初中语文七年级上册 知识清单：第23课《女娲造人》

初中语文七年级上册知识清单：第23课《女娲造人》一、核心素养导航（一）课标定位与学习目标本课隶属于“文学阅读与创意表达”学习任务群，是七年级上册“想象之翼”单元的精读课文。学习本课，旨在达成以下四大核心素养目标：1、语言建构与运用：积累并运用“莽莽榛榛”“澄澈”“掺和”“绵延”等重点词语；能够有感情地朗读课文，品味文中准确、生动的语言，学习通过联想与想象丰富故事情节的写作方法。【重要】2、思维发展与提升：通过梳理女娲造人的全过程，锻炼逻辑思维与概括能力；运用比较阅读法，对比课文与《风俗通》中的原始记载，探究作者展开想象的思路，理解神话想象与现实生活的关联，提升批判性思维与创造性思维能力。【非常重要】【高频考点】3、审美鉴赏与创造：感受女娲这一集神性、人性和母性于一身的创世女神形象，体会神话故事瑰丽奇幻的想象美和朴素动人的人情美；能够发挥自己的想象，对神话进行创造性地复述或改编，尝试进行跨学科的创意表达。【难点】4、文化传承与理解：深入了解中华民族关于人类起源的原始观念，感悟中华民族先祖的创造精神和对生命绵延不绝的美好愿望；通过神话这一载体，增强对中华优秀传统文化的认同感与自豪感，树立文化自信。【基础】【热点】（二）学习重难点1、重点：梳理故事情节，分析女娲的形象特点；明确想象在神话创作中的重要作用，学习如何通过想象丰富文章内容。【基础】2、难点：理解神话想象与现实基础之间的辩证关系，探究作者是如何在古人记载的基础上进行合情合理的再创造的；体会神话中所蕴含的民族心理和人文精神。【难点】二、文学文化常识【基础】【高频考点】（一）神话概说神话是关于神或半人半神的故事，是远古人类对自然现象、社会生活和宇宙起源的原始理解与解释。由于当时生产力水平低下，人们无法科学地解释世界起源、自然现象及社会矛盾，便凭借想象和幻想，将自然力人格化，创造出了神的故事。神话通常具有以下特点：1、以神为主人公；2、情节具有超自然的色彩；3、是集体口头创作，并在流传中不断丰富；4、表现了远古人类征服自然、改造世界的愿望和对理想境界的追求。创世神话是神话中最重要的类型之一，主要讲述天地开辟、人类和万物起源的故事。（二）作者档案袁珂（1916—2001），当代中国神话学大师，四川新都人。他毕生致力于中国神话的研究与整理工作，著述颇丰。其代表性著作有《中国古代神话》《中国神话传说》《古神话选释》等。袁珂先生的贡献在于将零散、片段的古代神话资料加以整理、连缀，使其系统化、故事化，同时又不失神话的本来面目与古朴韵味。课文《女娲造人》便是他根据中国古代典籍中关于女娲的零散记载，运用丰富的想象力和文学手法重新改写而成的。【重要】（三）文化典籍：《风俗通》《风俗通》，全称《风俗通义》，是东汉学者应劭编著的一部以考释议论名物、时俗为内容的杂史著作。书中记录了丰富的神话传说、民间风俗和社会掌故，是研究古代文化的重要资料。关于“女娲造人”，《风俗通》中有如下两则关键记载（即课文所依据的蓝本）：1、关于造人：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。”【非常重要】【高频考点】2、关于婚姻：“女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。”这两段文字极为简练，仅用数十个字勾勒出了故事的梗概。袁珂先生的课文正是以此为“骨架”，通过想象为其填充了丰满的“血肉”。三、基础知识积累【基础】【高频考点】（一）字音字形（必记必会）1、女娲（wā）：中国古代神话中的创世女神。2、莽莽榛榛（mǎngmǎngzhēnzhēn）：形容草木丛生的样子。文中用以形容天地开辟后荒凉、原始的景象。3、澄澈（chéngchè）：水清见底。文中形容池水的清澈。4、掺和（chānhuo）：掺杂混合在一起。5、揉团（róutuán）：用手来回擦或搓，使东西成球形。6、泥潭（nítán）：泥坑，泥泞的洼地。7、绵延（miányán）：延续不断。文中指人类世代相传，没有断绝。8、神通广大（shéntōngguǎngdà）：原指神仙法力无所不能。现形容本领极大，办法极多。文中用以形容女娲的神力。9、眉开眼笑（méikāiyǎnxiào）：眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。10、力不暇供（lìbùxiágōng）：没有足够的力量来完成这项工作。暇，空闲。源于《风俗通》原文。（二）词语辨析与运用1、【寂寞·荒凉】二者都有空旷、人烟稀少之意。但“寂寞”更侧重于心理感受，是主观的“冷清”；而“荒凉”侧重于客观景象，是实有的“破败、不生机”。文中写天地开辟之后，“走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？”这里的描写，便是由客观的“荒凉”（莽莽榛榛）引发了主观的“寂寞”，进而催生了造人的动机。【重要】2、【满心欢喜·眉开眼笑】二者都形容非常高兴。“满心欢喜”侧重内心的感受，是内在的喜悦；“眉开眼笑”则通过面部表情（眉眼）将这种喜悦外化出来，更为形象生动。文中女娲看着自己创造的小生命，听见“妈妈”的喊声，先是“满心欢喜”，继而“眉开眼笑”，由内而外，层次分明地写出了她作为“母亲”的欣慰与满足。【重要】四、文本深度解读与考点突破（一）情节脉络：梳理“神”的创造历程全文按照“造人动机——造人过程——造人方法——人类延续”的顺序展开，结构清晰，层层递进。【基础】1、第一部分（第1—4段）：造人的缘由。天地开辟，万物俱全，但女神女娲在这荒凉的世间感到孤独和寂寞，这是她创造人类的心理动因。2、第二部分（第5—16段）：造人的过程。这是全文的主体，又可细化为两个层次：第一层（第5—13段）：具体描写女娲用黄泥揉团造人。她从池水倒影中获得灵感，亲手捏制出一个个小生灵，并因他们的欢呼雀跃而感到满足和喜悦。第二层（第14—16段）：改进方法，加快速度。因手工捏制速度太慢，女娲借用藤条蘸泥浆挥洒，创造出更多的人。3、第三部分（第17—18段）：人类的延续。女娲考虑到人类终有死亡，便把他们分为男女，让他们自己去创造后代，建立起婚姻制度，使人类能够绵延不绝。（二）形象分析：多维度透视“女神”风采【非常重要】【高频考点】袁珂先生笔下的女娲，不再是高高在上、不食人间烟火的神祇，而是一个充满人情味、有血有肉的“母亲”形象。她兼具神性、人性与母性，是三者完美结合的典范。1、超凡的“神性”：这是女娲作为神话人物的底色和根本。文中开篇便点明“天地开辟以后，世界上有了……可是单单没有人类。”女娲存在于天地开辟之初，本身就具有永恒性。她的造人过程更是神力的直接体现：“揉团黄土”便能赋予泥土生命；“藤条一挥”，溅落的泥点也能变成活生生的人。这些超越自然规律的行为，展现了其“神通广大”的超凡力量，奠定了故事的奇幻色彩。【基础】2、鲜活的“人性”：这是袁珂先生改编时着力丰富之处，也是女娲形象深入人心、引起读者共鸣的关键。（1）有情感需求：她造人的最初动机，是源于自身的“孤独”和“寂寞”。她希望世间“生气蓬勃起来”，希望有像自己一样的生物陪伴。这种对陪伴的渴望，是人之常情。（2）有喜怒哀乐：当她造出小人儿时，她会“满心欢喜，眉开眼笑”；当小人儿叫她“妈妈”时，她“心里暖暖的”，充满柔情；当工作繁重感到疲倦时，她会寻求更高效的方法。这些心理变化和情绪流露，完全是一个普通人的真实反应。（3）有智慧与思考：她能从池水倒影中获得灵感（“灵机一动”），能在繁重劳动中总结经验、改进方法（“这样未免太麻烦……怎样才能使它们继续生存下去呢？”），展现出人的智慧与思虑。3、伟大的“母性”：这是女娲形象的核心与灵魂，是神性与人性交织升华的结晶。（1）创造之爱：她对亲手创造的小生命，不是视作玩物，而是充满了发自内心的疼爱。“母亲”的称呼，让她瞬间体会到为人母的幸福。（2）勤劳无私：为了让人间充满生机，她“一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光”，夜以继日，不知疲倦。这种为了后代不辞辛劳的奉献精神，正是母性的伟大之处。（3）深谋远虑：她不仅创造了人类，更思考人类的未来。为了让人类能长久地生存下去，她“想出了一个办法”，就是建立婚姻制度，让人类能够自己繁衍后代。这种为子孙计深远的关怀，将母性的光辉升华到了极致。【考点突破】中考人物形象分析题答题规范：答：文中的女娲是一个集神性、人性与母性于一身的伟大创世神形象。①她具有超凡的神性，如“揉泥成人”“挥藤造人”，展现出神通广大的神力；②她具有鲜活的人性，如因孤独而造人，因成功而喜悦，因疲倦而思考，有普通人的情感与智慧；③她更具备伟大的母性，她勤劳不倦地创造生命，对孩子们充满疼爱，并为人类的绵延而深谋远虑，安排婚姻，是一位无私、慈爱、伟大的“人类之母”。（三）写作手法探秘：想象植根于现实【非常重要】【难点】本课学习的核心，在于探究作者是如何展开“想象”的。神话看似天马行空，但其想象的翅膀，终究是植根于现实生活的土壤。1、想象的合情合理性：（1）动机的合情：女娲为什么会感到孤独？这是人类在独处时最自然的情感。将她造人的动机归结于排解孤独，使得神的行为具有了人的心理依据，变得可以理解。（2）行为的合理：女娲按照什么样子造人？水中自己的倒影。这是最直接、最简便的“模特”。造人的材料是什么？黄泥和水。这源于古代农耕文明对土地最原始的依赖和崇拜——土地孕育万物，生命自然也应由泥土构成。造人过程的描写，从“捏”到“挥”，符合从精细到高效的劳动逻辑。2、细节描写的增色：课文之所以比古籍记载生动，在于增加了大量细节。（1）动作描写：“掘起黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。”一系列连贯的动词，使造人过程如在眼前。（2）心理描写：“她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。”直接揭示了女娲的内心世界。（3）环境描写：“澄澈的池水”“晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光”，这些环境描写不仅交代了时间，更烘托了女娲的心情和创世的神圣氛围。（4）神态描写：“不由得满心欢喜，眉开眼笑”，传神地写出了女娲作为创造者的满足与喜悦。（四）对比阅读：《风俗通》与课文的“加减法”【非常重要】【必考】这是本课最经典的考点，通过对比，可以清晰地看到作者改编的匠心所在。对比维度|《风俗通》原文记载|课文（袁珂改编）|改编意图与效果分析|||造人缘由|未有详细交代|增加了女娲因世间荒凉而感到“孤独”，渴望有像自己一样的生物陪伴的心理描写。|为造人行为提供了合情合理的心理动因，使情节发展更自然，也为人物的“人性化”奠定了基础。造人过程|“抟黄土作人”，极为简略。|详细描写了女娲从“灵机一动”、照水捏人，到听到“妈妈”声的喜悦，再到不知疲倦地工作的全过程。|通过丰富的动作、心理、神态、细节描写，将几十个字的故事扩展成一篇血肉丰满的文学作品，极大地增强了故事的画面感和感染力。造人方法|从“抟黄土”到“引絙于泥中，举以为人”，有交代但无细节。|将“引絙”具体化为“挥藤”，并细致描写了女娲从亲手捏制（精细、慢）到挥藤造人（高效、快）的转变过程。|不仅体现了女娲的智慧和创造力的发展，也使情节有了起伏变化，劳动场景更加生动。人类延续|“因置婚姻”，一笔带过。|女娲考虑到人类会有死亡，为了让人类能永远存在下去，主动思考并安排了男女婚姻，让他们自己去创造后代。|将“置婚姻”这一制度性的安排，深化为女娲作为“母亲”对儿女未来的长远关怀，进一步升华了人物的母性光辉和伟大形象。删减内容|保留了“故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。”|完全删去了这一体现阶级差别的说法。|体现了现代平等、博爱的思想观念，摒弃了古代神话中带有阶级烙印的落后成分，使故事主旨回归到对生命本身和创造精神的歌颂上，思想境界更高。【考点突破】中考对比阅读答题要点：问：课文比《风俗通》中的原始记载增加了哪些内容？有什么作用？答：课文主要增加了对女娲造人动机、具体过程、心理活动、神态表情以及为人类未来着想的细节描写。这样改编的作用在于：①丰富了故事情节，使内容更具体、更生动，增强了故事的可读性和感染力；②塑造了女娲集神性、人性、母性于一身的丰满形象，使其不再是一个空洞的神祇符号，而是一个有血有肉、可亲可敬的人类之母；③深化了文章主题，由简单地解释人类起源，上升到歌颂创造、母爱与生命延续的永恒价值；④删去了原文中带有阶级色彩的内容，体现了现代社会的平等观念。五、考点突破与解题策略【非常重要】（一）基础知识考查（中考基础题）1、题型示例：下列加点字注音完全正确的一项是（），或根据拼音写汉字。2、备考策略：重点掌握“娲”“榛”“澄”“掺”等易错字的读音和字形。注意“澄”在“澄澈”中读chéng，不要误读为dèng。（二）阅读理解与鉴赏（中考现代文阅读题）1、题型示例：（1）请用简洁的语言概括本文的主要内容。（2）文中画线句子运用了什么描写方法？有何作用？（3）结合文章内容，说说女娲是一个怎样的形象。（4）文章第X段中加点的词语“满心欢喜”“眉开眼笑”有什么表达效果？（5）有人认为，课文第14—16段写女娲改用藤条造人，显得重复且不如亲手捏制来得神圣，可以删去。你同意这种观点吗？为什么？2、解题步骤与要点：（1）概括题：采用“人物+事件+结果”的公式。示例：本文记叙了女神女娲因感到孤独而用黄土造人，并为了人类繁衍而建立婚姻制度的故事。（2）描写分析题：首先点明描写方法（动作、心理、神态等），然后结合语境分析其内容（生动形象地写出了……），最后分析其情感或效果（表现了女娲……的心情/性格）。（3）形象分析题：遵循“总括+分点+例析”的格式。先总说女娲是一个什么样的形象，再分点（如神性、人性、母性）结合文中具体语句进行分析。【重要】（4）词语赏析题：先解释词语本义，再分析其在文中的语境义和表达效果。示例：“满心欢喜”指内心充满喜悦，“眉开眼笑”则通过表情将这种喜悦外化。这两个词语由内而外，生动传神地写出了女娲看到自己创造的小生命并听到呼唤时的欣慰与幸福感。（5）情节作用题：观点+理由。示例：不同意删去。因为这部分内容：①表现了女娲在创造过程中的思考与探索，体现了她的智慧；②通过方法的改变（由慢到快），展现了创世的艰辛与女娲的勤劳；③使造人的过程更加完整、丰富，情节有了波澜；④“挥藤造人”同样充满想象力，展现了女娲神力的宏大，并不损害其神圣性。（三）比较阅读与探究（中考对比拓展题）1、题型示例：（1）课文与《风俗通》的原文相比，在哪些地方发挥了想象？这样写有什么好处？（见上表）（2）结合选文，谈谈你对神话中“想象”与“现实”关系的理解。2、解题要点：（1）对比题：关键在于找出“异同”。在《女娲造人》中，重点是找“增”（增加了什么内容）和“删”（删去了什么内容）。然后从情节、人物、主旨三个层面分析这种“增删”的效果。（2）关系理解题：示例：神话的想象并非凭空捏造，而是植根于现实生活的土壤。女娲造人的材料是“黄土”，这源于古代农业文明对土地的崇拜；女娲造人的动机是“孤独”，这是人类最朴素的情感；造人的过程参照了人类的生育和劳动场景。这些想象，都是远古先民基于对自身和自然的观察，进行的艺术加工和理想化表达。因此，想象的基础是现实，想象的目的则是为了更好地解释现实、表达愿望。六、跨学科学习与创意拓展（一）跨学科视角：神话中的历史与哲学【热点】1、历史·考古：“黄土造人”的观念，与我国古代农业文明发源于黄河流域息息相关。新石器时代的仰韶文化、龙山文化等，都留下了丰富的彩陶文化。陶器是由土和火烧制而成，是人类最早改变自然物质形态的创造之一。可以说，“抟土造人”的神话，正是远古人类制陶工艺在想象中的升华与投射。2、地理·气候：神话中女娲活动的环境——河流、池沼、大地，反映了早期人类文明与水、土地不可分割的紧密关系。对水的依赖、对土地的崇拜，是自然地理环境对文化心理的深层塑造。3、哲学·思想：女娲造人，不分高低贵贱，一律平等，体现了中华民族朴素的平等观和生命观。而“置婚姻”的安排，则反映了古人对人类自身生产（繁衍）的社会化、规范化认知，蕴含着阴阳相合、化生万物的哲学思想。4、信息技术·人工智能：人工智能通过算法和数据“创造”出文本、图像，这与女娲用泥土“创造”人类有着异曲同工之妙。我们可以思考：AI的“创作”逻辑与人类（古人）的“想象”逻辑有何异同？人类在“造人”（无论是生物意义上还是文化意义上）时，其核心价值和独特之处究竟在哪里？（参考学生习作《AI与女娲是怎样造人的呢？》中的隐喻：“落笔为骨，着墨为心，字纲织肉，心跳成活”）【创新点】（二）创意写作实践（二选一）【难点】1、场景仿写：模仿文中女娲“揉泥造人”或“挥藤造人”的片段，运用一连串准确、生动的动词（如“掘”“掺”“揉”“捏”“挥”“溅”），描写一个你亲身经历的创造性劳动过程，例如制作一件陶艺品、烹饪一道菜肴、组装一个模型等。题目