《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学习目标：

1.了解孔子及《论语》，积累文言知识。2.学会从对话中分析人物性格，评价四子志向。3.追求理想，树立正确的价值观。

曾皙(

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哂(

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舞雩(

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铿(

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尔

小相(

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比(

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及

冠(

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者

喟(

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然给标红的字注音：

xīshěnyúkēngxiàngbǐguànkuì孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。孔子

《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是反映儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《论语》

本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾皙、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为目的。整体感知子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。子曰:"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何以哉?"子路率尔而对曰:"千乘(shèng)之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"轻率急忙的样子。:有一千辆兵车的诸侯国。古时一车四马为"一乘"。能出车千乘的国家，在当时是一个中等国家。摄:迫近。进而作"夹"讲。孔子说:"你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。(你们)平时常说:'没有人了解我呀!'假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?"子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"夫子哂之。孔子微微一笑。方:正道。这里指辨别是非的道理。"求，尔何如?"

对曰:"方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。""赤，尔何如?对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。"“冉有，你怎么样?”

(冉有)回答说:“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。”“公西华，你怎么样?”(公西华)回答说:“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”端，礼服。章甫:礼帽。在这里都是名词活用作动词。"点，尔何如?"鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰:"异乎三子者之撰(zhuàn)。"子曰:"何伤乎?亦各言其志也。"曰:"莫（mù)春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí），风乎舞雩（yú），咏而归。"夫子喟(kuì)然叹曰:"吾与点也。"“曾皙，你怎么样?”(曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:“我和他们三人的才能不同。”孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向。”(曾皙)说:“暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说:“我是赞成曾皙的想法呀!”撰:才能，指为政的才能。希:通"稀"。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。与:赞许，同意。三子者出，曾皙后。曾皙曰:"夫三子者之言何如?"子曰:"亦各言其志也已矣!"曰:"夫子何哂由也?"曰:"为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?"子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子):“他们三个人的话怎么样？”孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!”

(曾皙)说:“你为什么笑子路呢?”(孔子)说:"治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉有所讲的就不是国家吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢?"如：（1）如或知尔（连词，如果）（2）如五六十、如会同（连词，或者）（3）如其礼乐（连词，表示另提一事，至于）（4）沛公起如厕（动词，到……去，往）（5）徐公来，孰视之，自以为不如（动词，比得上）一词多义方：（1）方六七十，如五六十（名词，纵横，方圆）（2）可使有勇，且知方也（名词，道，指是非准则）以：（1）以吾一日长乎尔（介词，因为）（2）毋吾以也（通“已”，停止）（3）则何以哉（动词，做）（4）加之以师旅（介词，用）（5）以俟君子（连词，表目的，来）（6）为国以礼（介词，用）一词多义1、鼓瑟希，铿尔:希，通"稀"，稀疏2、莫春者：莫，通“暮”3、唯求则非邦也与:与，通"欤"，语气词4、毋吾以也：以，通“已”，停止通假字1、如会同，端章甫

古:诸侯相见、诸侯共同朝见天子

今:跟有关方面会合起来(办事)2、加之以师旅

古:泛指侵略的军队

今:军队编制单位之一古今异义1、端章甫:

端，名作动，穿礼服;章甫，名作动，戴礼帽2、风乎舞雩:

风，名作动，吹风3、三子者出，曾晳后:

后，名作动，落后4、赤也为之小，孰能为之大:

小、大，形作名，小事、大事5、由也为之，比及三年，可使有勇:

勇，形作名6、异乎三子者之撰:

撰，动作名，才能，指为政的才能。词类活用1、宾语前置句（1）毋吾以也（即，毋以吾也）（这一句还是省略句）（2）不吾知也（即，不知吾也）（3）则何以哉（即，则以何哉）（4）尔何如（即，尔如何）文言句式2、状语后置句（1）加之以师旅，因之以饥馑（2）浴乎沂，风乎舞雩（3）异乎三子者之撰（4）为国以礼文言句式⑴千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期是中等国家。乘，车辆。春秋时，辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。（2）师旅：古代军队编制。《诗经·小雅·黍苗》：“我徒我御，我师我旅。”郑玄注：“五百人为旅，五旅为师。”又可借指军队。《诗经·大雅·常武》：“左右陈行，戒我师旅。”（3）端章甫穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。（4）小相是诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。小相指最低的士这一级。文化常识文化常识（5）①宗庙:狭义的“宗庙”是庙号为“×宗”的帝王之庙。而庙号“×祖”的帝王庙称“祖庙”;非祖非宗的帝王庙称“亲庙”。广义的“宗庙”是古代天子诸侯乃至大夫、士所修建的祭祀祖先的建筑。②庙号:古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号。或称祖，或称宗，例如祖、世祖、太宗、高宗等。③昭穆:宗庙或宗庙中神主的排列次序。太祖居中，其后代各自排列两边，左边称昭，右边称穆。文化常识④祧庙:一般地，宗庙之内所列先祖是有名额限制的，当人数超过定额时，就将除始祖外最远的那位祖先神位迁出宗庙，移入祧庙。（6）会同：古代诸侯朝见天子的通称。会：诸侯在非规定时间朝见天子，同：诸侯一起朝见天子。诸侯春天朝见天子叫“朝”，秋天朝见天子叫“觐”；天子派卿大夫见诸侯或别国诸侯叫“聘”。文章可以分为几部分？每部分主要写了什么？内容研讨第一部分（1）：写孔子询问学生的志向。第二部分（2-12）：写子路、冉有、公西华、曾皙分别述说自己的志向以及孔子的态度。第三部分（13-16）：写孔子对四人志向的评价。（询问志向——述说志向——评价志向，全文以“言志”为中心组织材料，层次清晰，主旨鲜明，这是本文的写作技巧之一。）1、解读孔子“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”从这句话可以看出孔子是一位怎样的教师？孔子鼓励学生要敢于发表自己的意见，大胆地谈个人的理想，这反映出孔子和蔼可亲、平易近人。他用温和自谦的话语为谈话营造了亲切、融洽的氛围，有利于弟子们畅所欲言。2、冉有的志向冉有的志向是什么?从中可见他是一个怎样的人？冉有自认为只能治理方圆六七十里或五六十里的小国家，而且三年只能使老百姓生活小康，至于礼乐教化，自己则无能为力。可见他是一个谦虚的人。3、公西华的志向公西华的志向是什么？从中可见他是一个怎样的人？“非曰能之，愿学焉。”他说得更委婉、谦逊，说自己只是可以学习学习，入宗庙或外交场合做个小小的司仪。4、曾皙的志向曾皙的志向是什么？为什么对他的描写比较详细？曾皙所描绘和向往的则是一幅太平盛世的和乐景象图、一幅老少同乐的春游图：天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。曾皙追求的是宁静高雅的生活。因为曾皙的志向特殊，与子路等三人的志向不同。子路等三人虽然讲法不同，但讲的都是国家大事，都是从政。“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”表面上看来，曾皙没有谈论治理国家的大事，只是谈游玩，但实际上他所描绘的美好的春游图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，因此孔子非常感慨和赞同。时代背景：春秋时期，各诸侯国为了争夺地盘、人口和统治权，展开了激烈的纷争，社会动荡不安。孔子55岁起周游列国，想宣传自己的主张，希望君主能够施行仁政，实行礼仪，感化他人，不要战争，历经14年，但没有成功。晚年致力于整理文献和从事教育。你欣赏谁的志向？你有什么志向？课后练习1．《子路》中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“，”。2．孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“，”3．《子路》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“，”这句话可以看出来。4．《子路》中冉有比较谦虚，从他述志时说“，”中可以看出。课后练习5．《子路》中公西华更谦虚，从“

，”的回答中可以看出。6．《子路》中，孔子没有直接让弟子言志，而是用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“，”。7．《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：，，。1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是(

)

CA.<zzd>摄</zzd>乎大国之间

摄：夹处

B.如其礼乐，以<zzd>俟</zzd>君子

俟：等待C.异乎三子者之<zzd>撰</zzd>

撰：撰写

D.夫子<zzd>哂</zzd>之

哂：微笑【解析】

撰：才能。文中指为政的才能。2.下列各句中，加点词的活用类型不同于其他三项的一项是(

)

BA.如会同，端<zzd>章甫</zzd>

B.赤也为之<zzd>小</zzd>C.<zzd>风</zzd>乎舞雩

D.<zzd>鼓</zzd>瑟希【解析】

B项,“小”，形容词作名词，小相。A项，“章甫”，名词作动词，戴着礼帽。C项，“风”，名词作动词，吹风。D项，“鼓”，名词作动词，弹奏。【技巧点拨】词类活用辨析技巧第一步：划分句子成分，找出主语、谓语、宾语、定语、状语和补语。第二步：辨析各个成分的词性，看各个成分的词性是否和正常语法规则一致，如果不一致，就可能是词类活用。3.解释下列句中加点词的用法和意义。（1）以吾一日长乎尔____________（2）加之以师旅__________（3）为国以礼__________（4）舍瑟而作______________（5）非诸侯而何__________________（6）摄乎大国之间_________________介词，因为介词，用介词，用连词，表顺承连词，表并列，又介词，相当于“于”4.请指出下列各句中的通假字并释义。（1）毋吾以也_______________（2）鼓瑟希，铿尔_________________（3）莫春者，春服既成___________“以”同“已”，止“希”同“稀”，稀疏“莫”同“暮”5.请指出下列句子的特殊句式类型。（1）以吾一日长乎尔__________（2）加之以师旅__________（3）不吾知也__________（4）尔何如__________状语后置状语后置宾语前置宾语前置6.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(

)

A.千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。B.宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙,指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。古代的宗庙制度规定：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。C.相，诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。做“相”的人身份有卿、大夫、士三级，小相是最低一级的士。文中的“小相”，是公西华的谦辞。D.冠者，成年人。古代男子和女子在二十岁时行加冠礼，表示成年。从天子到庶人，冠礼都是成人之资，没有加冠则不能参与祭祀、社交等活动。【解析】

“古代男子和女子在二十岁时行加冠礼”错，应该是“古代男子在二十岁时行加冠礼,表示成年；女子在十五岁时行笄礼，表示成年”。√

阅读下面的文字，完成7—9题。

①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》虽是一篇哲理性文章,②并且其中穿插记叙了一些富有生活情趣的片段，③甚至是无关宏旨的“小事”，④闲中着色，⑤为文章无穷地平添了乐趣。⑥文章一开始，⑦孔子就说:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”⑧这种真诚的发问、耐心的启迪，⑨一下子创造了一种宽松和谐、十分融洽的谈话气氛呈现出来。到曾皙回答孔子的问题时，前面引入了一段情趣盎然的描写：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”曾皙正在弹瑟，听了孔子的问话，瑟声渐稀——这里的描写，已渲染了抒情的氛围。接着，“铿尔”一声，一曲终了，——诗意更浓，描写尤为传神逼真。这段描写，既让人感到真实可信，如闻其声，如临其境,从中获得生活美的享受;同时又有助于丰富人物性格，使人物形象可亲可近。更为重要的是，能以此来感染读者，使文中所阐述的思想在轻松愉悦的气氛中产生潜移默化的效果。7.文中画波浪线的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】

语句：②；修改为：但其中穿插记叙了一些富有生活情趣的片段。语句：⑤；修改为：为文章平添了无穷的乐趣。语句：⑨；修改为：一下子创造了一种宽松和谐、十分融洽的谈话气氛。（或：使一种宽松和谐、十分融洽的谈话气氛呈现出来。）【解析】

语句②，“并且”与前面的“虽”不搭配，这里需要一个表示转折的词语，可将其改为“但”“但是”等。语句⑤，语序不当，“无穷”修饰的是“乐趣”，应改为“为文章平添了无穷的乐趣”。语句⑨，结构混乱，应删掉“呈现出来”，或者将“一下子创造了”修改为“使”或者“让”。8.有人认为，文中画横线处的句号使用不准确，应该用分号。请谈谈你的观点。【答案】

观点一：应该用分号。这里重点探讨了“曾皙止瑟”这段描写的三个作用：一是让读者获得生活美的享受，二是使曾皙形象可亲可近，三是让思想在轻松愉悦的气氛中产生潜移默化的效果。这三个作用呈并列关系，由于前面已经使用了分号，这里自然应该用分号。观点二：应该用句号。这里重点探讨了“曾皙止瑟”这段描写的三个作用：一是让读者获得生活美的享受，二是使曾皙形象可亲可近，三是让思想在轻松愉悦的气氛中产生潜移默化的效果。但是前两个属于浅层次的作用，可以使用分号隔开，而第三个作用强调的是思想上的影响，与前面的两个作用存在一定的递进关系，因此，此处应该用句号。【解析】

该题目表面上考查的是标点符号的使用，实际上考查的是对文本结构以及思想内容的解读。首先要明确分号使用的两个前提：一是复句中并列的分句间或非并列关系的多重复句中第一层分句间，二是分句内部已经使用了逗号。明确了这一内容，还要注意这部分文字探讨的中心，即“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”这一描写的作用，这里主要涉及三个作用，我们需要理解的就是这三个作用之间的关系。明确了这些，就不难写出答案了。9.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，师生共话志向，各言其志，和谐、融洽……这样的课堂是让人向往的，这样的老师也是让人佩服的。作为学生，你希望有怎样的课堂和老师？请把你的想法表达出来。要求用语简明、连贯、得体，不少于80字。【答案】

示例一：作为老师，要营造宽松、和谐的学习氛围，用生动、具体、富有感染力的教学环节引导学生最大限度地参与课堂，充分调动学生的学习积极性。同时，也要保证学生有独立思考的空间，使其勇于善于表达自己的想法。示例二：对于学生，老师是亦师亦友的身份。对于老师，学生喜欢你就意味着教学已经成功了一半。在课堂上，老师要注意知识与情感的交融，以良好的课堂氛围去感染学生，走进学生的内心深处，让学生觉得老师值得信任和尊敬，愿意与之交流。【解析】

作答本题时，首先要分析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的老师和学生的关系、教学的氛围，如孔子善于调动弟子的积极性，孔子对弟子来说亦师亦友，教学氛围和谐融洽等。然后针对“课堂和老师”发表自己的观点即可。注意字数限制。

阅读下面的文字，完成10—11题。

《论语》作为基础教育教材的价值，在于有三个体系。

第一，《论语》是知识体系。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》有几百则，一万多个字，有数百个成语，《论语》是这些成语最原始的出处，这些成语①，不是成语词典里的教条。《论语》里几百