《大学之道》课件

大学之道礼记·大学东南大学厦门大学香港大学河南大学探寻这些大学校训来源课程目标半部《论语》治天下一帧《礼记》誉千秋关于《大学》《礼记》

《大学》本出《礼记》。《礼记》相传为孔门弟子及其再传弟子所作，又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集。全书共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。

朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并做章句，为《论语》《孟子》做集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。何谓“大学”朱熹《大学章句序》：人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。何谓“大学”大学在古代指“大人之学”（大人：德行高尚、志趣高远的人）大学即伦理、政治、哲学等方面“穷理正心，修己治人”的治国安邦的大学问。（治国、理政）大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。小学主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。作品简介“三礼”

即《礼记》《周礼》、《仪礼》三部儒家经典的合称。“五经”儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称，为历代儒客学子核心研习书经。“十三经”汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》于学官，为五经；唐代加《周礼》、《仪礼》，并将《春秋》分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，为九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经；南宋复增《孟子》，因有十三经之称。研习文本

思考探究一

1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“三纲”之间有什么关系？2.第一段阐述了什么道理？研读文本大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（1）道：宗旨，根本原则。（2）明：动词，彰明。（3）明德：美好的德行。（4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。（5）止：至，达到。大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。研读文本【明明德】彰明美德。（内圣：君子个人修养）

明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也，但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则未尝有当息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。—朱熹《四书章句集注》

因此，大学之道的首要目的就是“明明德”，即除蔽复初、除暗复明，彰显“明德”之本然之明。对于个人而言，就是通晓、领悟、崇尚天道、天德、天理，以此修养内心品德而成为君子。

研读文本【亲民】亲近爱抚民众。

（外王：修己安人，己立立人，己达达人）

民之所好好之，民之所恶wù恶之。——《大学》亲亲而仁民，仁民而爱物。——《孟子》【新民】“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。推己及人，使人“去其旧染之污”，即使天下人去旧立新，去恶向善。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”商汤浴盆上的铭文说：如果一天之内能除去污垢，有新的面貌，那就要每一天都去除污垢而自新，日复一日的自新。使众民如沐浴去污般涤除其旧染之恶而振作自新，且这种自新当日日推进，不可间断。研读文本【止于至善】道德修养的最高境界。（最终追求）

朱熹：止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁也，盖必其有以尽天理之极而无一亳人之欲之私也。为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈，与国

人，交止于信。《大学》

研读文本三纲领的逻辑关系止于至善亲民明明德

君子将内修之“明德”外化而“亲民”，将“明德”推而广之，教化民众。而外在的教化只是手段，不是目的，教化的目的是使民众将“明德”内化于心，从而振作自新。只有每个个体、整个社会都振作自新，各成其德，各得其所，才能最终实现“止于至善”的目标。

故至善之于明德、亲民也，犹之规矩之于方圆也，尺度之于长短也，权衡之于轻重也。——王阳明《亲民堂记》研读文本知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。（2）静：心不妄动。（3）安：性情安和。（4）虑：思虑精祥。（5）得：处事合宜。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。研读文本首句开宗明义，提出“三纲领”，即“明明德、亲民、止于至善”，作为引领学习的终极目标。

第二句连用五个“而后”，形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，只有坚定这样的目标，才能“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得。

第三句承接上文阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。研读文本

第一段阐述了什么道理？1、人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。2、要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。思考探究二

1.《大学》“八目”是什么？它们之间有什么关系？2.“修身”在“八目”中是否处于核心地位，为什么？研读文本古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。（1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。

（2）修其身：修养自己的德行。（3）诚其意：使意念真诚。

（4）致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。

（5）格物：推究事物的原理。古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。研读文本物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（1）知至：对外物之理认识充分。（2）庶人：普通百姓。

（3）壹是：一律，一概。（4）本：本源、根本。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。研读文本物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（1）知至：对外物之理认识充分。（2）庶人：普通百姓。

（3）壹是：一律，一概。（4）本：本源、根本。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。研读文本物有本末，事有始终，追本溯源明明德于天下治国齐家修身正心诚意致知格物天下平物格知至意诚心正身修家齐国治所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。——《大学章句》对于外部世界做到了明辨事物、通晓事理。这是修德立世的基础。“格物、致知”之认知工夫“正心、诚意”之修身工夫所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhì），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。——《大学》诚意：“诚于中”，才能“形于外”。心正：防止情感偏向，用理智驾驭情感，修养中正平和的心态，做到情理和谐，符合礼仪法度。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾（败坏，破坏）事，一人定国。故治国在齐其家。——《大学》齐家治国孝者，所以事君也,弟者，所以事长也,慈者，所以使众也。大学之道：成己而达人，内圣而外王“修、齐、治、平”之外王之道研读文本“八目”之间有什么关系？格物、致知、诚意、正心修

身齐家、治国、平天下基础、方法——内修穷则独善其身——达则兼济天下修身”是根本，也是关键。目的——外治

思考探究三

“三纲”和“八目”的关系是怎样的？三纲八目止于至善明明德亲民内修外治内圣外王穷则独善其身格物致知诚意正心修身达则兼善天下齐家治国平天下1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。总分式论证结构，浑然一体，结构严谨，条理清晰。2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。3.采用了很多递进论述的方法,有很强的逻辑关系。先由大至小，条目之间是条件关系；再由小至大，条目之间是因果关系。无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。

本文的论证特点研读文本思古鉴今《大学之道》的内容到今天是否还有学习的意义？通过本文的学习，你又有怎样的思考和感悟？通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”不歧视他人，人不与之立异。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。请记住：文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。1.解释下列句中加点词的含义。（1）大学之道，在明明德

______（2）知止而后有定

______（3）定而后能静

__________（4）安而后能虑

__________彰明知道心不妄动思虑精详（5）虑而后能得

__________（6）致知在格物

________________（7）物格而后知至

____________________（8）壹是皆以修身为本

____________处事合宜推究事物的原理对外物之理认识充分一概，一律2.指出下列各句中的古今异义词，并解释其在句中的意思。（1）大学之道，在明明德___________________________________（2）自天子以至于庶人_________大学

穷理、正心、修身、治人的学问至于

到3.指出下列各句中的词类活用现象。（1）古之欲明明德于天下者________________________________________________（2）知止而后有定____________________________________________________（3）欲治其国者，先齐其家______________________________________

“明明德”中的前一个“明”：形容词活用作动词，彰明

止：动词活用为名词，停止的地方，文中指“至善”的境界齐：形容词的使动用法，使……整齐有序4.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是(

)

B大学之道不以其道得之在止于至善古之欲明明德于天下者A.B.壹是皆以修身为本以其无礼于晋欲治其国者其皆出于此乎C.D.【解析】

均为介词，在。A项，助词，的；代词，它们。C项，介词，把；连词，表原因。D项，代词，他的；副词，表推测，大概。5.下列对文中有关常识的表述，不正确的一项是(

)

AA.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。B.儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。C.中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼。D.孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。【解析】

《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。6.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《大学之道》中,写性情安和才能够思虑精详,思虑精详才能够处事合宜的句子是“____________，____________”。（2）《大学之道》中，“__________，__________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。（3）《大学之道》中，齐家的前提条件是“__________”，修身的前提条件是“__________”。（4）《大学之道》中，“______________，________________”两句强调了家庭经营有序对国家治理走上轨道的重要性。安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始先修其身先正其心家齐而后国治国治而后天下平（5）《大学之道》中的“____________”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“______________”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。致知在格物物格而后知至（6）《大学之道》中，提出普天之下,不论身份高低,都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“

__________________，__________________”。自天子以至于庶人壹是皆以修身为本

阅读下面的文字，完成7—8题。

《大学之道》提出：“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。”修身、齐家、治国、平天下是一个循序渐进的过程，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。修身是治理好家庭、社会的前提和基础。（1）？古人在家训中谈及一些具体的做法。

清代曾国藩曾提出修身要做到日课四条：（2）

；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。日课四条将慎独摆在了首位，在人看不到的地方、听不到的地方也唯恐自己言行有失，就是做到了慎独；做到慎独，那么内心就能安定专一。外表整齐严肃，做人做事认真恭敬，那么身体必然强健；能够做到仁爱，做到吃苦耐劳，则家业就有振兴的气象，家庭就会长治久安。

①在日常生活中，②人总是要与其他人交往的，③在不少家训论及修身时，④强调慎重交友、近善远佞。⑤宋朝大诗人陆游著有《放翁家训》，⑥才气过人的年轻人最易学坏，⑦父母兄长应经常对其督促、约束，⑧不许其与轻浮浅薄的人交往，⑨因此方可成才。朱熹在《与长子受之》中告诫在外求学的儿子，要明辨何为益友何为损友，不可交“谄谀轻薄、傲慢亵狎、导人为恶”的损友，而应结交益友，见贤思齐。清代纪昀在《训子书》中谆谆教诲：“尔初入世途，择交宜慎。‘友直，友谅，友多闻，益矣。’误交真小人，其害犹浅；误交伪君子，其祸为烈矣。”伪君子道貌岸然，却包藏祸心，具有很大的迷惑性，故交友一定要慎之又慎。以上论述凝聚了家训书写者的修身经验，对于人们修身齐家有着重要的参考意义与教育意义。7.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。【答案】

（1）那么要如何修身呢;

（2）一曰慎独则心安【解析】

文段围绕“修身”展开。（1）处，依据前文“修身是治理好家庭、社会的前提和基础”及后文“古人在家训中谈及一些具体的做法”“修身要做到日课四条”等可知，此处可填写“那么要如何修身呢”之类的语句。（2）处，结合后文并列语句的句式及“日课四条将慎独摆在了首位”“做到慎独，那么内心就能安定专一”可知，此处可填写“一曰慎独则心安”之类的语句。8.文中第三段画波浪线的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】

语句：③；修改为：不少家训在论及修身时。语句：⑥；修改为：他认为才气过人的年轻人最易学坏。语句：⑨；修改为：如此方可成才。【解析】

语句③，语序不当，应将“在”放在“家训”后。语句⑥，中途易辙，应将“才气过人的年轻人最易学坏”改为“他认为才气过人的年轻人最易学坏”，以保持主语一致。语句⑨，关联词使用不当，句中并无因果关系，应将“因此”改为“如此”。

阅读下面的文字，完成9—11题。

每个民族都有道德语言，但不同民族的道德语言在形式和内容上①______________。中国道德语言主要是中华民族共同使用的道德语言，是中华民族用于记载道德生活经历、交流道德思想、表达道德情感的工具。中国道德语言自成体系，具有民族特色，是中华民族伦理价值诉求的汉语表达系统，对源远流长的中国道德文化发挥着强有力的建构作用。

在汉语表达的意义体系中，伦理意义居于②______