《论语》十二章课件

导入：尝试提炼下列句子中的成语并解释其含义《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摩别人的心意。当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。道听途说：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。分崩离析：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。孔子

名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。

汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。智者、仁者--

一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。先秦是指秦朝建立之前的历史时代。包括夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自老子、墨子以后，一时大思想家辈出，如孟子、庄子、荀子、韩非子等，皆著书立说，成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸子”。先秦诸子的学说在中国思想史上占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此，诸子著作是了解中国古代社会政治、经济、文化的宝贵资料。

先秦散文语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。纪传体：亚洲史书的一种形式，通过记叙人物活动反映历史事件的体裁。以为人物立传记的方式记叙史实。论说体：或称为议论类、论辩类文章，是中国最为重要、作品数量最多、影响最大的主要文体类别之一。广义的论说文，可以涵盖所有的说理论事之作。狭义的论说类文体，则是指以阐释、议论、辩驳为主的说理文章。

散文体式子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)就：靠近、看齐。有道：指有道德的人。正：匡正、端正。已：同“矣”，句尾语气词，表陈述，相当于“了”。

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”如礼何：如…何：固定句式，译为：怎样…呢？礼，指各种礼节规范。孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐有什么用？”君子要安贫乐道，克制物欲，把注意力放在塑造自己道德品质方面。做到“食无求饱，居无求安”、“敏于事而慎于言”、“就有道而正焉”才算达到“好学”的要求。孔子认为君子“好学”的标准是什么？孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。“仁”与“礼、乐”的关系是怎样的？子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)道：特指儒家的仁义之道孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”喻：通晓，明白。孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”贤：形作名，有德行的人。齐：形作动，看齐。内：名作状，在心里。孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。孔子提到了哪种加强道德修养的方法？子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”质：质朴、朴实。文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。彬彬：配合适当的样子。弘毅：志向远大，意志坚强。弘。广、大，这里指志向远大。士不可以不：志问远大，意志坚强，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？孔子所言之“文”指外在表现，“质”指内在仁德。只有具备仁的内在品格，同时又合乎礼地表现出来，方能成为君子。文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。他认为只有两者配合得当才是完美的。“文”与“质”的关系是什么？曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。曾子认为读书人应该具备怎样的品格？读书人应该毕生追求的目标是什么？子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”为：堆积。未成一篑：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。止，吾止也：停下来。是我自己停下来的。平：形作动，填平。覆：倾倒。孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”知：同“智”孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。孔子运用比喻的修辞说明了什么道理？颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦。归：称赞，称许。目：条目，细则。事：实践，从事。颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”“克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面说，“仁”是“礼”的内化和自觉。阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。这一章的主要内容是什么？子贡问日:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)子日:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)一言：一个字。言，字。恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”小子：老师对学生的称呼。夫：那兴：指激发人的感情观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。群：提高人的人际交往能力。怨：指讽刺时政。迩（ěr）：近。孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。孔子认为可以终身奉行的原则是什么？孔子明确地道破《诗》具有认识、教育、审美三大作用。所谓兴、观、群、怨，指仁的感情和情绪，而事父、事君则指《诗》的社会功能。孔子认为《诗》作用是什么？克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。文本探究：尝试找出文中的成语并积累1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(

)

BA.《诗》可以兴，可以观

兴：激发人的感情B.敏于事而慎于言

敏：敏捷C.文胜质则史

史：虚饰，浮夸D.君子喻于义

喻：知晓，明白【解析】

敏：勤勉。2.解释下列句中加点词的含义。（1）而

①敏于事而慎于言________________②见不贤而内自省也____________________③人而不仁，如礼何______________________④死而后已____________________连词，表并列。连词，表顺承，就。连词，表假设，如果。连词，表顺承，才。（2）其

①请问其目

______________②其“恕”乎____________________________代词，它的。副词，表推测，大概，也许。（3）以

①仁以为己任____________②有一言而可以终身行之者乎____________介词，把。介词，用。（4）者

①知者不惑__________________②有一言而可以终身行之者乎________________________代词，……的人。助词，定语后置的标志。（5）何

①人而不仁，如礼何__________________②小子何莫学夫《诗》____________________疑问代词，怎样。疑问代词，为什么。3.指出下列各句中的古今异义词，并解释其在句中的意思。（1）文质彬彬，然后君子_____________________________________（2）譬如平地_________________（3）小子何莫学夫《诗》_________________________文质彬彬

文质兼备、配合适当的样子。平地

填平洼地。小子

老师对学生的称呼。4.指出下列句子属于何种文言句式。（1）克己复礼为仁________判断句【解析】

“为”表判断。（2）有一言而可以终身行之者乎____________定语后置句【解析】

即“有可以终身行之之一言乎”。（3）君子喻于义，小人喻于利____________状语后置句【解析】

即“君子于义喻，小人于利喻”。（4）敏于事而慎于言____________状语后置句【解析】

即“于事敏而于言慎”。（5）止，吾止也________判断句【解析】

“也”表判断。5.下列有关《论语》的解说，不正确的一项是(

)

BA.《论语》是孔子及其弟子的语录集,由孔子弟子及再传弟子编成,至战国前期成书。B.《论语》以叙事体为主,语录体为辅,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。C.《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。D.“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，合称“四书五经”。【解析】

《论语》以语录体为主,叙事体为辅。6.补写出下列句子中的空缺部分。（1）青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________________,____________”自勉。（2）《论语·八佾》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“__________,________？”（3）《论语·里仁》中，“________,__________”这两句话最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。（4）《增广贤文》有言“知己知彼，将心比心”，此语与《论语·卫灵公》中的“__________，__________”所讲的道理相似。士不可以不弘毅任重而道远人而不仁如礼何朝闻道夕死可矣己所不欲勿施于人（5）《论语·里仁》中，反映“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“____________，____________。”君子喻于义小人喻于利（6）《论语·雍也》中，“____________，____________”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰、浮夸。质胜文则野文胜质则史（7）在《论语·颜渊》中，“______________，____________”两句说的是一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德。一日克己复礼天下归仁焉

阅读下面的文字，完成7—9题。

《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩。相反，它能让人常读常新，翻开的时候有时总是会发现一些细节的微妙之处，究其原因，是因为其文本具有一种文学性特质。文学性与情绪情感、表达手法、场景氛围、气韵节奏①______________，因为这种文学性，杨绛先生在《〈论语〉趣》一文中说：“‘四书’我最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人。”

从文辞的表达特征来讲，同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出的是更加平实温暖的生活气息。如开篇《学而》中，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”涉及学习、交友、日常交往，讲的都来自百姓的日常生活场景和生活体验，是起居行事、②______________，同时又是安身立命、政通人和，读来亲和惬意，明白通畅，从容不迫，令人顿生③____________之感。正所谓“圣人语常而不语怪……语人而不语神”。7.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达流畅准确。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】

它能让人常读常新，翻开的时候总是会发现一些细节的微妙之处，这是因为其文本具有一种文学性特质。【解析】

文中画波浪线的句子共有两处语病：一是不合逻辑，“有时”与“总是”不能连用，可删去“有时”；二是“究其原因，是因为……”句式杂糅，可将“究其原因，”改为“这”。8.请在文中横线处填入恰当的成语。【答案】

①息息相关

②待人接物③如沐春风【解析】

第①空，语境强调“文学性与情绪情感、表达手法、场景氛围、气韵节奏相关联”,可填“息息相关”之类的成语。息息相关：呼吸相关联，形容关系密切。第②空，语境是说《论语》讲的都来自百姓的日常生活场景和生活体验，故可填“待人接物”之类的成语。待人接物：跟人相处。第③空，语境强调的是读《论语》的感受,可填“如沐春风”之类的成语。如沐春风：好像置身于和暖的春风里，形容受到良师的教诲、熏陶。9.文中画横线的句子运用了杨绛先生阅读《论语》的事例，请简要分析其表达效果。【答案】

①运用杨绛先生阅读《论语》的事例，证明了《论语》具有文学性特质的观点。②举杨绛先生的例子，并引用她的话，既能丰富语段的内容，又增强了论证的说服力。【解析】

文段前面说“因为这种文学性”，后面就举了杨绛先生阅读《论语》的事例，可见，其证明了《论语》具有文学性特质的观点。杨绛先生是大家，举她的例子，并引用她的话，具有代表性，既能丰富语段的内容，又增强了论证的说服力。

阅读下面的文字，完成10—11题。

孔子的哲学核心是“仁”。在《论语》中，“仁”以不同的面目，在不同的背景下出现了无数次。这些闪烁不定的面容并不是因为孔子的“仁”没有“一以贯之”的主旨，其恰恰说明了“仁”内涵的丰富。樊迟问“仁”，孔子答曰“爱人”；颜回问“仁”，孔子答曰“克己”；曾子概括说，“夫子之道，忠恕而已”。朱熹解释说，尽自己