广东省湛江市徐闻县2025-2026学年七年级下学期期末语文试题（含答案）

第页，共页广东省湛江市徐闻县2025-2026学年七年级下学期期末语文试题一、积累运用（24分）【活动一】漱玉诗词社同学们分组梳理了七年级下册古代诗歌，制成下面表格。组别内容第一组山水有清音，景语皆情语。杜甫《望岳》中“造化钟神秀，（1）____________”，以泰山之雄壮寄托登临的豪情；赵师秀《约客》里“黄梅时节家家雨，（2）____________”，借江南雨景传递闲适的静趣；陆游《游山西村》中“山重水复疑无路，（3）____________”，则在山水转折间暗藏希望与惊喜。第二组家国在心间，忧乐系苍生。它表现为杜牧《泊秦淮》“（4）____________，隔江犹唱后庭花”那种对晚唐国事的沉痛讽刺；李商隐《贾生》“（5）____________，____________”那种借古讽今的无奈批判；以及龚自珍《己亥杂诗》“落红不是无情物，（6）____________”那种虽离职仍心系国家的深情。第三组人生多哲思，俯仰见境界。读陈子昂《登幽州台歌》“念天地之悠悠，（7）____________”，我们感受到宇宙永恒而生命孤独的悲慨；读王安石《登飞来峰》“（8）____________，____________”，我们领悟到高瞻远瞩、不畏流俗的自信；读杨万里《过松源晨炊漆公店》“（9）____________，一山放过一山拦”，我们明白人生挑战永无止境的哲理。【小结】胸中有________，笔下生________。愿你我怀诗心一盏，与万物相看两不厌。1.将表格中的三组诗文补充完整。2.下列词语适合填在【小结】横线上的一项是（）A.城郭、烽烟 B.经纶、风雷 C.丘壑、烟霞 D.江湖、雨雪【活动二】声栖播音社的同学们策划了“科技探索”专题节目，下面是节目的开场白。科技探索如同在浩瀚无际的未知海洋中劈波斩浪，每一次突破都并非shùnxī可得。科研人员敢于涉足前人未至的深坳与幽谷，即使面对迷途，也能凭借直言不讳的精神修正航向。从蛟龙探海到量子计算，他们用炽热的好奇心和严谨的实验，将曾经的宏图变为现实。那些bùqīérzhì的灵感，如同仙露琼浆般珍贵，点缀着曲折的探索之路。通过这种跨越深海、陆地与星空的执着，让人类在蔚蓝家园上不断修葺通往未来的阶梯。3.请根据导读部分的两处拼音写出相应词语。（1）shùnxī（）（2）bùqīérzhì（）4.选段画横线的句子有语病，请将修改意见写在下面。修改：____________【活动三】学校将开展一次以“孝亲敬老”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成以下任务。5.请你为本次活动的宣传海报拟写一条宣传标语。6.小明一家计划暑假外出旅游，为了让这次出行更便利、更舒心，小明准备运用自己掌握的知识技能，帮助长辈做好“旅游攻略”。如果你是小明，你会怎么去做这份旅游攻略？【活动四】7.根据《钢铁是怎样炼成的》一书的内容，按要求答题。“钢是在烈火与骤冷中铸造而成的”，烈火的淬炼让钢不断祛除杂质，变得坚硬纯净。保尔也是在不断“祛除杂质”中“淬炼成钢”的。请你结合小说内容，举出一例加以分析。二、阅读（46分）（一）（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）【丙】藜口苋肠①者，多冰清玉洁；衮衣玉食②者，甘卑躬屈节。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧也。人只一念贪私便销刚为柔塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。（节选自洪应明《菜根谭》）【注】①藜口苋肠：指粗茶淡饭。②衮衣玉食：指华服美食。8.下列对【丙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“洁”，意为纯洁、洁净，与【乙】文中“亭亭净植”的“净”意思相同。B.“而”，表转折，与《卖油翁》中“康肃笑而遣之”的“而”意思相同。C.“为”，成为，与《活板》中“若止印三二本，未为简易”的“为”意思不相同。D.“以”有凭借、把、用来等义项，据语境推测，“故古人以不贪为宝”的“以”意为“把”。9.【丙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（）人只一A念贪私B便销刚C为柔D塞智为昏10.请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）可远观而不可亵玩焉。11.【甲】【乙】两文分别通过“陋室”和“莲”表达了作者的人生志趣。请简要概括二者的异同。12.【甲】【乙】【丙】三篇诗文都体现了对高尚人格的追求，让人联想到“德馨”“高洁”“淡泊”等词语。请围绕其中一个词语，结合三篇诗文的具体内容简要分析。（二）（14分）阅读下面的文字，完成小题。【材料一】①自然界有一种被称为“不死之身”的生物——涡虫，它长度不足1厘米，有一双滴溜溜的斗鸡眼，身体中下部位还有个“长鼻子”（进食器官）。它拥有强大的再生能力：哪怕被大卸八块，砍掉尾巴甚至头部，也能再生成为完整的个体。②前不久，神舟二十号载人飞船顺利升空，山东理工大学提供的涡虫作为科研对象也被一起带上天，这是我国首次开展涡虫空间再生实验。涡虫大约70%的基因能在人类基因组中找到同源序列，或许某一天，人类能借鉴自然界实现器官再造与抗衰老的终极目标，而这一切，可能就是从这些不足1厘米长的小虫开始的。（摘编自《“不死涡虫”：短短1厘米，想象无限长》，《钱江晚报》，2025年5月14日）【材料二】春花在冬天绽放，体现的是人的智慧。唐代《酉阳杂俎》记载：“常有不时之花，然皆藏土窑中，四周以火逼之，故隆冬时即有牡丹花。"可见，当时人们就已经利用牡丹的生态习性，将它置于土窑以火烘，使其提前开花。人们还利用有机肥发酵升温，或用烧木柴来加热提高室温。现代人用天然气或电来加热，能够实现全过程可控制、可监测，从而精准地控制植物开花的节奏。借助技术手段，如今让花卉推迟花期也成为现实。花开随人意，四季春常在。冬赏春花，在品赏自然之美的同时，感悟一花一叶背后所承载的技艺传承，以及人与自然和谐共生的美好愿景。（摘编自《春花如何在冬天绽放》，《人民日报》，2025年2月5日）13.下列对材料的理解与分析不正确的一项是（）A.涡虫被切成多块后，只有带有头部的部分才能再生为完整的个体。B.涡虫与人类基因的同源性，为人类实现器官再造和抗衰老提供了潜在可能。C.唐代人们已经能够通过土窑火烘的方法，让牡丹花在隆冬时节开放。D.现代人借助天然气或电加热等技术，能够对植物开花节奏进行精准控制。14.【思路梳理】请将材料二的行文思路补充完整。首先指出“春花在冬天绽放”体现人的智慧，并引用《酉阳杂俎》的记载说明（1）____________；接着说明现代人使用天然气或电加热，能够实现（2）___________、___________，（3）____________；最后总结冬赏春花的意义，即品赏自然之美，（4）____________。15.材料一中涡虫的“再生能力”对人类有何潜在价值？材料二中“花开随人意，四季春常在”一句表达了怎样的理念？16.阅读下面的链接材料，回答问题。链接材料：2025年，某科研团队将涡虫的再生相关基因转入小鼠体内，发现小鼠的肝脏在部分切除后再生速度显著提升，疤痕组织明显减少。然而，该技术目前仍停留在动物实验阶段，距离临床应用还有很长的路要走。（1）请结合材料一，说明涡虫基因研究对再生医学的科学价值。（2）请结合材料二，谈谈科技如何帮助我们实现对自然生命过程的调控，并简要分析其中体现的人与自然的关系。（三）（16分）阅读下面的文字，完成小题。我的求索之路①已走过百岁人生的我，1922年出生于南京。彼时国家内忧外患，神州大地战火连连，苦难深重。1937年南京沦陷，我随家兄流亡重庆，在合川继续学业。1940年高考结束的那天下午，合川遭到日军空袭，大火一直燃烧至翌日清晨。战乱苦痛的经历激发了我重建家园的热望，我选择进入建筑系学习。②当时大学的办学条件很简陋，建筑系的教室是用毛竹捆绑的，瓦顶，篱笆墙。尽管如此，每个学生都有一块大图板，一张桌子，一只高脚绘图凳。窗外的嘉陵江，冬季江水清碧，春来绿柳成荫。门外的栀子花，初夏盛开，香气袭人……在那里，我度过了两年半的求学时光。③一年暑假，教室屋顶被暴风雨掀掉。整修屋顶的工人原本歌声不断，但后来一位工人误触高压线，不幸身亡，屋顶上顿时沉寂。当时，我正读“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”，感到分外凄戚。房屋、歌声、建筑工人，常常串在一起，加深了我对建筑专业的情感，启迪了我的“人居”之梦。或许这就是我逐梦人生的开始。④大学三年级，我写了《释“阙”》一文，登在《建筑》上。没想到梁思成和林徽因两位先生看了，想找我谈谈。我去的时候，梁先生正在读建筑师沙里宁的《城市：它的发展、衰败与未来》。他询问了我的学习情况，又问我是不是对中国传统建筑有兴趣。我说来到西南之后有所转变，战争破坏太厉害，想去研究城市规划，为重建家园做准备。原以为梁先生只是随便问问，没想到他让我留下来工作，那天中午就在他家吃了饭。后来两个多月，我每天都去，协助他完善《图像中国建筑史》。⑤1946年，梁先生创办清华大学建筑系，他希望我去当助教。这令我喜出望外，立即答应了。在清华任教期间，梁先生又推荐我去沙里宁任校长的匡溪艺术学院学习。沙里宁先生热爱东方艺术，说这是一个宝库，提醒我不要失去东方文化精神。学院规定，学生毕业要举办个人设计展。当地报纸报道了我的毕业设计，并刊出了沙里宁的评语：“在他的工作中，灌注了一种中国现代性的精神。这种精神不仅具有人类文化的普遍性，而且源于中国实际生活的需要，是一种新与旧的结合，是基于中国自身的坚定不移的精神。”⑥阔别祖国多年，我收到一封林徽因先生口授的信，说国内形势很好，百废待兴，希望我赶紧回来参加祖国建设工作。在梁、林两位先生的召唤下，我克服重重困难，回到祖国，从此开始为中国城乡建设奋斗的历程。⑦怀着心花怒放的心情，我积极投入新的工作，先后参与了长安街改建、天安门广场扩建、毛主席纪念堂等重大项目的规划设计。改革开放后，我当选为学部委员，这使我有了一种强大的学术使命感，认识到“建筑学要走向科学”。创建建筑与城市研究所，出版《广义建筑学》，完成北京菊儿胡同新四合院工程，提出“人居环境科学”，主持撰写国际建筑师协会《北京宪章》……我的主要学术成果基本是在上世纪八十年代初到九十年代末之间完成的。⑧我的建筑创作实践多与文化遗产有关，北京菊儿胡同41号院改造工程比较有代表性。当时，41号院住了44户人家，人均住房面积只有5平方米左右，全院共用一个水龙头和一个街道公厕。针对这种状况，工程设计追求最高密度，突破了四合院的层数，同时保证每一层都有合理日照。楼梯设置在楼房四角，楼梯下方做开敞布局，保证院落通风。保留了院子里原有的两棵古树，周边建筑都围绕这两棵古树布局。此外，每家都有自己的厨房与厕所。随后，整条菊儿胡同都依照41号院的模式改建，既保留传统又兼有时代特征，成为最具古都新貌特色的一景。因“开创了在北京城中心进行城市更新的一种新的途径”，该工程获得1992年度“世界人居奖”。这时，我对“中国现代性的精神”有了更深刻的理解。⑨人居环境科学是随着政治、经济、社会发展应运而生的。时代需要“大科学”，也孕育着“大艺术”。“人居之道”是科学、人文、艺术的融汇。作为一个建筑学人，我毕生秉持“匠人营国”的精神，致力于“谋万家居”的事业。这是我的“求索之路”，也是我矢志不移的“中国人居梦”。拙匠年迈，豪情未已。我对“明日之人居”充满期待！（取材于吴良镛的同题文章）17.文章叙写了吴良镛先生“中国人居梦”的发展历程：关注社会现实，_____________；得遇良师引领，明确研究方向；____________，当选学部委员，担当学术使命。18.结合语句内容，分析文章第②段画线部分的句式特点及表达效果。窗外的嘉陵江，冬季江水清碧，春来绿柳成荫。门外的栀子花，初夏盛开，香气袭人……19.请分析选文以“拙匠年迈，豪情未已。我对‘明日之人居’充满期待”作为结尾的妙处。20.请结合选文内容，从师长的引领、战乱流亡的磨砺及个人理想追求等角度，分析吴良镛先生“人居梦”精神品质的来源，并简述其在当代城乡建设中的时代意义。三、作文（50分）21.按要求作文自然景色四季流转，少年成长拔节而上，科技发展日新月异，社会风貌向美向善，神州大地万象更新……看，风景在变。关注变化的风景，感受变化的力量。请以“看，风景在变”为题目，写一篇作文。作文要求：(1)有创意地表达真情实感。(2)文体不限，诗歌除外。(3)不少于500字。(4)文字和标点书写规范、整洁。(5)文中不得出现考生本人姓名及学校名。

参考答案【答案】1.（1）阴阳割昏晓（2）青草池塘处处蛙（3）柳暗花明又一村（4）商女不知亡国恨（5）可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神（6）化作春泥更护花（7）独怆然而涕下（8）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层（9）政入万山围子里2.C【答案】3.①.瞬息②.不期而至4.删去“通过”。（或：删去“让”）【答案】5.示例一：关爱老人，从心开始。示例二：对老人尽一份孝心，给社会添一分和谐。6.示例：①上网筛选旅游地点，合理规划线路；②查询目的地气候，备好适配衣物，了解景区便民设施；③优选出行方式，订购往返程票；④网上预订酒店等；⑤预订优惠的景点门票；⑥列出必备物品清单，收拾行李准备出发。7.【答案】示例1：保尔因身体瘫痪双目失明，不能参加工作，曾产生了自杀的念头，但他很快振作起来，开始了文字创作。示例2：保尔因长期参加战斗和超负荷工作，双腿完全瘫痪，只有右手还能活动，病情继续恶化，致使最终失明。但他并不气馁，决定通过文学创作重新参加战斗，开始了小说《暴风雨所诞生的》的创作，但他写完的三章小说原稿不慎被邮局遗失，只好重新写作，书稿完成后，大受赞赏，即将出版。保尔终于拿起新的武器，重新回归到战斗的行列，并最终成长为一名具有钢铁意志的无产阶级战士。示例3：保尔和丽达曾经是一对恋人，但保尔把丽达的哥哥误认成她的丈夫。经过时间的发酵，两人虽然解开了误会，但保尔认为革命事业未竟之前不应该谈私人感情，两人最终分离。这一事件使保尔的革命意志更加坚定与执着。【答案】8.B9.BD10.（1）这是简陋的屋舍，只因我的品德美好（就不感到简陋了）。（2）（只能）从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。11.相同点：都表现了安贫乐道、不慕名利的高尚情操。不同点：《陋室铭》侧重表现身处陋室而自得其乐的生活态度，强调精神富足可超越物质匮乏；《爱莲说》则通过莲的形象突出君子在污浊环境中保持高洁、不随波逐流的品质。12.示例一（围绕“德馨”）：【甲】文刘禹锡身居陋室却以“德馨”自勉，强调品德修养能超越物质环境；【乙】文周敦颐赞莲“出淤泥而不染”，喻君子德行不受世俗污染；【丙】文洪应明指出“志以淡泊明，而节从肥甘丧也”，认为淡泊可彰显志向，贪欲会败坏人品。三篇共同强调内在德行是人格基石。示例二（围绕“高洁”）：“高洁”即清高纯洁，不慕世俗。【甲】文以陋室德馨、远离案牍表现安贫自守；【乙】文借莲“出淤泥不染，不蔓不枝”喻君子洁身自好；丙文直指“冰清玉洁”，认为淡泊明志，贪欲丧节。三者皆以不同方式彰显高洁品格。示例三（围绕“淡