2025~2026学年江苏盐城中学下学期高一3月测试语文试卷

2025~2026学年江苏盐城中学下学期高一3月测试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人的思维方式归纳起来有三大类型：逻辑思维、形象思维、直觉思维。逻辑思维是人们运用概念、判断、推理以及语言表达的方式进行的思维活动。逻辑思维都有着相对稳固的方式、方法、程序和规则。逻辑思维是线性的、一维的，我们可以一步步推演下去，来龙去脉非常清楚，具有严谨性、精确性。形象思维是运用想象以及与之相连的情感和意志的体验，通过形象、表象表达的方式所进行的思维活动。形象思维既是本质化的抽象，又要保持事物的感性形象。形象思维较之逻辑思维来说，它是平面型的，是二维的。直觉思维是不以逻辑为中介，而是以独特的直觉能力从直接经验中直接觉察事物本质和规律的思维活动。直觉思维能把埋藏在潜意识中的思维成果，尤其是形象思维的成果，评价和审美体验的成果调动出来，同显意识中所要解决的问题相沟通，从而使问题得到突发式、顿悟式的解决。直觉思维是一种基于形象思维，而又不归结为形象思维的一种独特的思维形式。直觉思维是立体的、三维的或多维的。逻辑思维与形象思维属于自觉的理性思维，这两种思维能进一步完善以往的包括直觉思维在内的认识成果，但却难以创造新的东西。因为理性思维难以摆脱人类意识的主体性特征，这种主体性特征在左右、影响甚至束缚着人的认识思维活动。具体表现为：（1）认识主体对认识对象有选择作用。即人们并不是事事都认识，往往只认识自己所知道的，以及自己所需要的。歌德曾说：“我们见到的只是我们知道的。”达尔文也曾叙述过他和一个同事在探测一个山谷时，如何对某些意料之外的现象视而不见。（2）认识主体对认识对象有组合作用。面对同一个感性材料，人们会按自己固有的逻辑规则，对自己的知识和经验进行组合，进而得出不同的认识结果。这就是说人们认识事物绝不像死板的摄影，人们会将一些主观精神渗透到认识活动中。（3）认识主体的理论框架会束缚主体对新的客观对象的识别。在认识中，虽然许多人已经看到了某些现象，但悟不出其中的意义，体会不到其中的价值，其中一个重要原因就是受到了主体理论框架的束缚。亚里士多德运动理论的信奉者没有发现亚里士多德提出的物体的降落速率与该物体的质量成正比的结论的错误，这个圣人的结论人们崇拜了1700年。（4）认识主体的思维定势妨碍着人们对事物本质的把握。人的思维一旦形成定势就难以使人从实际出发，而只能以权威的思想为标准，从书本出发，从习惯、经验出发，从而在人的思想与客观事物之间形成一种屏障，使人们难以发现事物的本质和规律。在近代科学史上，电磁学理论的创立者以力学的观点说明和解释电磁学，力图在电磁中找到力学的根基。本来是新的电学理论而用力学理论来解释，这样就阻碍了思维的发展。因为用力学解释一切自然现象是一种偏见，是一种力学神话，任何特殊类型的自然规律都没有资格作为解释其它自然现象的功能。（摘编自崔晓文《直觉思维在创新中的作用》）材料二：写作，是一场艰辛而迷人的直觉重建之旅。我们写作的起点，都是一套由成长、阅读和性格塑造的“出厂设置”，一种“模板化”的直白流露。比如新手写悲伤，本能就落向“泪流满面”；写快乐，第一反应准是“心花怒放”。我初学写作时，写失去亲人的悲痛，就翻来覆去用“撕心裂肺”“痛不欲生”“泪如雨下”这类词，生怕别人感受不到我的痛苦。有次请教一位作家，我把稿子递过去。他没直接评判，只平静地讲起一个故事：“我母亲走时，我父亲一滴眼泪都没掉。他只是默默地把母亲最爱穿的那件毛衣拿出来叠了三遍，叠得比平时任何一次都更整齐。”那个瞬间，我很感羞愧。原来，真正的悲伤不是声嘶力竭的情绪宣泄，而是巨大的克制。那次谈话修正了我的写作直觉：好的表达，要尽量绕开“大词儿”，去寻找独属于某个瞬间的、带着体温的动作。但写作的直觉重建，远不止告别陈词滥调这么简单。几乎所有的写作者，都免不了走过一段弯路：为了显得有文采，恨不得把所有的修辞都塞进文章里。直到读到汪曾祺写葡萄：“葡萄抽条，丝毫不知节制，它简直是瞎长！”如此直白的话，就像老农蹲在田埂上唠家常，偏把葡萄那股不管不顾的野劲儿写活了。这时才恍然，所有写作者都得经历从简单到复杂，再到更高级的简单的过程。最初的简单是能力匮乏，只能凭原始直觉；后来学会了技巧，开始堆砌辞藻；最终会发现，洞悉所有复杂之后，我们选择的，还是最朴素、最精准的那一句。当直觉被这样反复打磨后，你看世界的眼睛、听声音的耳朵、感受万物的心，就具有了接近艺术创造的能力。清晨买豆浆，看见摊主指节上的豆渣，会想起萧红笔下祖父那双像老松树皮的手；傍晚散步，一阵风卷着银杏叶落在脚边，一个念头就冒出来：风把秋天揉碎了。我用手机记下这些，它们不是构思的，是从直觉中跳出来的。在写作的10多年里，我一直觉得逻辑重要。但现在越来越觉得，真正动人的作品，往往源于某个直觉的瞬间。先有喷薄而出的感受，然后才需要逻辑为它塑形。直觉是创作者与世界对话的隐秘通道。那年的北京，地坛公园老柏树下，双腿瘫痪的史铁生将目光投向这座荒废古园。“在人口密集的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”这份突然撞进心里的安排，成了《我与地坛》最迸发的直觉，它像钥匙打开了史铁生对命运的所有思考。说到底，写作的直觉哪是什么玄乎事，不过是活成一个更敏感的人。这场关于直觉的修炼，终点不是成为一个会写作的人，而是成为一个更会生活的人。因为所有的文字，最终都是生活的回声。所有的直觉，最终都是你对生活的感觉。（摘编自蓑依《写作是直觉的重建》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一说明了三种思维方式各自的特点，因为人类意识的主体性特征的影响，逻辑思维和形象思维难以创造新的东西。B．材料一在分析认识主体对认识对象有组合作用时，指出人们会将一些主观精神渗透到认识活动中，这反向说明直觉思维是客观全面的。C．材料二中列举作家所说的故事，意在证明写作中的直觉需要寻找与发现，要有深入生活的切身体会，而不是照搬现成的词汇。D．材料二引用史铁生《我与地坛》的原话，特别是“像是上帝的苦心安排”，“上帝”与命运紧密相连，该引用表明了直觉与文章主旨的关系。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一中的“一维”“二维”“三维或多维”，并不代表所对应的思维方式有优劣之分，只是简要说明思维方式的特征。B．材料一中的亚里士多德如果能像伽利略那样站在斜塔上同时抛两个质量不等的铁球，那么他就可能避免其运动理论的错误。C．材料二中的“撕心裂肺”“痛不欲生”等属于“大词儿”，写作时要避免使用，否则表达就不够完美，也不能打动人心。D．材料二指出了直觉和逻辑的先后顺序构成条件关系，没有否定逻辑的重要性，这表明在写作中要综合运用各种思维方式。3．在高中生的作文中，经常可以看到“嘴角上扬”的表述，请结合材料一，对此现象加以评析。4．材料二中说“所有的直觉，最终都是你对生活的感觉”。对此你是如何理解的？5．物理学家杨振宁认为，人天生有套原始直觉，但随着学习深入，新知识会不断与旧直觉冲突。真正的成长，就发生在“死磕”的时刻——你必须坚持，直到将那些反常识的理论，内化成一种新的、更强大的直觉。请结合材料，谈谈如何“死磕”。阅读下面的文字，完成下面小题。旧巢痕①（节选）金克木第十二回菊花【评曰】此一回说菊花。种的菊花是接在艾上的。不嫁接就没有力量开大花，只能是野菊花。一嫁接就成为五颜六色各式各样变换不等的高贵品种的菊花了。艺术出于真实而胜于真实，还可以指导真实。跟随老太爷当厨师的王道清是乡下人，碰上有人从河南那边逃荒过来，带着一个小女孩，实在养不活了，用了一些粮食把当时大约两岁多的女娃娃换了下来。这次王家夫妇带了些鸡鸭之类进城来看望，一对小孩子也互相认识了。“我叫菊花。”女孩子先自己报名。“我六岁。”男孩子说。“我七岁。”女孩子说。两个孩子所受的教养和所生活的环境大不相同。一个知书识字，一个是文盲。然而对世界的知识，小文盲这时却比小读书人懂得多。【评：认识世界不是单靠文字书本。】女孩子是田野里长大的，同男孩子在院中走动，指指点点。“这棵大臭椿还不砍掉？又不是香椿，可以吃香椿头。那棵树是苦楝树，也没有用。该种点枣树，当年就能结枣子。”女孩子发现了后园门，便打开了走进去。“这一片地只养一口猪。那个茅坑的肥做什么用？送来的那一只母鸡是生蛋鸡，千万别杀了，过几天一定下蛋。现在初来认生，不吃食；不来这里，早就下蛋了。”她这样唠唠叨叨讲个不停。后来，大人允许她同男孩子到大门外去，一出大门，她更精神抖擞了。他们进了菜园望望，又走向麦地。女孩子像教书一样地讲：“这是荠菜，这也是荠菜，别看长得不大一样。这是老鹳嘴。唉，都老了。这是灰灰菜。那是独扫头。那是油饼菜。都好吃。榆树钱好吃，树叶子嫩的也能吃。饿极了，树皮也能吃。这些菜你都吃过吗？”【评：以大自然为粮食，不烦种植。】男孩子摇摇头：“我们就吃白菜、菠菜、豆腐。”看到鸟，她也有一些话。看池塘，她问里面有什么鱼。男孩子说不知道。这个女孩子使男孩子由衷地佩服。还有更可佩服的事是她教会男孩子捻线。女孩子看见女工用来拧麻绳的“波槌”，问：“你会捻线吗？不会。我给你做一个。”【评：捻线不是纺纱，是粗麻布为衣的时代。】她问有没有制钱。男孩子找来一个又大又厚的“康熙通宝”。女孩子说：“这样的钱，两个就够了。我看到的都比这个薄、轻，也小些。”男孩子知道那是“光绪通宝”，却不知那是清朝政府从道光、咸丰、同治以来，经过鸦片战争后越来越穷的表现。女孩子把筷子一头插进铜钱眼，用点线把留在外面的一段缠粗，钱便不致脱落。另一头砍了一个小缺口，系上一段棉线，将上百的线头咬一咬，撕开，续上一点拉成细棉条的棉花，手提着线，把钱一拧，钱和线不断旋转，她不断续棉花，一会儿就是一尺多长的一根棉线。她说：“你来试试。”男孩照样一试，“叭嗒”一声掉在地上。【评：学手艺何如学写字？】女孩子笑得不得了，但她不是笑他笨，又手把手教他。终于男孩子也能捻出疙里疙瘩不匀称的粗棉线了。王道清还来过几次。可是菊花只在六七年以后才来过一次。她完全变了样。由于她能干，家事就多指靠她，父母都舍不得嫁她出去，就留下当儿媳妇。两条小辫子成了一条大辫子，还裹了小脚，也不那么爱讲话了。此后再没有她一家的消息。【评：菊花命运无下文，又如何敢问下文？】又一件热闹事是三哥种菊花。艾在后园一角，春天长起来了。放风筝的季节一过，三哥便收拾一把锄头，在后园整出了几条花畦，把艾一棵棵分开栽在畦垅上，天天去提桶浇水。夏天来了。艾长得很起劲，一天一个样。一天，三哥一早从外边匆忙回家，手里拿着一个用荷叶包着的什么东西到后园去，又从墙角拿过来一捆浸湿的稻草。他先把一棵艾端详了一下，一刀把头砍下来，只留下两三寸高残桩和旁边的下部枝叶。三哥打开荷叶包，原来是一包菊花头，叶子同艾几乎一样。三哥拣起一根菊花头，把枝头削成斜面，又在艾桩上从中劈一刀，把菊花头插进去，扯过一根湿稻草把艾桩捆紧。这样，菊花苗头便长在艾的茎上了。又把艾的枝叶全包起来，不使菊花露一点痕迹，用稻草在外边一扎。这棵艾就成了一包叶子压在低低的茎上。这算完成了一株的嫁接。小弟弟在旁边站着看，觉得很新鲜，比念书强。三哥嫁接了一道垅，太阳已经升高了。“你该去念书了。把前面的温习一遍。”弟弟只好回书房去。这时他已把《论语》快念完了，只剩下末尾三章。《论语》分成两册，《上论》早已读完，现在《下论》也快读完了。【评：由现实回书本，从菊花到中国的圣人。】念过的书早已烂熟，顺口就可以背出来。写一张用竹纸蒙着描字的影仿。这些字多半难写，一张张不一样，每张要蒙上纸照写许多遍。功课一完，他收拾一下就往后园跑。太阳已经很高。三哥还没有完工。他头上戴了一顶大草帽，还蹲在花畦里辛苦劳动。弟弟一直看到他的工作完毕。当《论语》读完又从头温习了一遍时，后园的菊花已经变了样了，长得很硬朗，没有一棵死的。三哥很高兴。【评：由书本又回现实。艾变成了菊。】三哥沿花垅摆好一些花盆，然后把菊苗套进去。每棵菊花苗从盆底的洞里穿进盆里向上长。后来，他开始读《孟子》的第一册《上孟》时，花盆里已壅上了土。再以后，艾叶四披，菊花一盆盆长得很好。这样到了秋天，三哥的成绩大放光彩。菊花含苞欲放，下面连接艾根处已经砍断，浇水也早就是向盆里浇了。秋冬之际，三哥开了菊花会。一盆盆菊花从低向高排列摆在厅堂里，每盆还插根竹签，上面标着给花取的名字。【评：有菊花而无诗社，差了一点。他们的父亲辈还是赏花要作诗的。更早就更多了。有诗为证：“不是花中偏爱菊，此花开后更无花。”】【评曰】本回点出了两个世界。一个是真实的，另一个也不是虚幻的。小孩子从三岁念“人之初”起就在这个真真假假的书本世界中游逛，却也没有脱离书外世界的上上下下种种人。（有删改）【注】①该书是金克木自写自评的带有自述性的小说体回忆录，以1912至1920年为故事背景。该书初稿写于1979至1981年间，评注于1997年左右所加。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．女孩名叫“菊花”，她自幼熟悉田间草木、精通捻线手艺，作者将人与后文的“菊”并写，意在批判乡村生活的落后，赞美庭院赏菊的雅致。B．全文以孩童时期的弟弟的视角行文，写出了孩子眼中富有童趣的世界，但菊花姑娘不知如何的命运，也给文章增添了无奈的感伤氛围。C．后加的评注是作者经历了岁月沉淀后的睿智思考，既评价文章情节，又升华思想内涵，也有对自我的深入反思与批判。D．文中“长得很起劲”“比念书强”这样朴素的口语和“不烦种植”“有诗为证”这样雅致的语言共存，别有趣味。7．关于文中女孩菊花教“弟弟”捻线和三哥嫁接菊的部分，下列说法不正确的一项是（）

A．菊花捻线的部分多用短句，运用“插”“缠”“砍”“系”“咬”“撕”“续”“提”“拧”等一连串动词，节奏紧凑明快地写出了菊花的利落能干。B．小说将女孩捻线和三哥扦插嫁接菊花的过程写得非常详细，意在突出文章普及生活技能和园林知识、向读者启蒙的目的。C．无论菊花姑娘还是三哥，都是弟弟生活经验的领路人，给了他真挚温柔的陪伴，为他的年少时光增加了温暖亮色。D．文中在记叙三哥莳菊时穿插了弟弟读书的情节，两个进程在时间上并行交织，形成了巧妙的呼应，共同构成弟弟成长中不可或缺的养分。8．文末评注说本回点出了“两个世界”，请简要说明你对这“两个世界”的理解。9．作者在小说后记中说：“百年的大题目、大沧桑就由小人小事而显得可触可感了。”本文节选部分是怎样体现这一点的？请结合文本加以分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：五常异禀，百行殊执，能有兼偏，知有长短。苟随才而任使，则片善不遗；必求备而后用，则举世莫可，故刘劭《人物志》生焉。（节选自刘知几《史通·内篇·自叙》，有删改）材料二：余尝览《人物志》，观其索隐精微，研几玄妙，实天下奇才。然品其人物，往往不伦。以管仲、商鞅俱为法家，是不究其成败之术也；以子产、西门豹俱为器能，是不辨其精粗之迹也。子产多识博闻，叔向且犹不及，故仲尼敬事之，西门豹非其匹也。其甚者曰：“辩不入道，而应对资给，是谓口辩，乐毅、曹丘生是也。”乐毅中代之贤人，洁去就之分，明君臣之义，自得卷舒之道，深识存亡之机。曹丘生招权倾金，毁誉在口，季布以为非长者，焉可以比君子哉？又曰：“一人之身，兼有英雄，高祖、项羽是也。”其下虽曰项羽英分少，有范增不能用，陈平去之，然称羽能合变，斯言谬矣。项羽坑秦卒以结怨关中，弃咸阳而怀旧土，所谓倒持太阿，授人以柄，岂得谓之合变乎？又愿与汉王挑战，汉王笑曰：“吾宁斗智，不能斗力。”及将败也，自为歌曰：“力拔山兮气盖世！”其所恃者气力而已矣特雄于韩信气又过之所以能为汉王敌。聪明睿智，不足称也。（节选自唐·李德裕《人物志论》，有删改）材料三：刘劭之志人物也，曰管仲，曰商鞅，皆以隶之法家。李德裕以劭之索隐精微，研几玄妙，实天下奇才，至以管仲与商鞅俱人物之品，往往不伦，德裕顾未尝熟读其书耳。劭所谓皆出于法者，其至论欤！（节选自宋·高似孙《子略·管子》，有删改）材料四：余尝三复《人物志》，而窃有感焉。夫人德性资之继成，初未始有异也，而终之相去悬绝者，醇驳较于材，隆污判诸习。曰三品，曰五仪，胥是焉，而贤、不肖殊途矣。是以知人之哲，古人难之。言貌而取人者，圣人弗是也。兹刘劭氏之有以志人物也乎。修己者，得之以自观。用人者，持之以照物。焉可废诸？然用舍之际，人材之趋向由之，可弗慎乎？精于择，而庸适其能；笃于任，而弗贰以私，则真材获用，大猷允升矣。其或偏听眩志，而用不以道，动曰才难。吾恐萧艾弗择，鱼目混珍也。（节选自宋·王三省《序人物志后》，有删改）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其所恃者气A力而已矣B特雄C于韩信D气E又过之F所以G能为H汉王敌。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．则，连词，就、便，与《师说》“于其身也，则耻师焉”的“则”意义不同。B．长，音zhǎng，德高望重，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以吾一日长乎尔”的“长”读音、意义均相同。C．英雄，文中指英才与雄才两种禀赋，在现代汉语中指本领高强、勇武过人的人，也指不怕困难，不顾自己，为人民利益而英勇斗争，令人敬佩的人。D．窃，谦辞，私下里，与《答司马谏议书》“窃以为与君实游处相好之日久”的“窃”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．刘知几认为人的禀赋品行各有差异，才干有兼有偏，见识有长有短，如果苛求完美则会无人可用，这正是刘劭写作《人物志》的缘由。B．李德裕批评刘劭对人物的品评不当，认为其归类多有不妥之处，反对将贤德之士乐毅与品行不端的曹丘生同列为长于应对的口辩之士。C．高似孙为刘劭的人物品评观点辩护，认为李德裕的批评缘于没有熟读《人物志》，并肯定刘劭将管仲、商鞅归入法家是极高明的论断。D．王三省肯定了《人物志》修身鉴人的价值，认为人才取舍关乎世风的走向，主张用人宜放宽标准、包容瑕过，甄别筛选不必太过严苛。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所谓倒持太阿，授人以柄，岂得谓之合变乎？（2）是以知人之哲，古人难之。言貌而取人者，圣人弗是也。14．四则材料概括了古代学者在知人用人问题上的不同见解，请简要概括这些见解对当代人才管理有哪些启示。三、诗歌鉴赏阅读下面两首宋词，完成下面小题。鹧鸪天·西都作朱敦儒我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。相见欢朱敦儒金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地大江流。中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪过扬州。15．下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．《鹧鸪天》中，词人自定义身份为“清都山水郎”，与下文“慵归去”之态、“插梅花”之事呼应。B．《鹧鸪天》中，写上天赋予“我”疏狂之性，曾“管理风雨”，上过留住彩云、借走明月的奏章，充满了想象力。C．“万里夕阳”句写黄昏日暮之时，万里大地都笼罩在夕阳中，大江奔流，以宏大的画面渲染氛围。D．《相见欢》中有“过扬州”，《扬州慢》中姜夔所“过”的也是扬州，但两者对扬州的所见所感是迥然有别的。16．朱敦儒是宋朝词人，以上两首词分别写于宋朝南渡前后，请简要分析两首词作语言风格和思想情感发生的变化。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《将进酒》中诗人运用夸张手法写青春易逝、人生易老的句子是：“______________，______________。”（2）孔子认为“礼”在国家治理中尤为重要，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路是因为：“______________，______________。”（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______________，______________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。人类社会的进步，有如运动场上的接力赛。老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三棒。①这里面并没有高低之分，还有前后之别。②老年人不必“倚老卖老”，青年人也不必“倚少卖少”。③如此循环往复，流转不息。④这是宇宙和人世间的永恒规律。⑤像我这样年届耄耋的老朽，当然已是“旧人”。⑥看你们年轻人奋勇向前了，我们可以说是已经交了棒。但是我们虽无棒在手，也绝不会停下不走，“坐以待毙”；我们仍然要焚膏继晷，献上自己的余力。你们青年人感觉锐敏，英气蓬勃，要认清自己在人类社会进化的漫漫长河中的地位。人类的前途要由你们来决定，祖国的前途要由你们来创造。这就是你们青年人的责任。千万不要把人生观和价值观当做一个哲学命题来讨论，徒托空谈，无补实际。那么，我作为一个老人，要