第23课 《〈孟子〉三章-富贵不能淫》复习课件 2026-2027学年统编版语文八年级上册

《富贵不能淫》复习文学常识

孟子，名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。孟子语录：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尽信书，则不如无书。文学常识

景春曰：“公孙衍yǎn、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄xī。”

孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠guàn也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女rǔ家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫yín，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”

温故知新1.主意读音，2.注意节奏和停顿。

景春曰：“公孙衍yǎn、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄xī。”

孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠guàn也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女rǔ家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫yín，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”

温故知新梳理课文【字词解释】是：这。焉：怎么，哪里。子：你。命：教导、训诲。之：到，往。戒（之）：告诫。（必）戒：谨慎。正：准则，标准。居（天下）：居住。（广）居：住所。由：遵循。淫：使……惑乱，迷惑。移：使……改变，动摇。屈：使……屈服。1.往之女家，必敬必戒，无违夫子!2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!【句子翻译】3.得志，与民由之；不得志，独行其道。4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我动摇，威武不能使我意志屈服。这样才叫大丈夫!往之女家通“汝”，你。考点解析

通假字

一词多义丈夫之冠也（）往送之门（）妾妇之道也（）与民由之（）此之谓大丈夫（）用在主谓之间，取消句子的独立性动词，到结构助词，的代词，指正道用在主谓之间，取消句子的独立性之考点解析往送之门，戒之曰（）必敬必戒（）妾妇之道也（）不得志，独行其道（）动词，告诫形容词，谨慎戒道准则，标准道路得是焉得为大丈夫乎（）得志，与民由之（）能够，可以实现词类活用丈夫之冠也富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈名词用作动词，行冠礼。使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。古今异义安居而天下熄（）与民由之（）岂不诚大丈夫哉？（）丈夫之冠也，父命之。（）古义：安静，平静；今义：定居。古义：战争停息；今义：熄灭古义：遵从；今义：介词，从古义：真正，确实；今义：诚实。古义：教导、训诲；今义：命令。富贵不能淫靶子：大丈夫公孙衍张仪批驳：妾妇之道标准：富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈结构梳理1.语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。2.运用排比，增强文章气势和感染力。

写作特色《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。文章主旨（一）请根据提示默写句子。(1)阐述君子施行仁政就可以得民心的语句是：_______________，______________。(2)指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：_____________，______________。(3)攻城一方不能取胜的原因是：______________。守城一方“委而去之”的原因是：_____________。得道者多助失道者寡助天时不如地利地利不如人和天时不如地利地利不如人和课内文言文阅读精练（二）解释下列句子中加点词语的意思。1.岂不诚大丈夫哉（）2.是焉得为大丈夫乎（）3.往送之门（）4.往之女家（）5.必敬必戒（）6.居天下之广居（）7.与民由之（）8.富贵不能淫（）9.贫贱不能移（）10.威武不能屈（）真正，确实居住这到，往同“汝”，你谨慎使……惑乱，迷惑遵循使……改变，动摇使……屈服1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。文章解析（三）内容理解2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配为大丈夫？

孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，哪里谈得上是“大丈夫”呢？富贵不能淫—高官厚禄不能迷惑我心贫贱不能移—家贫位卑不能改变我志向威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝3.孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？4.孟子认为，怎样才能做到大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的仁、礼、义）得志与民由之；不得志独行其道。

（“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身处世态度）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（在社会生活中应有的为人原则）核心、基础5.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？

“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。7.孟子曾说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这与文中哪句话意思相近？每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。

“得志，与民由之；不得志，独行其道”心怀仁德，践行礼义。通达时，施仁政，困窘时，独善其身不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。

8.孟子在阐述“妾妇之道”的过程中，运用了哪些论证方法？举例论证、类比论证、反面论证

9.孟子在正面论述怎样才是大丈夫的过程中，运用了哪些论证手法？比喻论证：居天下之广居……对比论证：“得志”与“不得志”课外文言文阅读精练王冕痴学王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊①田者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷②不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上执策映长明灯③读之琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性④闻而异之，录为弟子，学遂为通儒⑤。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。（节选自《元史》）【注释】①蹊（xī）：践踏。②曷：同“盍”，为什么。③长明灯：佛像前的灯，昼夜不灭。④韩性：绍兴人，大学者。⑤通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者。1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）A.窃入学舍／舍生而取义者也B.或牵牛来责蹊田者／或异二者之为C.安阳韩性闻而异之／丈夫之冠D.自被古冠服随车后／同舍生皆被绮绣2.请用三条“／”给文中画线的句子断句。夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦。3.通读选文，概括王冕“遂为通儒”的原因。（每点不超过5个字）①勤学（苦学、痴学）；②从师（跟韩性学习）。（意近即可）D／／_____________________________________________________________／

【译文】

王冕是诸暨人。七八岁的时候，父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷跑到学堂去听学生念书，听完就默默地背诵。黄昏回去的时候，却丢失了牛。有人牵着牛过来责备牛践踏田地，王冕的父亲非常生气，打了他，事后王冕还是这样。（王冕的）母亲说：“儿子像这样痴迷（读书），为什么不听任他做自己想做的事情呢？”于是王冕离开，去寺院居住。晚上（他）偷偷出来，坐在佛像膝上，拿着书映着长明灯读书，书声琅琅直到天亮。

佛像大多是土偶，狰狞恐怖。王冕（虽然）是小孩，（却）心神安适得好像没看见（佛像）。安阳的韩性听说后对他感到惊异，（就）收他为弟子。王冕努力学习于是成为博学多闻、通晓古今的大儒。韩性