，而诸侯和秦国因为施行了他们的政策而遭遇灭国之灾。多么明显，这是世界的一大祸害呀，但是俗世仍然没有醒悟过来。只有遵循先王正确的法度，积极适应时代，做出改变，虽然法度不同，但是检查不出瑕疵，实行起来也没有弊端。所以古代的圣贤，没有因此而改变自己的想法。有人问：“战国游士之说会损害正道，应该弃绝，那么这本书不销毁，也是可以的吗？”回答说：“德才兼备之人禁绝战国游士之说是通过向天下人解释明白这些理论，使当代世人明白，那些说法是不可行的，然后就能禁绝邪说、达到思想划一的目的了；使后世的人明白战国游士之说是行不通的，然后就能消戒邪说，达到明世的效果；哪里需要把书籍毁灭呢？放出去但是使它难以实行，没有比这更好的办法了。所以孟子的书中，有讲到神农的理论和墨子的理论，但都是批判的话语。就这本书而言，上承《春秋》，下达楚汉之间，二百四十五年之间的行事都记载在上面，万万不可以废除。”（2023秋·天津武清·高三校考阶段练习）阅读下面的文言文，完成各题。先子讳序，字仲先，生于开宝六年，而殁于庆历七年。娶史氏夫人，生子三人，长曰澹，次曰涣，季则洵也。先子少孤，喜为善而不好读书。晚乃为诗，能白道，敏捷立成，凡数十年得数千篇，上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆见于诗。观其诗虽不工，然有以知其表里洞达，豁然伟人也。性简易，无威仪，薄于为己而厚于为人，与人交，无贵贱皆得其欢心。见士大夫曲躬尽敬，人以为谄，及其见田父野老亦然，然后人不以为怪。外貌虽无所不与，然其中心所以轻重人者甚严。居乡闾，出入不乘马，曰：“有甚老于我而行者，吾乘马，无以见之。”敝衣恶食处之不耻，务欲以身处众之所恶，盖不学《老子》而与之合。居家不治家事，以家事属诸子。至族人有事就之谋者，常为尽其心，反复而不厌。凶年尝鬻其田以济饥者。既丰，人将偿之，曰：“吾自有以鬻之，非尔故也。”卒不肯受。力为藏退之行，以求不闻于世。然行之既久，则乡人亦多知之，以为古之隐君子莫及也。以涣登朝，授大理评事。（节选自苏洵《族谱后录下篇》）公幼疏达不羁，读书，略知其大义，即弃去。谦而好施，急人患难，甚于为己。衣食稍有余，或以予人，立尽。以此穷困厄于饥寒者数矣，然终不悔。旋复有余，则曰：“吾固知此不能果困人也。”益不复爱惜。人不问知与不知，径与欢笑造极，输发府藏。小人或侮欺之，公卒不惩，人亦莫能测也。公年二十有二，日操兵乘城。会皇考病没，而贼围愈急，居人相视涕泣，无复生意。而公独治丧执礼，尽哀如平日。太夫人忧甚，公强施施解之曰：“朝廷终不弃，蜀贼行破矣。”庆历中，始有诏州郡立学，士欢言，朝廷且以此取人，争愿效职学中。公笑曰：此好事卿相以为美观耳戒子孙无与人争入学郡吏素暴苛缘是大扰公作诗并讥之。自五代崩乱，蜀之学者衰少，又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕。公始命其子涣就学，所以劝导成就者，无所不至。及涣以进士得官西归，父老纵观以为荣，教其子孙者皆法苏氏。自是眉之学者，日益至千余人。然轼之先人少时独不学，已壮，犹不知书。公未尝问。或以为言，公不答，久之，曰：“吾儿当忧其不学耶？”既而，果自愤发力学，卒显于世。公之精识远量，施于家、闻于乡闾者如此。使少获从事于世者，其功名岂少哉！不幸汩没，老死无闻于时。然古之贤人君子，亦有无功名而传者，特以世有知之者耳。公之无传，非独其僻远自放终身，亦其子孙不以告人之过也。故条录其始终行事大略，以告当世之君子。谨状。（节选自苏轼《苏廷评行状》）19．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．观其诗虽不工工：擅长B．以家事属诸子属：交托C．凶年尝鬻其田以济饥者鬻：卖D．教其子孙者皆法苏氏法：效法20．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（

）A．晚乃为诗，能白道

是乃仁术也B．吾儿当忧其不学耶

其皆出于此乎C．朝廷且以此取人

若属皆且为所虏D．及涣以进士得官西归

则遣一从事以一少牢告庙21．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A．此好事/卿相以为美观耳/戒子孙无与人争入学郡/吏素暴苛/缘是大扰公/作诗并讥之B．此好事/卿相以为美观耳/戒子孙/无与人争入学/郡吏素暴苛/缘是大扰/公作诗并讥之C．此好事卿相/以为美观耳/戒子孙无与人争入学郡/吏素暴苛/缘是大扰公/作诗并讥之D．此好事卿相/以为美观耳/戒子孙/无与人争入学/郡吏素暴苛/缘是大扰/公作诗并讥之22．下列句子中，直接表现苏序有见识或有雅量的一组是（

）①衣食稍有余，或以予人②小人或侮欺之，公卒不惩③朝廷终不弃，蜀贼行破矣④公始命其子涣就学⑤教其子孙者皆法苏氏⑥或以为言，公不答A．③④⑤ B．①③⑥ C．①④⑤ D．②③④23．下列对文章的理解与分析，恰当的一项是（

）A．苏序不好读书，但诗写得非常好，上到朝廷国家大事，下到日常谋生手段都可以入诗，从他的诗歌中，后人也能看到他的性格。B．苏序对待官员极尽恭敬，对待乡野村夫也是如此，不仅外表恭敬，在内心中对他们也一视同仁，不分贵贱。C．苏序重视对孩子的教育。在培养两个儿子成才这件事上，他都反复劝说教导。最终苏涣的学有所成，这也影响了眉州人的思想观念。D．苏序一生退隐不求名利，因为儿子苏涣为官才被授予官职。而乡人大多知道他的善行，认为古代的隐居君子也比不上他。24．把文中画横线的句子译成现代汉语。（1）外貌虽无所不与，然其中心所以轻重人者甚严。（2）敝衣恶食处之不耻，务欲以身处众之所恶。25．两段选文中苏序闻名乡里的原因有何不同？(每条不超过15个字)【答案】19．A20．C21．B22．D23．D24．（1）从外表上看没有他不结交的人，但他心中用来看轻看重的人的标准非常严格。（2）穿破旧的衣服，吃不好的事物处于其中不认为是耻辱，一定要让自身处于众人不喜欢的地方。25．苏洵文：乐善好施，为他人之事尽心尽力。苏轼文：目光长远，见识精准。【解析】19．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.工：精巧。句意：看他的诗虽然不精巧。故选A。20．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.却/是。句意：晚年却爱做诗。/这是仁术啊。B.他/大概。句意：我的儿子还要担心他不学习吗？/大概都出在这里吧？C.都是“将、将要”。句意：朝廷将根据这个选拔人才。/你们都将被他俘虏。D.凭借/用。句意：等到苏涣凭进士的身份得到官位回到家乡。/就派手下的随从官员用猪羊去祭告祖先。故选C。21．本题考查学生文言文断句的能力。句意：“这是件好事，官员认为这个事情好看罢了。”祖父告诫子孙，不要和别人争着进学馆读书。郡中的官吏一向残暴苛刻，因为这个严重侵扰百姓，祖父写一并讥刺他们。“卿相”是“以为美观耳”的主语，二者不能断开，排除CD；“郡”是“吏”的定语，二者不能断开，排除A。故选B。22．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。①表现其为人乐善好施；⑤是眉州百姓的行为。有①⑤的排除。故选D。23．本题考查学生把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。A.“苏序不好读书，但诗写得非常好”错误，由原文“观其诗虽不工”可知，苏序诗写的不好。B.“在内心中对他们也一视同仁，不分贵贱”错误，由原文“外貌虽无所不与，然其中心所以轻重人者甚严”可知，苏序在心理对他们分轻重。C.“在培养两个儿子成才这件事上，他都反复劝说教导”错误，由原文“公始命其子涣就学，所以劝导成就者，无所不至”可知，只是培养苏涣。故选D。24．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。（1）“与”，结交；“所以”，用来……；“轻重”，看轻看重。（2）“敝衣恶食”，动词，穿破旧的衣服，吃不好的事物；“耻”，认为耻辱；“务”，一定。25．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。苏洵文：由原文“至族人有事就之谋者，常为尽其心，反复而不厌。凶年尝鬻其田以济饥者。既丰，人将偿之……卒不肯受”可知，乐善好施，为他人之事尽心尽力。苏轼文：由原文“公之精识远量，施于家、闻于乡闾者如此”可知，目光长远，见识精准。参考译文：苏洵亡故的父亲叫苏序，字仲先，在开宝六年出生，死于庆历七年。娶妻史氏夫人，生子三人，长子叫澹，次子叫涣，最小的儿子叫洵。先祖父年少丧父，喜欢做好事却不喜欢读书。晚年却爱做诗，能直接念出来，作诗很快能立刻完成，数十年间做了几千篇，上自朝廷郡县之事，下到乡间子孙打猎捕鱼经营生计的事情，都能在诗中体现。看他的诗虽然不精巧，但能通过诗歌知道他胸襟开阔磊落，为人坦荡。生性坦率和易，不讲求礼节，不注重庄重的仪容举止，看淡为自己谋利的事情而看中对别人有利的事情，和别人交往无论富贵贫贱都喜爱赏识。见到士大夫都非常恭顺礼敬，人们认为他谄媚，等到他见到村野老人也这样，这样之后人们就不认为他的行为奇怪。从外表上看没有他不结交的人，但他心中看轻看重的人的标准非常严格。在乡间居住，出入不乘马，说：“有比我年纪大却还走路的人，我如果骑马，没有办法见他们。”穿破旧的衣服，吃不好的事物处于其中不认为是耻辱，一定要让自身处于众人不喜欢的地方，不学老子却和他的思想相契合。在家时不管理家中事物，把家事全都交托给儿子们，等到族人有事情来找他谋划的时候，常常为那人尽心竭力，反复谋划不厌恶他。年成不好的时候曾卖掉自己的田地来周济挨饿的人。等到粮食丰收了，人们将要还给他粮食或钱财，他说：“我自己有卖田地的原因，不是因为你们。”最终也不肯接受。身体力行退隐之事，来求得不被世人闻知，但是做好事时间长了，乡人也就知道了他。认为古代归隐的君子没有谁比得上他。因为苏涣入朝为官，被授予大理评事的官职。（节选自苏洵《族谱后录下篇》）祖父幼年时豁达开朗，不拘礼法，读书只求大体了解文中的要旨，就放弃不读。他为人谦逊，乐善好施，急人所困，甚于对待自己。衣食稍微有了结余，就把财物施给他人，立即用完。因为这个他多次在饥饿寒冷中过着穷困的生活，然而始终不后悔。不久又有了盈余，就说：“我本来知道这些终究不能困住人（或：使人受困）。”更加不再吝惜（钱财）。不管是了解的还是不了解的人都径自（或：随性地）与他们谈笑，且敞开心扉，相谈甚欢。小人有时侮辱欺负他，祖父终没有惩治他们，人们也不能揣测他的心理。祖父当年二十二岁，每天拿着兵器登上城楼。恰逢他的父亲病逝，叛贼围攻更加紧急，城里的居民彼此看着对方哭泣，没有再活下去的念头。可是祖父独自办理丧事执守礼节，竭尽哀思就像平常一样。太夫人非常担忧，祖父打起精神慢慢宽慰她说：“朝廷终究不会放弃我们，蜀州的叛贼将要被打败了。”庆历年间，（朝廷）才下诏在州郡设立学馆，读书人欢快地谈论（这件事），朝廷将根据这个选拔人才，他们争着希望到学馆里学习。祖父笑着说：“这是件好事，官员认为这个事情好看罢了。”祖父告诫子孙，不要和别人争着进学馆读书。郡中的官吏一向残暴苛刻，因为这个严重侵扰百姓，祖父写一并讥刺他们。（我听说）自从五代动乱以来，蜀州求学的人减少，又因都留恋家乡亲人，不愿意出来做官。祖父才让他的儿子苏涣到学馆读书，他用来劝导苏涣成材的方法，没有不用到的。等到苏涣凭进士的身份得到官位回到家乡，眉州的百姓争相观看，把这作为荣耀的事，他们教导他们的子孙的方法都效仿苏氏。从这以后，眉州求学的人，一天天的增加到千余人。然而我的父亲小时候独独不愿学习，到了壮年以后，还不能熟知诗书。祖父从来没有过问（他的学习）。有人拿这件事问祖父，祖父没有回答，过了很长时间，他说：“我的儿子还要担心他不学习吗？”不久，（我的父亲）果然自己发愤努力学习，最终在世上名声显扬。祖父见解精确，有远大的器量，在家中施行的、在家乡出名的事都像这样。假使（他）稍微能够在世俗中做事情，他的功名难道还会少吗？不幸被埋没，直到老死，没有被当时的人闻知。然而古代的贤人君子，也有没有获取功名而有传记的人，只是因为世上有了解他（为他作传）的人啊。祖父的声名、事迹（之所以）没有流传，不只是（因为）他一生自我放逸（或：洒脱不羁）、远离功名，也是他的子孙没有把他的声名、事迹告诉他人的过失。所以分条记下他一生行事的大概情况，来告知当世君子。恭谨陈述。（节选自苏轼《苏廷评行状》）（2023秋·天津和平·高三耀华中学校考阶段练习）阅读下面的文言文，完成各题。水木清华亭记［元］宋本至治三年，予过期，周君景春语予：“吾白马湖园田，予尝觞其会心亭者，吾岁再三至，至辄留数十日。虽颇野逸。吾犹以近城郭，过客夥。往往闻官府里巷事为可厌。别买小山敖山驿旁。筑亭其上。距城六十里而远，非亲戚故人来候。终岁无通刺者，其奇胜岑蔚，视白马湖不啻什百。”因共往临观，徘徊忘归，暮就宿亭中。既别君以北，怀其境，必形思梦，数数念君，为能自适。盖亲大林丘山者，莫樵牧农夫若。然其目不知书诗。昧道理。劳斧斤耜耒。指趼，以登陟作业，虽日涉，只见其苦。常试问之，将悼其生之在野，又乌知惬心目髙深耶？知者独士大夫，士大夫有良田美池可以适者，讵止君，然不得如君者恒多。茍名士大夫，率不甘沉浮稠人中，必振拔自豪，求尺寸名，诧九族侪类，西东驰骛无已时，其乡有十年、廿年不至者，况良田美池？否则暂至，校斗斛诈欺，不得自休息，穷日疲极而睡，旦复乘车骑马还市中，自适之乐夺矣。君爵禄不入心，又不肯自婴世故，闻人争竞是非，远避如不及。至山中，纳履策杖，翛然往来林下。遇田父道人，坐谈或略具酒茗资笑乐。于是山林可爱而玩者，若皆効竒以出，不为外夺故也。它士大夫能效君，则其园田讵皆无奇？是非君擅有斯乐不让，人不即之耳。予虽知，亦无田不能自还。今兹日戴星入曹局治文书往往不遑食暮归脱冠带惽然就枕。当是时，思自适周氏亭中，邈不可得。既以贤君，又恨樵牧农夫之悼在野也，初君求名亭以记，诺之，三食新矣，弗果。其子鼎亨游京师，复以君意趣，亨归，乃追思所履以睹者，名亭曰“水木清华”而记之。所买山在郡北，未至里许，即行田间，踸踔塍畛上。若缘山，实小阜，堕而上平。稚杉数十章，秀竦可爱。前临溪，阔四五尺，夹溪苖松无数若发。水泚然历沙石湾磴，浏浏有声。又前，则田畴迤逦。亭半出溪上，三楹，颇加黝垩，敞洁以雅。亭右山麓，青筱赤棘，中得微行。至一泓，号“龙潭”，山中人传龙尝起于是，樛条灌肄绕之，水净渌，雨旱不登耗。阜之后泊旁，高山巨水弥望，势皆走亭。泰定四年三月，朝列大夫，礼部郎中宋本记。26．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．昧道理

昧：不了解B．将悼其生之在野

悼：悲伤C．又不肯自婴世故

婴：被……所缠D．复以君意趣

趣：趣味27．下列各句中加点虚词的意义和用法，相同的一组是（

）A．莫樵牧农夫若

若寡人者，可以保民乎哉B．穷日疲极而睡

小学而大遗，吾未见其明也C．不为外夺故也

此亡秦之续耳，窃为大王不取也D．山中人传龙尝起于是

于是饮酒乐甚28．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（

）A．至治，是年号；“至治三年”是采用年号纪年的方法，采用这种方法的还有“永和九年”“始元六年”以及《左传》记录“烛之武退秦师”一文的“僖公三十年”等B．书诗，本指《尚书》与《诗经》，本文“然其目不知书诗”中的“书诗”，与《孔雀东南飞》“十六诵诗书”中的“诗书”含义相同，都泛指书籍。C．斗斛，是两种量器，在本文中指少量、微薄，与《阿房宫赋》“奈何取之尽锱铢”中的“锱铢”含义大致相同D．文中的“京师”，是指当时的都城，而南宋陆游有“谁令骑马客京华”一句，其中的“京华”则指南宋行在临安。29．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（

）A．今兹日戴星入曹局/治文书/往往不遑食/暮归/脱冠带/昏然就枕B．今兹日戴星入/曹局治文书/往往不遑食/暮归脱冠带/昏然就枕C．今兹日戴星入曹局/治文书往往不遑/食暮/归脱冠带/昏然就枕D．今兹日戴星入/曹局治文书/往往不遑/食暮/归/脱冠带/昏然就枕30．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（

）A．周景春起初有白马湖园田，后来因为离城太近，行人太多，常听到世俗之事，心生厌烦，于是另寻他处以闲居。B．作者为了赞扬周景春的田园生活，分别用樵牧农夫及其他拥有田园的士大夫与之对比主题鲜明突出。C．作者曾答应为周景春新田园中的亭子命名，但三年过去还未兑现，恰值景春之子来于是回忆当年游览之景，将亭子取名为“水木清华”。D．作者羡慕周景春的闲适生活，在为其亭取名之后，自己也另在郡北买了一座山，畅游其间，颇为自适。31．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）士大夫有良田美池可以适者，讵止君，然不得如君者恒多。（2）是非君擅有斯乐不让，人不即之耳。32．分析作者写此文的原由，请至少列举两条。【答案】26．D27．D28．A29．A30．D31．（1）有良田美池可以去的士大夫，难道只有您。然而不如你的常常很多呀。（2）这不是您独揽这种乐趣不让与他人，是他人没有赶上您而已。32．①表达对山中环境、生活以及周景春的思念之情。②表达对周景春不念功名利禄，独享山林乐趣的敬佩之情。③交代“我”为亭子命名为“水木清华”的原因及过程。【解析】26．本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力。D.句意：又用你的心意来催促我。“趣”，通“促”，催促。故选D。27．本题考查学生理解文言虚词在句中意义和用法的能力。A.比得上；像。句意：没有能比的上樵夫和放牧的了。/像我这样的人，可以保住民生的安危吗？B.表承接；表转折。句意：整天疲劳，然后倒头大睡。/小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。C.介词，表被动；动词，认为。句意：这就是这里不被外来的人抛弃的原因吧。/这只是灭亡了的秦朝的继续罢了，我私下以为大王不应该采取这种做法。D.都是介词，在。句意：山中人传说有龙曾经在这里兴起。/在这时候喝酒喝得高兴起来。故选D。28．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。A.“僖公三十年”错误，“僖公三十年”属于王公年次纪年法，而不是帝王年号纪年法。故选A。29．本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在我早早地回到曹局批阅文书，常常没时间吃饭，傍晚才回去，脱了衣帽就忧伤的入睡。“入曹局”“治文书”都是动宾结构，句子成分完整，二者应该之间断开，排除BD；“不遑食”指没有时间吃饭，分开没有意义，排除C。故选A。30．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“自己也另在郡北买了一座山”说法错误，根据原文，不是作者自己买的山，而是作者回想朋友周景春的亭子周围的景色。故选D。31．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“适”，去；“士大夫有良田美池可以适者”，定语后置句，有良田美池可以去的士大夫；“讵”，难道。（2）“是”，这；“擅”，独揽；“不即”，没有赶上。32．本题考查学生理解文章内容的能力。依据“既别君以北，怀其境，必形思梦，数数念君，为能自适”可概括为：表达对山中环境、生活以及周景春的思念之情。依据“君爵禄不入心，又不肯自婴世故，闻人争竞是非，远避如不及。至山中，纳履策杖，翛然往来林下。遇田父道人，坐谈或略具酒茗资笑乐。于是山林可爱而玩者，若皆效奇以出，不为外夺故也。它士大夫能效君，则其园田讵皆无奇？是非君擅有斯乐不让，人不即之耳”可概括为：表达对周景春不念功名利禄，独享山林乐趣的敬佩之情。依据“初君求名亭以记，诺之，三食新矣，弗果。其子鼎亨游京师，复以君意趣。亨归，乃追思所履以睹者，名亭曰‘水木清华’而记之”可概括为：交代“我”为亭子命名为“水木清华”的原因及过程。参考译文：水木清华亭记［元］宋本到了至治三年，我守孝期满，周景春对我说：“我有个白马湖园田，我曾经在那里的会心亭里喝酒，一年要去三次，到那就会留下住十几日才离开。那里虽然纯朴闲适，我还是认为它靠近城里。那里有很多的过客，每每听到官府和街坊里的俗事就觉得讨厌。另外在山的旁边买了一座小山，在上面建造了一座亭子，距离城里有六十多里远，不是亲戚朋友不会招待。一年到头都没有人来送名贴，它景色优美草木茂密，比白马湖不止（美）十倍百倍。”于是我就和他一同前往观赏，流连忘返，傍晚就留宿在亭子中。离开他到了北方以后，常常怀念那里的环境，常常做梦梦到，很是想念周景春，不能自拔。大概能亲自到大山林里的人，没有能比的上樵夫和放牧的了。然而那些不读书的人，他们不懂得道理，只知道拿着农具干活，手上磨出了老趼，来登上山林工作，虽然每天都能上山，但是只见到了它的劳苦。我曾经问过他们，他们只知哀悼自己出生在山野里，又那里知道我们羡慕他们内心满足目光高远呢？知道这个道理的只有士大夫，有良田美池可以去的士大夫，难道只有您，然而不如你的常常很多呀。假如那些有名的士大夫，都不甘心在众人中沉浮，一定会振奋自拔使自己变得自豪，来求取一点功名，使家族亲戚和同辈的人感到诧异，东西奔走没有停止的时候，十年、二十年不回自己的家乡，更何况有良田美池呢？否则就暂时到村子里，召集农夫校对耕种与收获的情况，斤斤计较故意欺诈不得休息，整天疲劳，然后倒头大睡，第二天一早就乘车回到城市中了，失去了自得其乐的乐趣。你不关心功名利禄，又不肯被世俗人情习惯缠绕，听到人们争论是非，远远的躲避如恐不够远。到了山中，就穿着草鞋拄着木杖，无拘无束地在山林里来往。遇到农夫和道人，就坐下来谈天或者简单的准备些酒和茶水来助兴。这时候山林的可爱和适合玩耍，就都像这样被表现出来，这就是这里不被外来的人抛弃的原因吧。其他的士大夫如果能够效仿你，那么还有哪里的田园不奇特呢？这不是您独揽这种乐趣不让与他人，是他人没有赶上您而已。我虽然知道，但没有田地不能回去享受。现在我早早地回到曹局批阅文书，常常没时间吃饭，傍晚才回去，脱了衣帽就忧伤的入睡。在这个时候，想到自己到了周景春的亭子里，感觉远得不可以得到。已经是贤明的人了，又遗憾樵夫、放牧的农夫的伤心在田野里，当初你向我求取亭子的名字来记住它，我同意了，三年过去了，没有结果。后来你的儿子鼎亨到京师游玩，又用你的心意来催促我，鼎亨回去以后，我就想我在亭子中所走过的、看到的，给它命名为“水木清华亭”来记住它。你买的一座山在郡北，没有多远就到了，在田间行走，在田间的小路上跳跃。像沿着山前行，实际上是小山丘，从下往上越来越来平坦。十几棵的小树木，挺拔秀丽非常可爱。前临小溪，又四五尺宽，小溪两部很多的苖松刚发芽。溪水清澈沙石湾磴历历可见，水流有声。又往前走，田地曲折连绵。亭子哟一半高出溪水之上，又三个柱子，都涂以黑色和白色，宽敞整洁淡雅。亭子右边的山脚下，青色的竹子，红色的酸枣树，在里面要慢慢的行走。到了一个深潭，叫“龙潭”，山中人传说有龙曾经在这里兴起，樛条灌木肆意缠绕，水很清澈，无论是雨季还是旱季，潭水都不曾增加和消减。山后泊船旁，高山巨水充满视野，走势都围绕着亭子。泰定四年三月，朝列大夫，礼部郎中宋本记录。（2023·天津·天津市滨海新区塘沽第一中学校联考模拟预测）阅读下面的文言文，完成各题。（甲）管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈，古之治天下，至纤至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末食者甚众是天下之大残也淫侈之俗日日以长是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。世之有饥穰。天之行也，即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能拟者并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今驱民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则富积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。（节选自《汉书•食货志》）（乙）常山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。今也仓廩虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。粟者，民之所归也；粟者，财之所归也；粟者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，叁徙成国，舜非严刑罚重禁令，而民归之矣。去者必害，从者必利也。先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。（节选自《管子•治国》）33．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．至纤至悉

达到B．罢夫羸老易子而咬其骨

通“疲”，疲乏C．岁恶不入

（年成）不好D．怀敌附远，何招而不至

安抚34．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（

）A．仓廪实而知礼节

君子博学而日参省乎己B．莫之振救

未之有也C．天下财产何得不蹶

青泥何盘盘D．一夫为粟二百石

父母宗族，皆为戮没35．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（

）A．今背本而趋末食者/甚众/是天下之大残也/淫侈之/俗日日以长/是天下之大贼也B．今背本而趋末/食者甚众/是天下之大残也/淫侈之俗/日日以长/是天下之大贼也C．今背本而趋末食者/甚众/是天下之大残也/淫侈之俗/日日以长/是天下之大贼也D．今背本而趋末/食者甚众/是天下之大残也/淫侈之/俗日日以长/是天下之大贼也36．《汉书•食货志》中的各句全属于其作者赞同的观点或做法的一组是（

）①仓廪实而知礼节②用之亡度③汉之为汉，几四十年矣④以攻则取，以守则固，以战则胜⑤夫积贮者，天下之大命也⑥兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击A．①③⑤ B．②③⑥ C．①④⑤ D．①②④37．下列对原文的理解和分析，不恰当的一项是（

）A．《汉书•食货志》中，作者分析了汉代建国以来积贮少的情况和带来的危险，提出了加强积贮的根本措施。B．《汉书•食货志》中，作者从应对自然灾害和战争两个方面入手，谈国家不积贮的危害，从而有力地支撑了中心论点“夫积贮者，天下之大命也”。C．《管子•治国》认为“兴利”是采取有利于农业的措施，“除害”则是禁止不利于农业的措施，能“兴利除害”则能得到民心归附。D．两篇文章都是驳论文，都是从反面提出自己的观点，采用正反对比的论证方法，在批判社会现实的基础上，从不同角度向君王提出了发展国家的建议。38．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①乃骇而图之，岂将有及乎？②窃为陛下惜之。③至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。39．甲、乙两文关于“粟多”作用的论述有何共同点？【答案】33．A34．B35．B36．C37．D38．①（皇上）才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？②我（私意/私下）真替陛下痛惜啊！③到了杀戮人民的程度，人民也不憎恶。这都是致力于粮食生产的功效。39．国富、民安、民心归附。【解析】33．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“至：达到”错误。“至”的意思是“极”。句意：考虑得极为细致和周密。故选A。34．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.连词，表顺承；连词，表递进。句意：粮仓充足，百姓就懂得礼节。/君子广博地学习，并且每天检验反省自己。B.“之”都是代词。句意：没有人去挽救。/还看不到曾有这样的仪器。C.怎么；多么。句意：国家的财富怎能不枯竭呢。/青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋。D.动词，种植；介词，表被动。句意：一个劳力可以耕百亩收二百石。/父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入宫为奴。故选B。35．本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在人们弃农经商（不生产）而吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。“食者”是名词，做“甚众”的主语，中间不能断开，排除AC；“淫侈”做“俗”的定语，中间不能断开，排除D。故选B。36．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。②是作者反对的观点。③是客观陈述汉代建国时间，并非作者的观点态度，也不是做法。⑥是战争和旱灾导致的后果，与观点或做法无关。排除②③⑥。故选C。37．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“两篇文章都是驳论文”错误，两篇文章都是正面提出自己的观点，不能称之为驳论文。故选D。38．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“乃”，才；“图”，谋划；“岂……乎”，难道……吗。（2）“窃”，私下；“为”，介词，替；“惜”，痛惜。（3）“至于”，到了；“恶”，憎恶；“务”，致力于；“粟”，粮食生产。39．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由“苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今驱民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则富积足而人乐其所矣，可以为富安天下”可知，粟多的作用是：财力充裕，百姓安居乐业。由“农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也”可知，粟多的作用是：国富民安，安乡爱家。可见两文的共同点是：人民归附，国富、民安。参考译文：（甲）管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产）而吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安；年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经有所闻了。世上有灾荒，这是自然界常有的现象。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃。政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了，皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我（私下认为/私意）真替陛下痛惜啊！（节选自《汉书•食货志》）（乙）从常山东麓到黄河、汝水之间，作物生长期早，凋落期迟，是粮食增产的好地方。四季皆种而五谷皆收。中等年成亩产两石粮食。一个劳力可以耕百亩收二百石。如今国家粮仓空虚而百姓没有积存。农民卖儿卖女，其原因就在于君主没有办法均衡人们的收入。所以先代圣王总是注意让农、士、商、工四民即使互换其行业，他们每年的收入也无法互相超过。这样，农民专一务农而收入可以与其他各业均衡。农民专一务农田野就得到开垦，奸巧之事也不会发生。田野开垦则粮食增多，粮食多则国家富裕。没有奸巧之事人民又会安定。富裕而安定，这正是成王业的道路。粮食，能吸引人民；粮食，能招引财富；粮食，也能使领土开拓。粮食一多，则天下的物产都来了。所以，舜第一次率民迁安发展农耕建成“邑”，第二次迁徙建成“都”，第三次迁徙建成“国”。舜没有采用严重的刑罚和禁令，而人民都跟定他了。因为离开他一定受害，跟着他一定有利。先代圣王，正是善于为人民除害兴利，所以天下人民都归附他。所谓兴利，就是有利于农业。所谓除害，就是禁害于农业。农业发展则粮食收入增多，粮食收入增多则国富，国富则人民安于乡居而爱惜家园，安乡爱家那么即使改变他们的风俗和习惯，对他们驱使和调遣，到了杀戮人民的程度，人民也不憎恶。这都是致力于粮食生产的功效。（节选自《管子•治国》）（2023秋·天津南开·高三统考阶段练习）阅读下面文言文，完成小题。文本一：后稷①教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契②为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。（节选自《孟子·滕文公上》）文本二：凡谷：成熟有早晚，苗杆有高下，收实有多少，质性有强弱，米味有美恶，粒实有息耗。地势有良薄，良田宜种晚，薄田宜种早。良地，非独宜晚，早亦无害；薄地宜早，晚必不成实也。山泽有异宜。山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也。顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情违道，劳而无获。入泉伐木，登山求鱼，手必虚；迎风散水，逆坂走丸，其势难。凡谷田：绿豆小豆底为上；麻、黍、胡麻次之；芜菁、大豆为下。良地一亩用子五升薄地三升谷田必须岁易凡春种欲深宜曳重挞夏种欲浅直置自生。凡种谷雨后为佳：遇小雨，宜接湿种；遇大雨，待薉③生。春若遇旱，秋耕之地，得仰垄待雨。夏若仰垄，匪直荡汰不生，兼与草俱出。凡田欲早晚相杂，有闰之岁，节气近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。早田净而易治，晚者芜秽难治。其收任多少，从岁所宜。早谷皮薄，米实而多；晚谷皮厚，米少而虚也。食者，民之本；民者，国之本；国者，君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖。为治之本，务在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性。反其所受于天之正性也。未有能摇其本而清其末，浊其源而清其流者也。（节选自《齐民要术》卷一、卷三）【注】①②后稷、契：古人名。③薉（huì）：古同“秽”，杂草。40．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．长幼有叙

叙：叙述。B．粒实有息耗

息：增益。C．树艺五谷

树：种植。D．为治之本

本：根本。41．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（

）A．然大率欲早

快然自足，不知老之将至B．种强苗以避风霜

作《师说》以贻之C．劳而无获

人而不仁，不知其可也D．有闰之岁

恨晨光之熹微42．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项（

）A．良地一亩/用子五升/薄地三升谷/田必须岁易/凡春种欲深/宜曳重挞/夏种欲浅直/置自生B．良地一亩/用子五升/薄地三升/谷田必须岁易/凡春种/欲深宜/曳重挞/夏种欲浅直/置自生C．良地一亩/用子五升/薄地三升谷/田必须岁易/凡春种/欲深宜/曳重挞/夏种欲浅/直置自生D．良地一亩/用子五升/薄地三升/谷田必须岁易/凡春种欲深/宜曳重挞/夏种欲浅/直置自生43．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“稼穑”是古代对农事的总称。春耕为“穑”，秋收为“稼”，泛指播种与收获等农业劳动。B．“五谷”是古代稻（或麻）、黍、稷、麦、菽等五种谷物的合称，后泛指粮食类作物。C．司徒，“三公”之一，春秋时掌管国家的土地和人民，制定贡赋。汉时，主管教化，后世沿用。D．节气，是干支历中表示自然节律变化及确立“十二月建（月令）”的特定节令，是农历的一个重要部分。44．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项（

）A．种植庄稼时，百姓需根据田地的肥沃或贫瘠、山田或泽田的情况，选择适合的种植措施，以期获得应有的收获。B．种植庄稼要顺应四季变化，如果听凭主观情感去做，如同潜入泉水中砍树，只会空手而归；就像逆风泼水，形势艰难。C．国家是君主的根本，所以明君必须要对天时地利了如指掌，教导百姓耕种收割，指导他们养育六畜，按季节种植树木。D．后稷教百姓生产劳动之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到了养育。百姓不仅要吃饱穿暖，住得舒服，还需要接受教育。45．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）顺天时，量地利，则用力少