2026北京八十中高一5月月考语文试题及答案

材料一是独特的文化符号。这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历鼓楼，向南经万宁桥、景山，过故宫、端门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、南段道路遗存，至南端永定门，太庙和社稷坛、天坛和先农坛分列中轴线东西两侧。这些盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑、5种不同类型的历史遗存，联系起宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市，形右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。思成曾赞叹“北京独有的壮美秩序就由这条中轴和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。北京中轴线的核心建筑群，择中选称布局，象征并强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性，寄寓着对社会和谐安定的美好追求。行天安门广场及建筑群建设时，居中布置国家纪念性建筑，于东西两侧对称分布中国国家博物馆、地融入人们的生活，带动了北京相关行业的繁荣，促进了城市的缮、复原布展，大致恢复了清乾隆十四年皇家祠堂的原貌，吸引了大量游客来此体味中轴线的历史文的快乐。正阳门箭楼的开放规划中设计了打卡中轴线、寻找镇水兽、重走正阳桥北京中轴线申遗成功，是对我国文化遗产保护和传承城市是人类栖居的重要家园。自城市产生之日起，人类对理想城市的探索就从未停歇都有对理想城市的追求。针对不同时代、不同国家所面临的问题而提出的理想城市模式理想城市应是繁荣之地。繁荣是一个城市生命力和活力的持久展现，城市城市经济财富的增强以及人民生活质量的全面提升。随着经济的发展，如何实现以文化软实市竞争力的全面繁荣，是当下我们要思考的主要问题。打造具有独特地方气质的城市文化，理想城市应是和谐之地。和谐指人与社会、人与自然协调发展。中国传统发展与自然环境之间的关系，平衡好个人的发展与社会权益分配之间的间、生活空间、生态空间，处理好城市生产生活和生态环境保护的关系障社会安定的前提下，尽可能满足人民对物质和精神文化生活的需求。理想城市应是永续之地，要实现生态环境、社会、经济的可持续发展。我们要改共生、持续发展的状态。依靠改革、科技、文化三大驱动力，增强城市可持续发展能力。通升城市治理体系和治理能力的现代化水平；运用大数据、人工智能等科技手段推进智慧“科技让生活更美好”的目标；加强城市历史文化保护与2．根据材料一，下列理解不正确的一项是()3．根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是()4．根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是()凤鸟虽不至，礼乐暂得新。但恨多谬误，君当恕醉人。，，（3）念高危则思谦冲而自牧乐盘游则思三驱以为度，，，），，；____________材料一秉性自仁者则能安仁也，何以验之？假令行仁获罪，性仁人行之不悔，是仁者安境，而非性仁者也。利仁者其见行仁者若于彼我皆利，则己行之；若于我有损，则使约，穷困也。利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得(2)请借助以上三则材料的内容，说说孔子为什么认为“不仁者不可以久处约黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。……若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。……”黛玉道：“你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”(2)下列选项中的画线人物与上文黛玉口中的“你”，所指人物相同的一项是()(3)有同学认为，在经历了一些事情后，林黛玉成长了。你是否同意这种说法？请①多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气，和大片碧绿是变动不居的，只有在岚气散去时，茶园才得以清晰地显现。寨子被群山环抱着，在它布，从黝黑的巨大岩石上奔流而下，碎玉般晶莹迸溅。通向山岭高处的路径似乎都不曾开发会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一个人如此呢？”我想，此时的我，或许是五万人中③如果不是下起春雨，岚起寨的茶园里便都是一些忙碌的身影，她们的指腕经验，使她们采摘鲜叶时不必经过思索，便能做到准确而且迅捷。在指腕的翻转中，外人看④一夜无眠的制茶师傅们在晨曦到来时一脸倦意——从鲜叶脱离母树后，他们多程序，一一做去——我只记下了揉捻、炒青、烘焙。每年制傅，手上功夫都不容置疑，他们在一起其实是各自展现差异。即便是同一位师傅相隔一年来到岚也已经不是过往的自己了——此时持有的情性、识见，已非去年的还原，这制。茶树一畦畦的，看似天生天养，从远处望去都如同无数的卧龙纹丝未培养，各出滋味。茶农之于茶树可谓知音，知其所喜高度、方位、土壤。那些试图既往的经验，脱略旧辙而开新径。身在井隅，心怀璀璨——我想，每位⑤我在岚起寨顶楼的阳台上坐下来，而不是匆忙地赶往某个景点。出外旅未平，一波复起。”这个生活节奏越发迅疾的时代，没有谁可以置身其外，但是个人的调节也自由，使感官体验到与“迅疾”相反的趣味。如我在岚起寨的这些日子，说起来没有什么工作成了不少时间，品茶又花了不少时间，没有创造任何物质财富，精神上的感悟一时也说不出有多少⑥古人认为山以不动为法。它的厚重、沉实、坚硬，和人的生存相仿，很实伸。正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续。然而，一座山的灵气，往往是由岚它缥缈随风，无一定之规地漫起、游移，任意西东。袅袅而起的岚气在情调和色调上都异于纱一般洁净、素淡，人于远处静静地欣赏，甚至不愿开口评说什么。岚气所形成的氛围，⑦夜半醒来，觉得满室茶香。心想，人是让茶香唤醒的。每一种植物都有自喜，起始可能是偶然，慢慢地，不可替代。从鲜叶到此时的茶香弥漫，我想是接近圆满了——楼下和茶香可以相提并论的是书香，它们的起源是一样的，都来自植物。每一泡茶都有自己的审美取袍异于白鸡冠，半天妖异于铁罗汉。每一本书也都有自己的风格承载，旧版书不同于新版书，雕⑧“休对故人思故国，且将新火试新茶”——这是苏东坡说的，然而制茶师傅似还是先喝去年的茶，新茶放一段再说。关于理房四宝店挑了一些宣纸回家，并不急用，而是囤起来，日后再说。待旧宣纸用完了，新的尽，平和温润，此时下笔便觉畅快。经过时日磨洗的纸，居然有这般效果——时日无语而行，某些因素于其中悄然化解，于是品质被提升了。有人来，送了一些老纸和老墨，它们还达不到古纸古墨的使我期待之至。很迫切地就把老墨研了，把老纸摊开了，写一首清冷的宋词，感觉还真不同于就有我对过往时日的敬畏，时间让这些纸和墨都有资格冠之以“老”。新茶做成后，也在静静变，这就不需人工参与了——如同青铜器爬上⑨我离开岚起寨时已是立夏之后。采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。12．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()13．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是()落幕。②进博会不仅是许多新产品、新技术、....利互惠的平台。③五年来，这一全球贸易盛会，..(1)下列说法不正确的一项是()(2)第⑤句中依次填入横线上的词语，最恰当的一组是()③北京中轴线传承了中华文明的历史文脉，对中轴线进行保护和创新利用，促【导语】这篇文章通过两则材料阐述了北京中轴线的文化价值和对理想城市建设的意义。材料一详细介绍了中轴线的历史、建筑特点以及其在申遗过程中的保护和创新利用，突出其在传展的双重角色。材料二解析理想城市的特征，强调繁荣、和谐和可持续发展的重D.“前后起伏的景观使得北京中轴线成为中国传统都城中轴线的典范之作”错，根据材料一第二段“这构成要素……形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统阶段的典范之作”可知，原文是说北京中轴线“形成了前后起伏、左D.“‘北京雨燕’，展现了古都北京的壮丽美景”错，根据材料一第五段“2021年‘数字中轴’项目启动，发布了北京中轴线申遗的首个数字形象‘北京雨燕’，同时‘云上中轴’小程序也正式上线A.“都建成了”过于绝对化，材料二第一段指出每个时代都在探索理想城市，但并未说每个时代都建成平衡好人的发展与自然环境之间的关系，平衡好个人的发展与社会权益分配之间的关D.“轻视增长和速度”错，材料二第四段指出：我们要改式，协调好经济增长、社会公平和环境保护之间的关系，使城市达到和谐中说的是要实现可持续发展需要协调好经济增长、社会公平和环境保护之间的关系，根据材料二第三段“理想城市应是和谐之地。和谐指人与社会、人与自然协调发展。①结合材料一“北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空间，是独特产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特有类型”“这些遗产前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶整治修缮、创新利用的过程中，中轴线更加广泛地融入人们的生活，带动了北京相等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。北京中轴线的核心建筑群，统文化主张以和为贵，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定。打造和谐‘和’的理念，要平衡好人的发展与自然环境之间的关系，平衡好个人的发展与社会权益分配之间的关系”可③结合材料一“北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空间，是独特产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特有类型”“北京中轴治修缮、创新利用的过程中，中轴线更加广泛地融入人们的生活，带动市的可持续发展”可知，北京中轴线传承了中华文明的历史文脉，对中轴线进中“若复不快饮，空负头上巾”表面上是说，要是不痛痛快快地喝酒，就对不起用来漉整个社会的人都丧失真淳，忙于追名逐利，无人再读六经，像孔子一样探寻救世力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还日奔忙，却没有一个人向我请教”解读有误，结合诗歌意思世人奔走为名利地使用过一次以后，后来的诗人反复运用，并逐渐约定俗成，使这些形象被固定上。意象，对于诗人抒发感情，有着独特的作用。有助于我们理解诗歌的内容及意象，需要多做一些积累与识记的功夫，阅读诗歌时才能体会诗歌的魅力。本题要求选出“下列诗句中“凤”的含义，与本诗中相同的一项”。首先诗中的“凤鸟”是指凤凰，因帝舜时和周文王时都曾出句内容以及情感的把握能力，涉及对诗歌思想感情的鉴赏。解答此类题目，首先要体要求，然后注意了解诗歌的创作背景，并逐句翻译诗句，把握诗歌的意象，分析作者表达的思想情感，最后有条理的按照题目要求整理出答案即可。题目要求请结《石林诗话》中指出的陶渊明的诗“言饮酒，未这句话意思是说陶渊明的诗写饮酒，未必是真的沉醉于酒中，而是借酒别有寄托。何体现这句话即可，实际上是变式考查考生理解诗歌的思想情感的能力。比如诗中“上巾”，表面上说要是不痛痛快快地喝酒，就对不起用来漉酒的头巾，实际上是对“如何六经，像孔子一样探寻救世之道。结尾“但恨多谬误，君当恕醉人”，表面上说我亦自恨【点睛】鉴赏诗歌思想情感的能力的题目，解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；⑤注意积敬终议法度而修之于朝廷盘庚不为怨者故改其度是而不见可悔故也落杳不知其所之也多于在庾之粟粒考生作答本题可以结合材料二中的“若不仁之人久处约，则必斯滥为道……若不仁之人溢也”，材料三中的“不仁之人，失其本心，久约必滥，人乐必淫”进行总结概括。也就是困之中或是富贵之中都会“失其本心”，长期处于穷困之中，就“金兰契”，交友互相投合之意。后用作友情契合之典。回目中“金兰契互剖金兰语”指的是林黛玉和薛宝钗A.“杨妃”指薛宝钗。薛宝钗在去找黛玉的途中，在滴翠亭遇到彩蝶去扑蝶，直追得香汗淋漓，因C.“薛小妹”指的是薛宝琴。她将素昔所经过各省内古迹为题，做了十首怀古绝句，内要每天送她一两燕窝补身体。黛玉因此十分感动，说出“然我最是个多心的人，只当你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你”，还把自己心中的烦难告诉给宝钗，穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小如不同意，可以分析黛玉之所以对宝钗推心置腹，是因为宝钗的言行感动了），【导语】本文以岚起寨的自然美景与茶叶制作过程为主线，通过描对宁静生活与慢工夫的赞美。文章不仅展示了制茶师傅专注的工匠精神，也引发对时B.“不容置疑：不允许提出不同意见”错。“不容置疑”意思是不允许有什么怀疑。表示对几位师傅制本文先写在岚起寨的暮春，作者宁静、会心地欣赏天地间的美景；然后写道采茶（2）第⑨段“它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长”，可见，（3）第④段“天下植物千万，人确认茶为饮中上品……然后开辟茶山，种植音，知其所喜高度、方位、土壤”，可见，“茶香”缘自茶农基于对茶树所喜高度、方位（4）第③段“她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验……便能做到准确而且迅捷（5）第④段写了制茶师傅们从鲜叶脱离母树后就开始辛苦劳作，从鲜叶经有很多个夜晚没有合眼；“那些试图探求无限者，会不囿于既往的经验，脱略旧辙而开（2）第⑥段“正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续”“它薄纱A.“表达效果不变”错误，“鼎力”是敬辞，表达对别人帮助的敬意，比“大力”更能显出感激之情，表达效果开放：多表示张开，释放，解除限制等含义，现代常见有开放政策、开放发展模等等。开启：指打开、从某一点起等。此处是国家采用的变革：(动)改变事物的本质(多指社会制度而言)。创新：一指创立或创造新的，二指首包容：容纳；宽容大度。宽容：宽宏有气量，不计较或不追“评分榜”的权威性不言而喻，以某豆为例，上面关于书籍、电影和音乐的点评已成为大众选择的依据，不仅仅是因为在上面撰写点评的很多是行业里的人，更多的是参与讨论和评分的是各领域观点态度更符合大众的口味和预期，更能带领非专业的爱好者领略其中的美妙之处，故依据“排行榜，数据造假、竞价排名、恶意刷单等行为，违背了公平竞争原则，为各种榜诈的标签。古人说得好，“言而无信，行而无耻，岂可容忍？ℽ,故而网络排行，要引起我们的提防，而不审题：材料着眼于“会依据网络上的评分榜做选择”这一新生事“你是否赞同这种选择方式”这一写作争议点，要求你说明你的观点和理由。网络上的“评分榜”是互联网兴